2022-2023學(xué)年四川省綿陽(yáng)中學(xué)高三（上）第四次模擬語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        歷史上，中國(guó)是一個(gè)高度注重文化認(rèn)同、文德教化的國(guó)家。中國(guó)有著五千年未曾中斷的文明傳統(tǒng)，其中一以貫之的是仁德思想，以仁德思想觀念教化大眾向著人人都可以成為君子的社會(huì)無限趨近，詩(shī)教禮儀在其中發(fā)揮著重要作用，由此形成了中國(guó)以德治國(guó)的傳統(tǒng)。儒家追求正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下，在家國(guó)同構(gòu)的理想追求中安身立命，成為一個(gè)什么樣的人不僅關(guān)乎個(gè)人、家庭，更與國(guó)家運(yùn)行有著切實(shí)的關(guān)聯(lián)。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨鬃幼非蟮娜收恰暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”，以德教化百姓，以禮形成一種規(guī)范，百姓就會(huì)在心悅誠(chéng)服中有了羞恥心，文藝懲惡揚(yáng)善、勸世諷喻功能的發(fā)揮重在以道德拯救世道人心。可以說，在中華文明的賡續(xù)中一直有著文化理想主義的傳承，博大精深的中華文化始終注重以文化人和文德教化。在中國(guó)藝術(shù)史上，文以載道的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且始終是一種主流文藝觀。即使進(jìn)入現(xiàn)代，凸顯文藝的政治向度與追求藝術(shù)審美的自律性也不矛盾，往往在政治與審美的張力結(jié)構(gòu)中磨練著藝術(shù)的質(zhì)地，甚至內(nèi)化為藝術(shù)經(jīng)典的內(nèi)核。唯此，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和審美追求既需要扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，以文化創(chuàng)意創(chuàng)新和藝術(shù)想象力激活中華文化生命力，更需要自覺弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義文藝成為滿足當(dāng)代中國(guó)人美好生活的主流精神食糧，以文藝強(qiáng)大的共情性引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。
        一百多年來，中國(guó)新文藝的發(fā)展始終緊扣“新民、立人、新人”，為著人的覺醒和人的現(xiàn)代化矢志不渝地書寫、雕刻、描繪和放歌，在人性解放和思想啟蒙中做到文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽、文脈同國(guó)脈相連。那面覆蓋魯迅靈柩的“民族魂”大旗早已凝結(jié)于中國(guó)新文藝的基本品格，激勵(lì)著藝術(shù)家把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民意愿交織起來，以無數(shù)文藝精品的涌現(xiàn)為時(shí)代畫像。百年來，文藝發(fā)展始終與民族復(fù)興同頻共振，在對(duì)藝術(shù)卓越性的追求中做到胸中有大義，把民族的生死存亡、人民的家國(guó)情懷融注于筆端，把文藝價(jià)值的生成與審美意蘊(yùn)的積淀與個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的情感宣泄相交融，以美的作品溫潤(rùn)大眾的心靈，使之生發(fā)出與時(shí)代主流價(jià)值觀相互激蕩的共情能力，在以美抵達(dá)人心中展現(xiàn)出藝術(shù)強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力，對(duì)社會(huì)主義新人的培養(yǎng)踐履于文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展中。
