2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一（上）期中歷史試卷（A卷）
發(fā)布：2024/9/26 0:0:1
一、（選擇題共60分）
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1．河姆渡遺址是距今約7000年至5000年前，中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的文明代表，稻穗紋陶盆（見(jiàn)如圖）即出土于此。盆上一株穗居中，直立向上，左右兩束沉甸甸的谷粒向兩邊下垂。結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)（ ?。?br />①屬于舊石器時(shí)代
②人們掌握了原始制陶技術(shù)
③居民種植水稻和養(yǎng)蠶繅絲
④具備了國(guó)家的初始形態(tài)組卷：8引用：6難度：0.5 -
2．圍繞甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，下列說(shuō)法正確的是（ ?。?br />①屬于出土文獻(xiàn)，研究?jī)r(jià)值極高
②發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)一帶的殷墟遺址
③是后人了解商朝歷史的唯一資料
④經(jīng)歷長(zhǎng)期演變，是一種成熟文字組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．互為補(bǔ)充，并有效地解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾的兩大制度是（ ）
組卷：9引用：24難度：0.7 -
4．據(jù)如圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（ ?。?br />
組卷：199引用：20難度：0.7 -
5．近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：273引用：71難度：0.6 -
6．西周時(shí)，“一人跖（踏）耒而耕，不過(guò)十畝”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“一夫挾五口，治田百畝”。導(dǎo)致上述變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.8 -
7．商鞅變法開(kāi)始于公元前356年，變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容包括（ ?。?br />①實(shí)行宗法制
②獎(jiǎng)勵(lì)軍功
③普遍推行縣制
④重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織組卷：9引用：19難度：0.8 -
8．老子是春秋時(shí)期著名的思想家，下列屬于其主張的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.5 -
9．下列詞語(yǔ)所述史實(shí)符合漢武帝時(shí)期的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
10．漢武帝提拔一些文人近臣，授予他們“侍中”等頭銜，讓其參與朝政；漢昭帝幼年即位時(shí)，中朝正式成為一個(gè)凌駕于三公九卿之上的朝政決策機(jī)構(gòu)；東漢時(shí)尚書(shū)臺(tái)參與政事決策，成為行政中樞的實(shí)權(quán)機(jī)構(gòu)。以上現(xiàn)象說(shuō)明（ ）
組卷：1引用：1難度：0.6 -
11．“重農(nóng)抑商”是中國(guó)歷代王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策，下列措施中屬于漢代實(shí)行“抑商”政策的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.8 -
12．為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派遣張騫兩次出使西域。下列對(duì)張騫出使西域的影響表述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：12難度：0.6 -
13．如圖文物“直行銘文夔（kuí）鳳鏡”出土于中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦，在洛陽(yáng)西郊等地的東漢晚期墓葬中也有類(lèi)似銅鏡出土。對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是（ ?。?/h2>組卷：18引用：14難度：0.7 -
14．“宗室權(quán)落，外戚興起；外戚勢(shì)衰，而宦官又盛?！辈牧现饕从沉藮|漢后期（ ）
組卷：2引用：1難度：0.6
二、（非選擇題共40分）
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41．社會(huì)變革
材料一：由于王室的衰弱，與分封、宗法、禮樂(lè)制度密切相關(guān)的世卿世祿制逐漸遭到破壞，“政自天子出”變?yōu)椤罢灾T侯出”，而后又相繼出現(xiàn)了“政自大夫出”、“政自臣宰出”的現(xiàn)象，最后形成“主賣(mài)官爵，臣賣(mài)智力”的官僚制度。分封制逐漸為郡縣制所替代，宗法和禮樂(lè)則采取更高的形式融入政治領(lǐng)域之中，成為統(tǒng)治者實(shí)行統(tǒng)治的重要工具。與此同時(shí)，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為中心內(nèi)容的法律，也以成文法的形式加以公布實(shí)行，并不斷地完善起來(lái)。
