人教新版必修2《第四單元》2017年單元測試卷（4）
發(fā)布：2024/11/6 11:0:2
一、論述類文本閱讀（9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國哲學家表達自己思想的方式
馮友蘭
人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。當真如此，那還有什么中國哲學？因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為“哲學”的。
可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學不是一種職業(yè)。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學家，非職業(yè)哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或?qū)懡o學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。
以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。
因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。
富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。
中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學背景的?！肚f子》說：“言者所以在意，得意而忘言?！钡兰艺J為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。
《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。
（1）下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因為它不只是一人所記，所以彼此不相聯(lián)系是可以預料的。
B．照中國的傳統(tǒng)，研究哲學不是一種職業(yè)，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。
C．西方哲學著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達思想，而中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。
D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。
思路解析A項，原因表述不全面，原因還有“這些言論、文章都不是正式的哲學著作”，“這些信寫于他一生的各個時期”。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻例證，正是一種詩意的表達方式。
B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。
C．照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論、文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。
D．中國藝術(shù)的理想，當然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。
思路解析C項，“中國哲學家的言論、文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意”有誤，應為中國哲學家的言論、文章正因為也具有“言有盡而意無窮”的特點，所以才能讀出更多新意。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。
B．中國哲學家表達自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學對言意關(guān)系的獨特認識，那就是認為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。
C．中國哲學家表達自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。
D．中國哲學家表達自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達。組卷：5引用：1難度：0.9 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
朋友們，今天我對你們說，在現(xiàn)在和未來，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的。
我夢想有一天，這個國家會奮起，真正實現(xiàn)其信條的真諦：“我們認為這些真理是不言而喻的--人人生而平等?！?br /> 我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。
我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風的地方，也將變成自由和正義的綠洲。
我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價他們的國度里生活。
我今天有一個夢想。
我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，盡管該州州長現(xiàn)在仍然滿口異議，反對聯(lián)邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進。
我今天有一個夢想。
我夢想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間。
這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。
有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。
（1）“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”這句話中的“這個夢想”和“美國的夢想”所包含的具體內(nèi)容是什么？
“這個夢想”是指。
“美國的夢想”是指。
（2）“我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”，句中的“刺耳的爭吵聲”和“優(yōu)美交響曲”分別指什么？
“刺耳的爭吵聲”是指。
“優(yōu)美交響曲”是指。
（3）節(jié)選的這部分文字在句式上有什么特點？有怎樣的表達效果？組卷：28引用：4難度：0.5 -
3．實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
杜威博士生日演說辭
蔡元培
今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學的資格，得與此會，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時間的偶合，在科學上沒有什么關(guān)系。但正值博士留滯我國的時候，我們發(fā)現(xiàn)這相同的一點，我們心理上不能不有特別的感想。
博士不是在我們大學說，現(xiàn)今大學的責任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說博士也很愿分負此媒人的責任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經(jīng)過二千四百七十次，就是四十一個六十次又加十次。新舊的距離很遠了。博士的哲學，用19世紀的科學作根據(jù)。由孔德的實證哲學、達爾文的進化論、詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表。孔子的哲學，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認為中國舊文明的代表?？鬃诱f尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養(yǎng)，博士說男女平權(quán)；孔子說述而不作，博士說創(chuàng)造。這都是根本不同的。因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。
但我們既然認為舊的亦是文明，要在它里面尋出與現(xiàn)代科學精神不相沖突的，非不可能。即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。他有三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯?shù)?，有辟的，有喭的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育主義。他的教育用禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝作普通學；用德行、政治、言語、文學的四科作專門學。照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫作“因材施教”?？梢娝慕逃?，是重在發(fā)展個性，適應社會，絕不是拘泥形式，專講劃一的?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這就是經(jīng)驗與思想并重的意義。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！边@就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學說很有相同之點。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。
但媒合的方法，必先要領(lǐng)得西洋科學的精神，然后用它來整理中國的舊學說，才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學，不是曾經(jīng)研究西洋名學的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W與教育學，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學與教育學的，也絕不能十分透徹，可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。因而對于杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。
自今以后，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經(jīng)沒有自身活動的表示；一般治孔學的人，是否于社會上有點貢獻，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創(chuàng)造，對于社會上必更有多大的貢獻。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們做孔子生日的紀念，與孔子沒有直接的關(guān)系；我們做博士生日的慶祝，還可以直接請博士賜教。所以對于博士的生日，我們覺得尤為親切一點。
我敬敢代表北京大學全體舉一觴，祝杜威博士萬歲!
（有刪改）
（1）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?!--BA-->
A．蔡先生這一篇慶祝杜威博士60歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起，以此為演說的引子。
B．文章的末尾說做博士生日的慶祝比做孔子生日的紀念尤為覺得親切，原因是作者認為舊文明一定程度上已沒有了新意。
C．杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處，原因就在于兩人認識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。
D．杜威博士是當代哲學界的權(quán)威，對于教育，他有著他的主義，把他和哲學家、教育家的孔子相提并論是恰當?shù)摹?br />E．在這篇演說中，作者將杜威博士與孔子比較，認為孔子的人生哲學與教育學，并不過時，完全適用于今日的中國。
（2）蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論，其原因是什么？
（3）蔡元培先生認為，杜威博士與孔子的學說的相同之點表現(xiàn)在哪些方面？請分條概括回答。組卷：5引用：1難度：0.7
四、語言文字運用（20分）
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8．下面是三種實用文的部分摘錄，請根據(jù)實用文體的語言特點，找出每種的不得體之處并作修改。
（1）校團委會決定5月10日下午在學校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動。歡迎各位同學蒞臨現(xiàn)場，積極參加。（校團委會通知）修改為：
（2）大家好，歡迎各位來到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導游，希望大家尊稱我“小李”，我將竭誠為大家服務。（解說詞）修改為：
（3）各位來賓、各位校友，大家好。今天是我校50周年校慶，學校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。（廣播稿）修改為：。組卷：14引用：4難度：0.5
五、寫作（60分）
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9．閱讀下面的文字，按要求作文。
拿破侖曾豪氣沖天地說：“我比阿爾卑斯山還高!”說出這樣的話，不僅僅因為他身后有千軍萬馬，更因為他是一位勇者--勇者無畏!
孔子也曾說過，“見義不為，無勇也”“勇者不懼”。
但孔子又說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?br /> 請以《勇與畏》為題，寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，明確文體；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：21引用：5難度：0.1