        新時(shí)代新方位，需要在高揚(yáng)文藝的人民性中強(qiáng)化文藝以美育人、教化人心的使命擔(dān)當(dāng)。中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的文明型崛起離不開新時(shí)代文藝強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力和精神推動(dòng)力，文藝的獨(dú)特性在于悄無聲息地成風(fēng)化人、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，在隨風(fēng)潛入夜中形塑著人的價(jià)值觀?！爸靖邉t言潔，志大則辭弘，志遠(yuǎn)則旨永”藝術(shù)家被視為人類靈魂的工程師，以美育人、使美成為人格健全的重要向度。立德樹人的人，必先立己；培根鑄魂的人，必先鑄己。高揚(yáng)文藝的人民性，新時(shí)代文藝要胸懷“國(guó)之大者”，在當(dāng)代文藝的經(jīng)典化中蘊(yùn)蓄闊大的境界和高遠(yuǎn)的精神追求，可謂“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，鼓起14億人精神的風(fēng)帆，托舉中華民族英勇地屹立在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的潮頭！
  （摘編自范玉剛《以美的作品展示中國(guó)文藝新氣象》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2022年2月11日，有刪減）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)教禮儀在以仁德思想觀念教化大眾的傳統(tǒng)中發(fā)揮著重要作用，因此中國(guó)五千年的文明傳統(tǒng)未曾中斷。
  B.當(dāng)代藝術(shù)家只要把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民意愿交織起來，就能創(chuàng)作出文藝精品。
  C.藝術(shù)家要抓住文藝這種悄無聲息地成風(fēng)化人、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的特性，在隨風(fēng)潛入夜中形塑著人的價(jià)值觀。
  D.新時(shí)代文藝目前的形勢(shì)正可謂“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，鼓起國(guó)人精神的風(fēng)帆，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段引用孔子“為政以德……”的話有力地說明了中華文化自古以來就注重文德教化的觀點(diǎn)。
  B.第二段在論述時(shí)先提出論點(diǎn)，具體論證時(shí)既有理論論證，又有事實(shí)論證，具有很強(qiáng)的說服力。
  C.文章具有思辨性，既肯定文藝發(fā)展與民族復(fù)興同頻共振，又指出其與當(dāng)代主流價(jià)值觀不全相符。
  D.文章把與當(dāng)代文藝相關(guān)的問題置于不同的發(fā)展階段中來論述，層次分明，邏輯嚴(yán)密，論證有力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)是一個(gè)高度注重文化認(rèn)同、文德教化的國(guó)家，在中國(guó)藝術(shù)史上，文以載道是一種主流文藝觀，它有助于以文藝強(qiáng)大的共情性引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。
  B.當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和審美追求唯有扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自覺弘揚(yáng)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在政治與審美的張力結(jié)構(gòu)中磨練藝術(shù)質(zhì)地。
  C.中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的文明型崛起需要新時(shí)代文藝強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力和精神推動(dòng)力，不能背離文藝以美育人、教化人心的使命擔(dān)當(dāng)。
  D.被視為人類靈魂工程師的藝術(shù)家，要在立德樹人、培根鑄魂方面充分發(fā)揮自身表率作用，真正做到以美育人，使美成為人格健全的重要向度。
  組卷：5引用：7難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        近年，許多優(yōu)秀劇目被重新整理排演。許多年未見于舞臺(tái)的本戲、折子戲等得以被挖掘，重現(xiàn)于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等。但是有些劇種的劇目喪失了原有的野氣以及應(yīng)有的煙火氣、市井氣。一味追求雅致及“詩(shī)意”的傾向在當(dāng)前戲曲界極為普遍，這在很大程度上造成了劇種的“失味”：草根味、民間性、世俗性消失，地方文化特點(diǎn)不突出，劇種同質(zhì)化或泛劇種化、泛戲曲化的傾向嚴(yán)重。
