2023-2024學(xué)年山東省青島市膠州市洋河中學(xué)七年級（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（每題2分，共50分，把答案寫在上面答題框內(nèi)）

• 1．北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保存火種，用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。最能支持這一結(jié)論的是（　?。?/h2>

  A．《山海經(jīng)》遠(yuǎn)古時代的神話傳說

  B．《韓非子》關(guān)于遠(yuǎn)古時代的記述

  C．遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨

  D．歷史研究學(xué)者的推測和論述文章
  組卷：207引用：154難度：0.7

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• 2．考古學(xué)家在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了近10萬件石器，包括刮削器，尖狀器、石錘等。這些石器從早期到晚期有明顯變化，打制技術(shù)逐步提高。這表明北京人（　?。?/h2>

  A．會制作工具	B．有愛美意識
  C．懂得人工取火	D．掌握磨光技術(shù)
  組卷：442引用：70難度：0.7

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• 3．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約3萬年的山頂洞人，在其居住的“上室”地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說明他們（　?。?/h2>

  A．使用粗糙打制石器	B．居住半地穴式房屋
  C．已經(jīng)懂得人工取火	D．政治上實行禪讓制
  組卷：619引用：92難度：0.7

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• 4．玉州區(qū)某校舉辦“百件文物”展覽活動，如圖為“河姆渡文化豬紋陶缽”文物介紹。據(jù)此推測（　　）
  

  【名稱】河姆渡文化豬紋陶缽 【簡介】器表兩面各刻豬紋圖像，形象介于野豬和家豬之間。器內(nèi)壁較粗糙。

  ①該文物出土于黃河中下游地區(qū)
  ②河姆渡居民已開始了家畜飼養(yǎng)
  ③河姆渡居民已經(jīng)普遍種植水稻
  ④河姆渡居民已經(jīng)能夠燒制陶器

  A．①②③

  B．②③④

  C．①③

  D．②④
  組卷：87引用：9難度：0.7

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• 5．中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代。劃分這兩個時代的主要依據(jù)是（　?。?/h2>

  A．房屋結(jié)構(gòu)樣式	B．農(nóng)作物的種類
  C．使用火的水平	D．石器制作技術(shù)
  組卷：369引用：76難度：0.6

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• 6．考古工作者在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層，層厚20-50厘米，最厚處超過1米，若折算成稻谷，可達(dá)12噸以上。這可用于印證河姆渡居民（　　）

  A．已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)	B．初步產(chǎn)生物品交換
  C．廣泛使用青銅工具	D．開始推廣牛耕技術(shù)
  組卷：336引用：93難度：0.7

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• 7．如圖所示反映了我國某原始居民的生活狀況。此原始居民是（　?。?br />

  A．河姆渡人

  B．半坡人

  C．山頂洞人

  D．北京人
  組卷：294引用：17難度：0.8

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• 8．下列三幅圖片中的文物共同反映了我國先民的（　?。?br />

  A．陶器文化歷史悠久	B．商品貿(mào)易較為活躍
  C．農(nóng)耕工具豐富多樣	D．彩陶藝術(shù)絢麗多彩
  組卷：21引用：9難度：0.7

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• 9．粟具有耐旱、自生能力較強等特點，因此我國北方早期先民首先從粟下手栽培種植；而幾乎同時期的長江中下游先民也馴化了稻并開始大量種植。粟和稻的種植說明（　　）

  A．農(nóng)業(yè)開始精細(xì)化發(fā)展	B．原始農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展
  C．農(nóng)業(yè)適應(yīng)了定居生活	D．北方農(nóng)業(yè)較南方發(fā)達(dá)
  組卷：148引用：7難度：0.7

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二、材料題：（30分）

• 28．閱讀下列材料，回答問題。
  史料一：
  
  （1）根據(jù)示例，請從其它三幅圖片中任選取兩個，說說其反映的歷史信息。
  示例：圖三。反映的歷史信息：河姆渡人已經(jīng)能造木構(gòu)建筑。
  圖 

   

  。反映的歷史信息：

   

  。
  圖

   

  。反映的歷史信息：

   

  。
  史料二：如圖五、圖六是古代遺址中出土的文物。
  
  （2）史料二中圖五、圖六所示文物分別是在哪個遺址中出土的？這些文物的出土說明了什么？
  （3）了解我國早期人類的生活情況，除了從出土文物中了解外，還有哪些途徑？
  組卷：32引用：1難度：0.5

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• 29．閱讀下列材料，回答問題。
  （1）材料研讀，分析華夏民族形成的特點。
  華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，接觸交通，各去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
  （2）分析炎帝的發(fā)明及意義。
  材料一 神農(nóng)之時，天雨粟，神農(nóng)遂耕而種之，然后五谷興助，百果藏實。
  材料二 神農(nóng)是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。
  材料三 民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾，而醫(yī)道自此始矣。
  材料四 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。
  （3）結(jié)合材料，說說“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種推舉首領(lǐng)的制度叫什么？
  （4）傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明可信嗎？有哪些依據(jù)？說出傳說與史實的區(qū)別和聯(lián)系？
  組卷：30引用：1難度：0.4

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