——摘編自韋慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》（1）根據(jù)材料一，概括指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)巨變的表現(xiàn)。
材料二：今秦南面而王天下，是上有天子也。……當(dāng)此之時(shí)，守威定功，安危之本在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。
——（漢初）賈誼《過(guò)秦論》明法度，定律令，皆以始皇起。
——司馬遷《史記?李斯列傳》（2）閱讀材料二，指出關(guān)于秦始皇評(píng)價(jià)的不同觀點(diǎn)，分析出現(xiàn)不同觀點(diǎn)的原因。
材料三：從制度的角度觀察，隋唐大一統(tǒng)的基礎(chǔ)是南北朝的制度遺產(chǎn)。各項(xiàng)制度的淵源雖然不同，但隋唐王朝的基本態(tài)度是予以繼承而非否定。除了廢除九品中正制、實(shí)行科舉制之外，三省六部制、州縣制、均田制、租調(diào)制等，均得到較好的承襲與實(shí)行。貞觀之治、開(kāi)元盛世的施政精神是對(duì)既有制度予以嚴(yán)格實(shí)行，而非輕易推行制度改易。
——摘編自李磊《試析南北朝至隋唐歷史階段的連續(xù)性》（3）從材料三中任選一項(xiàng)制度，闡述隋唐時(shí)期與南北朝時(shí)期制度的繼承與發(fā)展關(guān)系。
材料四：
《元史?百官志》云：“凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之?！睙o(wú)論行政、財(cái)政、軍事、司法諸事權(quán)，朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力（如主要軍隊(duì)、官吏任用等）的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省，然后借行省集權(quán)于中央。
——摘編自李治安《元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用》（4）根據(jù)材料四和所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)元朝行省制度的看法。組卷：1引用：1難度：0.5 -
42．思想勃興
材料一：齊桓公當(dāng)政時(shí)期，在臨淄的稷門(mén)設(shè)立學(xué)宮，“稷下學(xué)宮”因此而得名。當(dāng)時(shí)稷下曾先后存在過(guò)儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等，以及博學(xué)而無(wú)所歸屬的學(xué)者。在稷下有定期的學(xué)術(shù)集會(huì)，稷下學(xué)宮的講學(xué)已經(jīng)超出了一般私學(xué)講學(xué)的水平，顯得更為正規(guī)。為了鼓勵(lì)學(xué)者們進(jìn)行理論探討，齊國(guó)君主讓學(xué)者們“不治而議論”，即不擔(dān)任具體職務(wù)，卻可以對(duì)國(guó)事發(fā)表批評(píng)性的議論。齊宣王當(dāng)政時(shí)，齊國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，卻能向士人折腰求作學(xué)生。正由于此，致使天下學(xué)者競(jìng)相來(lái)齊。
——摘編自王志民《稷下學(xué)宮與軸心時(shí)代》（1）根據(jù)材料一，概括“稷下學(xué)宮”的特點(diǎn)。
材料二：剛毅戾深，事皆決于法，毋仁恩和義……于是急法，久者不赦。
——《史記?秦始皇本紀(jì)》（漢初）人欲長(zhǎng)幼養(yǎng)老，蕭、曹為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。
——《漢書(shū)?刑法志》自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)策，推明孔氏，抑黜百家。
——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>（2）依據(jù)材料二，概括秦漢時(shí)期治國(guó)思想的變化。
材料三：南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。
南、北儒士研習(xí)經(jīng)書(shū)，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來(lái)詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。
隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽(yáng)）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)，成為官方經(jīng)學(xué)定本。
（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過(guò)程及意義。
材料四：
（4）分析說(shuō)明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因，你認(rèn)為還可以從哪個(gè)角度進(jìn)行補(bǔ)充？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯……
——《宋會(huì)要輯稿》刑法二
自淳祐（南宋理宗年號(hào)）年來(lái)，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見(jiàn)，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣。
——《夢(mèng)粱錄》卷十八組卷：2引用：1難度：0.5