        其中的原因有很多。對(duì)于傳統(tǒng)劇目的整理改編，不少劇作家試圖做到雅俗共賞，但要實(shí)現(xiàn)雅俗共賞太難了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全劇的導(dǎo)演多是高級(jí)知識(shí)分子，一旦偏好雅致，劇目的樣式也就被決定了。對(duì)劇目的大投入也是一個(gè)原因，若舞美精致華麗，其他部門自然予以配合，形成統(tǒng)一風(fēng)格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戲劇工作者在創(chuàng)作輔導(dǎo)與推進(jìn)傳承的過程中自覺不自覺地滲入了精英文化意識(shí)。這一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年來國(guó)內(nèi)一些專家熱衷于引進(jìn)精英主義經(jīng)典理論的結(jié)果。他們往往視戲劇戲曲為高雅藝術(shù)，并將之等級(jí)位階化。這種等級(jí)劃分，恰恰阻礙了戲曲的民間化、大眾化，也無法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要。我們的很多戲劇工作者應(yīng)辨清“唯美主義”與“偽美主義”，摒棄雙重標(biāo)準(zhǔn)，不能在理論上對(duì)戲曲美學(xué)、雅與俗的內(nèi)涵很清楚，但在實(shí)踐中由于這樣那樣的原因而一味追求劇目的雅化。
  （摘編自《中國(guó)文化報(bào)》方李珍《警惕當(dāng)下劇種的“雅化”現(xiàn)象》）
  材料二：
        在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂方式，在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中，戲曲也實(shí)現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認(rèn)為，近幾十年來，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān)，但就戲曲自身而言，娛樂性減弱，跟觀眾的互動(dòng)也越來越少，導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡，脫離民眾。“觀眾花錢買票進(jìn)戲園子，首先是找樂子的，而不是花錢去接受說教的?！?br />      新媒體為豐富戲曲的娛樂性提供了手段和路徑。比如，越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺(tái)的主播莊妃，本是粵劇演員出身，擅長(zhǎng)粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù)。入駐酷狗直播后，莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞，并在戲曲表演中穿插粵語說唱，讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn)，受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
        戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步。比如，武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團(tuán)，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調(diào)溫婉柔美，發(fā)飾點(diǎn)翠精美動(dòng)人，上身后應(yīng)了那句“如花美眷”；成年男性款式色調(diào)清雅宜人，剪裁瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”的氣質(zhì)。除了服裝，昆曲風(fēng)格的宅邸家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過昆曲的青少年，卻通過游戲認(rèn)識(shí)了“木蘭花?桌”“木蘭花?椅”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝?雜”。
  （摘編自“人民網(wǎng)”韓業(yè)庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺(tái)》）材料三：
        從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個(gè)組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴(yán)肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現(xiàn)神的偉績(jī)的戲劇時(shí)，同樣懷著崇敬的心情。這時(shí)，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來。
