2022-2023學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高三（下）月考語文試卷（2月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）（1）下列對“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國社會(huì)”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國社會(huì)的本色是鄉(xiāng)土性的。
  B.鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的根基，要理解中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。
  C.中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動(dòng)，而產(chǎn)生“土氣”。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會(huì)，人與人則形成了一種與生俱來的關(guān)系。
  （2）下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
  B.鄉(xiāng)民們“從俗即是從心”，是因?yàn)樵谝粋€(gè)熟悉的社會(huì)中，規(guī)矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習(xí)”出來的禮俗。
  C.因?yàn)猷l(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，所以法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性，它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  （3）下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.用對比論證闡明，鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。
  B.通過歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C.利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個(gè)別的”，讓我們體會(huì)到這種特性。
  D.概括了事實(shí)，在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義。
  （4）根據(jù)文本，填寫如圖所示思維導(dǎo)圖的空缺部分。
  
  （5）概括“鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生流弊”的原因。
  組卷：8引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  雕刻師
  墨中白
        泗州城香花門外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生。
        葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價(jià)格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕刻人像的多是城里的商賈。他們有錢，可給再多的錢，葫蘆先生也不會(huì)去他們家里。想雕像，到香花門花鳥市場找他。要求在宣紙綢緞上畫不行，就在葫蘆上刻。
        普通市民是拿不出錢坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀葫蘆先生雕刻，是不需要掏錢的。
        泗州人說，葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，熱鬧的香花門，突然就安靜下來，連市場上比賽唱歌的畫眉也掛在籠邊，一動(dòng)不動(dòng)了……
        還有人說葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹下，那棵樹結(jié)滿了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆里。樹上的葫蘆摘也摘不完，卻無人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……
        葫蘆先生原來是紅遍京城的一個(gè)魔術(shù)師，最擅長演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來的……
        泗州人樂于講，大家更喜歡聽。
        不管別人如何說他，葫蘆先生一個(gè)葫蘆雕像收五兩白銀，這個(gè)價(jià)格不會(huì)變，在花鳥市場現(xiàn)場雕刻的規(guī)矩不改。就這樣，看值就來。
        葫蘆先生一周才來一次，日期也不固定?？赡芊甓部赡苁前嘶蚴鞘?。即使這樣，有錢人也愿意去坐著，候他。
        據(jù)米商米噸說，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來越紅火。有的商家生意不順，聽后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說來也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來了。
        有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說，今夏飛雪，家里糧，省著吃。
        望著太陽，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個(gè)月就能收了，還能餓肚子嗎？
        當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤磨，壓得人喘不過氣來。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。
        夏日飛雪。
        泗州人這才想起葫蘆先生說的話，后悔沒有聽他的。
        城里，許多人家都盼著新糧下來哩。一場雪，讓他們感受到了無言的寒冷。
        大雪后，雨不停。
        斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。
        有人就盤算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。
        大雨聲中傳來葫蘆先生在香花門作畫的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。
        泗州人見了搖頭說，畫的糧食不能充饑。
        有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。
        捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。
        一傳十，十傳百，大家排著隊(duì)要想一個(gè)刻有麥粒的葫蘆。
        幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。
        抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。
        天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長的麥粒，大家說，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門感謝葫蘆先生。
        葫蘆先生說，要謝，去謝米噸吧。
        大家知道米噸是個(gè)善人。
        這次雨雪，錢多本以為會(huì)大賺一把的，沒想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必要嗎？在他看來，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢罐子哩。
        地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在那兒。
  “刻，刻，刻！”牛二厲聲道。
  “坐下來吧?！焙J先生輕言細(xì)語。
  “你站著刻。”牛二噴著酒氣，如耕地累倒的黃牛。
  “刻什么？”葫蘆先生也不生氣。
  “我屬蛇，雕蟒?！迸６穆曇簦霔l街都能聽見，“必須在我衣服上刻。”
  “不刻在葫蘆上，你不后悔？”葫蘆先生笑著說。
  “俺就要破你的規(guī)矩?！迸６笮Γ樕系臋M肉把眼睛擠成了一條縫。
  “站直了?！焙J先生并不起身，刻刀一揮，說，“好了。”
        牛二就感覺身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時(shí)煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里。
  “找錢多，抱著。”葫蘆先生將一個(gè)刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。
        牛二聽話地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。
        回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的話，他找到錢多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。
        牛二舒服了，錢多可受不了，似被條蛇纏著。
        無奈，兩人相擁去找葫蘆先生。
        葫蘆先生遞過兩個(gè)葫蘆說，回家敬著吧，轉(zhuǎn)身走了。
        錢多手捧的葫蘆上站著他的父親，身后是泗州百姓。
        牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛。
        錢多望了眼牛二，發(fā)現(xiàn)他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。
  （選文有刪改）（1）下列對小說內(nèi)容的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“葫蘆先生”不是白胡須老者本名。這個(gè)外號源于他住在東城墻根結(jié)滿葫蘆的葫蘆樹下。
  B.人們從刻著麥粒的葫蘆里倒出的糧食和牛二衣服上的大蛇一樣，都是葫蘆先生刻進(jìn)去的。
  C.錢多怨恨葫蘆先生攪破了他的發(fā)財(cái)大計(jì)，專門安排地痞牛二在酒后去找葫蘆先生的麻煩。
  D.牛二“你站著刻”“俺就要破你的規(guī)矩”等語言表現(xiàn)出他兇狠霸蠻，對葫蘆先生不安好心。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中人名展現(xiàn)了人物形象的某方面特點(diǎn)，如“牛二”與《水滸傳》中的同名人物都是地痞，“錢多”跟他的當(dāng)鋪生意有關(guān)。
  B.葫蘆先生刻刀一轉(zhuǎn)，香花門突然安靜了，唱歌的畫眉鳥一動(dòng)不動(dòng)。這里運(yùn)用了夸張的手法，側(cè)面烘托出葫蘆先生技藝高妙。
  C.文中“把父母當(dāng)佛敬”，生意會(huì)變好；牛二收到刻著母親和佛的葫蘆之后，心就不太疼了。這展現(xiàn)了小說的因果報(bào)應(yīng)思想。
  D.小說以第三人稱敘述故事，使用全知視角，以類似說書人的口吻，靈活地?cái)懞J先生的雕刻技藝，表達(dá)作者的思想感情。
  （3）葫蘆先生雕刻的葫蘆有多種神通，小說通過這些葫蘆傳達(dá)了怎樣的思想情感？
  （4）本文被視作傳奇小說，前人言“凡變異之談，多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語（憑空想象）”為其特點(diǎn)，你認(rèn)同此看法嗎？請根據(jù)本文說明你的觀點(diǎn)。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．學(xué)校開展“魯迅讀書月”活動(dòng)，主題是“魯迅與我們的學(xué)習(xí)生活”。請你按照要求完成下列任務(wù)。
  活動(dòng)一：走進(jìn)作品
  （1）要求每位同學(xué)推薦一篇閱讀過的魯迅作品，并寫出一句推薦語。
  你推薦的作品：《

   

  》。
  你的推薦語：

   

  。
  活動(dòng)二：汲取精華
  （2）要求同學(xué)們把魯迅與自己的思想、生活實(shí)際聯(lián)系起來。下面是魯迅作品中的兩個(gè)名句，請你任選一句聯(lián)系實(shí)際談?wù)劯邢搿?br />①必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
  ②即是慢，弛而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。
  感想：

   

  。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        象棋與古代軍事有著最為直接的內(nèi)在聯(lián)系，其戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)特征受到了古代軍事思想的影響。中國象棋是中國獨(dú)有的發(fā)明，具有明顯的中國風(fēng)格，符合中國歷史特征和文化特征，蘊(yùn)含著無窮的戰(zhàn)術(shù)和為人處世的智慧，如“過河卒子，橫豎都行”“過河卒子只進(jìn)不退”“過河卒子頂大車”“過河卒子成大器”。
  “過河卒子”可以給我們多方面的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：8難度：0.5

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