        中國(guó)戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對(duì)它的形成影響并不大，相對(duì)于西方戲劇的形成淵源來說，它本質(zhì)上是一種娛樂手段，而且，它對(duì)多種娛樂手段綜合的過程同時(shí)也是娛樂性加強(qiáng)的過程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵罚匀辉谛睦砩咸幵诟呶恢?，去俯視處在低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請(qǐng)賓朋的堂會(huì)，走向農(nóng)村集市廟會(huì)的廟臺(tái)，走向農(nóng)村慶豐收的草臺(tái)，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍。
  （摘編自《當(dāng)代戲劇》張宜昂《俯視與仰視——談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.整理改編傳統(tǒng)劇目時(shí)，應(yīng)該處理好雅與俗的關(guān)系，不能因?yàn)閼蚯歉哐潘囆g(shù)，就淡化戲曲的民間化、大眾化等特點(diǎn)。
  B.很多的戲劇工作者在理論上對(duì)戲曲美學(xué)、雅與俗的內(nèi)涵不清楚，擁有雙重標(biāo)準(zhǔn)，以致在實(shí)踐中一味追求劇目的雅化。
  C.戲曲在過去之所以輝煌，是因?yàn)榭磻蚴亲钪饕膴蕵贩绞剑?dāng)代戲曲之所以衰落，是因?yàn)槿藗兊膴蕵贩绞皆絹碓蕉唷?br />D.因?yàn)閼騽〉男纬蓽Y源不同，觀看戲劇時(shí)，西方觀眾的心態(tài)視角是仰視的，中國(guó)觀眾則從心理上的高位置去俯視戲曲。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.重新搬上舞臺(tái)的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》多少喪失了些原有野氣以及應(yīng)有的煙火氣、市井氣。
  B.以全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲，發(fā)揮新媒體在豐富戲曲娛樂性方面的作用，能夠改善戲曲“脫離民眾”的局面。
  C.通過《楚留香》和浙江昆劇團(tuán)合作的例子可以看出，利用網(wǎng)游、手游也可以推廣戲曲，豐富人們戲曲知識(shí)。
  D.中國(guó)戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合，本質(zhì)上是一種娛樂手段，宗教祭祀儀式對(duì)它的形成影響不大。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括當(dāng)下傳統(tǒng)劇種“雅化”現(xiàn)象的原因。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的散文，完成問題。
  微雨西來
  劉創(chuàng)      前幾天，老父親來電話，告訴我老家所在的勝利村已正式并入西來村。老父親在勝利村當(dāng)村長(zhǎng)和村支書近三十年，話語里充滿了對(duì)老村的不舍與留戀，也流露出對(duì)撤村的不滿。我嘴里附和并安慰著父親，內(nèi)心卻被一種莫名的欣慰沖擊著。
        我當(dāng)自己是西來人，其實(shí)這是一個(gè)朦朦朧朧并不清晰的意識(shí)，甚至是一個(gè)潛在的愿望，它深埋在心底，這些年來我居然一直漠視它的存在。
        西來，我們習(xí)慣稱西來庵。南宋時(shí)期，萬里長(zhǎng)江在湖北藕池決堤，向著洞庭湖方向奮力撒下了一條大網(wǎng)，藕池河在連接長(zhǎng)江與洞庭湖的過程中，變成了多條交織相連的小支流，我所居住的西來被藕池河水系環(huán)繞著，流經(jīng)西來的小支流自然叫西來河，古剎西來庵就鎮(zhèn)守在西來河的繁華地帶。
        那時(shí)的西來碼頭因水運(yùn)而興，商賈云集，被稱為小南京。在我出生前，政府將部分河流改道重繪洞庭湖平原，藕池河流經(jīng)西來的這一段被堵塞，再也進(jìn)不了商船，繁榮的碼頭幾乎一夜之間變得蕭條。我在西來學(xué)校啟蒙的時(shí)候，還常在碼頭上遺存的幾家老鋪?zhàn)永锔Z進(jìn)竄出。店鋪冷冷清清，多是一些孤寂的老人守著，只賣一些姜糖瓜子之類的小食品，印象中還有一家老店專賣用古方做的酒粬坨。覺得那時(shí)候的陽(yáng)光異常慵懶，撒在那些老店鋪的木門木板上泛著淡淡的黃，讓人的骨子里都有點(diǎn)不思進(jìn)取的溫暖。
        西來河成了長(zhǎng)江支流的故道，漸漸人們不再叫它原來的名字，就簡(jiǎn)單地稱其為沙河。沙河有大片大片的河灘，水清灘平，沙體細(xì)軟如粉，色澤如銀，可與一些大海邊的沙灘媲美。十余公里的沙河有幾十處“銀沙灘”，這些沙灘是方圓幾十里農(nóng)民的天然浴場(chǎng)。每到夏天，只要逮到機(jī)會(huì)，我都會(huì)偷偷溜到沙河里，躺在軟軟的沙灘上，在蕩漾的清波里或游或浮?，F(xiàn)在回想起來，那應(yīng)該是我在農(nóng)村長(zhǎng)大過程中最愜意最奢侈的享受。
        我家離西來村的邊界就幾百米，上學(xué)很少走沙河大堤，多是走西來村湖垸中的小路。走在莊稼人行走的窄窄田埂上，走在四季的畫卷里，我總是腳生春風(fēng)，心生翅膀。極喜歡水稻一生散發(fā)的淡淡清香，聞過了稻種香，便是稻秧香、稻花香、稻谷香、稻草香，家鄉(xiāng)人的勤勞也就在春夏秋三個(gè)季節(jié)里綿綿不絕。到了冬季，收割后的田野變得遼闊，土黃色的草垛點(diǎn)綴其間，那些矮矮的草垛會(huì)暫時(shí)捂住莊稼生長(zhǎng)的聲音，默默堅(jiān)守著農(nóng)人的夢(mèng)。一些不知名的水鳥悠閑踱步在淺水田里，若驚起，那種優(yōu)雅的翩躚讓人著迷。離開家鄉(xiāng)后，我甚至萌生了學(xué)畫的念頭，希望用我偏好的水彩，用淡雅顏色的暈染，用通透明亮的畫質(zhì)，突顯水鄉(xiāng)之野再難復(fù)制的美，用最簡(jiǎn)約的風(fēng)格來繪制心中那一幅越來越清晰的圖畫。
        每次穿行在田野里都有不一樣的景色，甚至有一些驚喜。每條溝渠都有流水，有魚兒。如果行走在春雨中，一些地勢(shì)低洼的水田中會(huì)有一群群的鯽魚竄來竄去，滿眼跳躍著銀白的光，那種潑喇喇的水聲讓我充滿了歡愉。最讓人難以忘懷的還是那些水鳥，它們大多體型巨大，翅膀張開約有一兩米，修長(zhǎng)的脖子，修長(zhǎng)的腿桿。這種大型的水鳥，在我們鄉(xiāng)下一律稱為“青樁”。大人們告誡，青樁是某種神的化身，誰要是傷害了青樁，青樁的魂魄就會(huì)如一縷青煙跟隨你。長(zhǎng)發(fā)是我的鄰居，和我年齡一般大，他從小放蕩不羈而又極具讀書天賦。我們幾乎每天一起上學(xué)一起回家。一次，我們?cè)诓荻馀杂鲆娨恢患儼椎那鄻?，它樁一般地立在冬天的寒意中，長(zhǎng)發(fā)居然說要去活捉它。他從草垛的一側(cè)躡手躡腳地靠近，距青樁約一米開外突然猛撲上去，青樁發(fā)出驚恐而哀婉的鳴叫，撲楞楞扇起巨大的翅膀，掙扎中不斷有白色的羽毛飄落。我被眼前的情景驚呆了。后來這只青樁被長(zhǎng)發(fā)捆住雙腳和翅膀，塞在稻草堆里，只露出一小截脖子。等我們放學(xué)返回，草垛旁一片狼藉，青樁早沒了蹤影。多年以后，長(zhǎng)發(fā)已在事業(yè)和學(xué)術(shù)上嶄露頭角，但思維和行為變得有些怪異，后來因故過早離世。我時(shí)常想起長(zhǎng)發(fā)偷襲青樁的場(chǎng)景，不知這其中是否存在某種神秘的關(guān)聯(lián)。
        我常常夢(mèng)見西來那座老舊的木樓，那是我住過的學(xué)生宿舍。老木樓是學(xué)校的主體建筑，青磚、灰墻、黑瓦，色調(diào)老舊而厚重，平添了幾分歷史感。無憂無慮的學(xué)生們?nèi)徊活櫪戏孔拥墓羌芤呀?jīng)老化，一進(jìn)寢室就上蹦下跳，整座樓到處咯吱咯吱響。樓前有三球柏，蔭翳數(shù)畝。在兩棵中型球柏的護(hù)衛(wèi)下，一棵蔥郁滴翠的巨型球柏立于校園中央，塔形樹冠構(gòu)成巨大的心形，讓人想到它是這個(gè)學(xué)校甚至是這個(gè)村莊的一顆心臟。如今這棵樹依然茂盛，而栽樹人段楚南老校長(zhǎng)早已故去。我記得段校長(zhǎng)說他不是校長(zhǎng)，他只是這個(gè)學(xué)校忠誠(chéng)的管家和長(zhǎng)工。我離開學(xué)校的那陣子，他如我們的老父親一樣地在咳嗽，他的咳嗽聲在寒風(fēng)中飄蕩，響徹放學(xué)之后的寧?kù)o校園。這么多年了，他胖胖的身影如西來的另一棵松柏一直在我心頭茂盛。
        西來是我所在的縣、地區(qū)和省的邊陲，這里處江湖之遠(yuǎn)，無天時(shí)之利亦無地利之優(yōu)，因而長(zhǎng)期處于邊緣化的位置，可它依然在悠遠(yuǎn)而平靜的日子里從容繁茂。我十幾歲離開西來外出求學(xué)工作，每次想起家鄉(xiāng)，總是在腦海里默默尋找著西的方位。一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的午后，我站在面西的窗前，久久沉浸在西來生活的一些場(chǎng)景中，清風(fēng)拂面，微雨濕了衣襟。我突然想起陶淵明的詩(shī)句“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”。如果借用，便是“微雨從西來，好風(fēng)與之俱”。那一刻，我為自己套用陶淵明的詩(shī)句而找到對(duì)西來感受的準(zhǔn)確表達(dá)有些激動(dòng)。是啊，那個(gè)叫西來的地方，每當(dāng)我想起它，就會(huì)有細(xì)滑潤(rùn)澤的微雨夾雜著清爽的風(fēng)從西而來，澆灌我內(nèi)心的田野，浸濕我的夢(mèng)鄉(xiāng)，一次次伴我度過人生的酷暑和干涸季節(jié)。
  （作者劉創(chuàng)，教授，碩士生導(dǎo)師，華容籍人，曾在新建鄉(xiāng)西來中學(xué)、華容一中工作，現(xiàn)任湖南理工學(xué)院黨委組織部長(zhǎng)。本文根據(jù)原文有刪減。）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兒時(shí)西來碼頭“陽(yáng)光異常慵懶，泛著淡淡的黃，讓人骨子里都有點(diǎn)不思進(jìn)取的溫暖”，說明作者小時(shí)候非常貪玩，不求上進(jìn)。
  B.作者上學(xué)很少走大堤，多是走湖垸中的小路，是因?yàn)榇┬性谔镆袄锟梢孕蕾p田園美景，可以看見魚兒和水鳥，體現(xiàn)了少年的心性。
  C.文章敘述兒時(shí)鄰居長(zhǎng)發(fā)捉青樁的故事，增添了鄉(xiāng)村生活的趣味性和神秘感，豐富了文章思想內(nèi)容，也加深了主旨。
  D.段楚南老校長(zhǎng)“胖胖的身影如西來的另一棵松柏一直在我心頭茂盛”，說明了西來學(xué)校的教育對(duì)作者的深遠(yuǎn)影響，也體現(xiàn)了作者對(duì)老校長(zhǎng)的景仰與懷念。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“父親來電話”開頭，引起作者對(duì)諸多往事的回憶，最后回到現(xiàn)實(shí)，全文以作者對(duì)西來的深情懷念作為線索，體現(xiàn)了散文形散而神不散的特點(diǎn)。
  B.本文融記敘、描寫、抒情于一體，展示了家鄉(xiāng)西來的歷史變遷和洞庭水鄉(xiāng)的田園生活，筆法細(xì)膩，語言質(zhì)樸，感情真摯，讓人回味。
  C.文章寫景頗具特色，“西來河沙灘圖”“收割后的田野圖”“春雨魚兒圖”，都運(yùn)用了白描手法，畫面唯美，非常具有生活情趣。
  D.文章交待了西來河的來歷及西來碼頭的歷史變遷，在平實(shí)的記敘中顯示了家鄉(xiāng)厚重的歷史底蘊(yùn)。
  （3）本文以“微雨西來”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
  （4）文中劃線部分說“我嘴里附和并安慰著父親，內(nèi)心卻被一種莫名的欣慰沖擊著”，結(jié)合全文來看，怎樣理解作者的“欣慰”？
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  《紅樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典白話小說，人物日常交往自然以口語白話為主，但在某些場(chǎng)合出現(xiàn)白話和文言對(duì)峙情況，也很值得回味。
        第十八回元妃省親，元妃與眾親友對(duì)話①_______，他人回答②_______，如元妃說：“好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來！”因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入?！蹦赣H對(duì)女兒居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化。從表面看，元妃說話情真意切，而王夫人的書面語言似乎在控制情感，但深一步看，這種語體的差異卻暗含著禮儀的差異。
        探春向賈寶玉發(fā)出的帖子是用典雅的文言文寫成，還用了較多典故，如結(jié)尾曰：“孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓馀脂粉?！辟Z蕓向他的“干爹”獻(xiàn)殷勤，③_______，其內(nèi)容是；前因買辦花草，上托大人金福，竟認(rèn)得許多花兒匠，并認(rèn)得許多名園。因忽見有白海棠一種，不可多得。故變盡方法，只弄得兩盆。大人若視男是親男一般，便留下賞玩。
        這樣的白話以及夾雜了幾個(gè)文言用詞的不倫不類，自然讓人忍俊不禁，但拿這帖子與探春詩(shī)帖相對(duì)照則更有意思。
  （1）請(qǐng)?jiān)谏衔臋M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）選文中賈蕓送給“干爹”白海棠時(shí)附帶了一個(gè)便條。請(qǐng)問這里的“干爹”是誰？請(qǐng)將這個(gè)便條改寫成50字以內(nèi)的一段白話。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        近日，一則“中科院因近千萬的續(xù)訂費(fèi)用不堪重負(fù)，停用中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)”的消息引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。據(jù)媒體報(bào)道，中科院相關(guān)工作人員確認(rèn)這一消息屬實(shí)，稱原因在于知網(wǎng)的訂閱費(fèi)用連年上漲，已經(jīng)突破千萬元人民幣的大關(guān)。
        一邊是國(guó)內(nèi)具有較強(qiáng)科研實(shí)力的科研機(jī)構(gòu)，一邊是國(guó)內(nèi)知名學(xué)術(shù)服務(wù)網(wǎng)站，這樣的結(jié)果顯然是大家不想看到的。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“這不是知網(wǎng)的損失，不是中科院的損失，這是對(duì)中國(guó)科研力量的無限打擊”，有媒體發(fā)出這樣的感慨：“中科院都用不起，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)還要吃知網(wǎng)多少‘苦’？”然而面對(duì)洶涌的輿論，中國(guó)知網(wǎng)最初的回應(yīng)只是簡(jiǎn)單的“不屬實(shí)”三個(gè)字。雖然事件發(fā)酵后，中國(guó)知網(wǎng)稱其對(duì)中科院的服務(wù)未出現(xiàn)停止或中斷的情況，2022年的訂購(gòu)工作正有序推進(jìn)中，但這顯然不足以解除公眾的困惑。
        事實(shí)上，中國(guó)知網(wǎng)因?yàn)槭召M(fèi)過高、不合理漲價(jià)問題深陷輿論風(fēng)波，早已經(jīng)不是一次兩次。2016年1月武漢理工大學(xué)發(fā)布停用知網(wǎng)的通知，同年3月北京大學(xué)也曾貼出即將停用知網(wǎng)的通知。有媒體統(tǒng)計(jì)至少有6所高校發(fā)布公告暫停使用知網(wǎng)，原因均為費(fèi)用漲幅過高。如今中科院也加入這一行列，再次凸顯知網(wǎng)漲價(jià)早已成為眾矢之的。
        知網(wǎng)因?yàn)閮r(jià)格問題屢受消費(fèi)方詬病，頻惹眾怒，甚至引發(fā)涉嫌行業(yè)壟斷的質(zhì)疑，按理早該深刻反思自身行為的合理性。然而令人遺憾的是，在一次次輿論風(fēng)波之中，我們看不到中國(guó)知網(wǎng)的實(shí)際行動(dòng)，看到的是其利用一家獨(dú)大的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)地位，不斷提高價(jià)格令各單位難堪重負(fù)；我們看不到定位于“國(guó)家知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施”的機(jī)構(gòu)履行應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，看到的是其賺得盆滿缽滿。
        收取高額費(fèi)用、連年漲價(jià)，表面上是經(jīng)營(yíng)方式問題，但從深層次上看是相關(guān)企業(yè)缺乏對(duì)市場(chǎng)的尊重、對(duì)作者和用戶的尊重、對(duì)科學(xué)事業(yè)的尊重。
        作為“中國(guó)知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施工程”的運(yùn)作實(shí)體，知網(wǎng)及其關(guān)聯(lián)公司曾獲得有關(guān)政府部門專項(xiàng)支持資金，知網(wǎng)理應(yīng)履行更多公共屬性所賦予的義務(wù)，把實(shí)現(xiàn)全社會(huì)知識(shí)資源傳播共享當(dāng)成自己的主要目標(biāo)。當(dāng)企業(yè)的逐利沖動(dòng)與公共利益發(fā)生沖突時(shí)，理應(yīng)堅(jiān)持把公共利益放在第一位，而知網(wǎng)恰恰是在這一點(diǎn)上走偏了。
        知網(wǎng)屢受詬病，也不單是因?yàn)楦呤召M(fèi)問題。2021年底，89歲退休教授趙德馨起訴中國(guó)知網(wǎng)擅自收錄其160多篇文章全部勝訴，知網(wǎng)表示“將積極處理趙德馨教授作品繼續(xù)在知網(wǎng)平臺(tái)傳播的問題”。然而此時(shí)距知網(wǎng)公開致歉已經(jīng)過去4個(gè)多月，趙德馨教授被下架的100多篇論文在知網(wǎng)上仍然查不到。
        令人無奈的是，此前宣布與知網(wǎng)停止合作的多家高校，在停用一段時(shí)間之后又迫于各種壓力繼續(xù)與知網(wǎng)合作，根源在于知網(wǎng)提供的服務(wù)無可替代。但對(duì)企業(yè)而言，店大欺客不道德，優(yōu)勢(shì)地位也不意味著可以有恃無恐。須知：企業(yè)之上除了法律、監(jiān)管，更有道義。
        請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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