2022-2023學(xué)年四川省廣安二中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．音樂心理美學(xué)是一門對(duì)音樂進(jìn)行哲學(xué)式思考的學(xué)問，是從音樂心理學(xué)角度上研究音樂審美的交叉學(xué)科。它的特點(diǎn)在于音樂學(xué)與心理學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，從心理學(xué)的方向來研究音樂審美。
        對(duì)我國音樂作品中的心理學(xué)要素進(jìn)行梳理，不可避免從歷時(shí)性的角度來挖掘古代音樂作品的思想根源。
        中外哲人都曾闡明音樂與哲學(xué)間的互利關(guān)系，亞里士多德說：“詩是比歷史更哲學(xué)的，那么音樂則比詩更哲學(xué)，”世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都伴隨著音樂的搭配，音樂為古老的人類文明編織神話形成的集體記憶，喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)的向往與思念。作為現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者、欣賞音樂的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不能囿于宗教信仰的神學(xué)籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象，而是關(guān)注“有關(guān)音樂本質(zhì)屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運(yùn)思”。
        音樂作為一種高于自然的精神結(jié)構(gòu)，其內(nèi)涵于今日，則更加明晰深刻且具體；“天地萬物都同音樂一樣，是動(dòng)態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊(yùn)含著二元對(duì)立矛盾思想的有機(jī)整體?！闭缑咨w爾海夫納所說，音樂，乃是“通向哲學(xué)的一條特殊道路”。
        在中國人長達(dá)千年的對(duì)于“美”的描繪與求索歷程中，素有以音樂之美及音樂審美規(guī)律為中心議題的價(jià)值論探討——“樂道”，即用哲理運(yùn)思的方法管窺音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性、存在方式和邊緣延展。欣賞樂曲、參悟樂道，實(shí)則就是將音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運(yùn)行法則相關(guān)聯(lián)，古人常推崇“天人合一”，音樂自然而然地被當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁。明清之際偉大的哲學(xué)家王夫之認(rèn)為，只有“志之所之、言之所發(fā)”，才符合“樂道”的規(guī)律，也唯有此，才能真正誘發(fā)創(chuàng)作者和欣賞者內(nèi)心的深思與靈感，虛靜與狂逸。
        在古人看來，“德音”才能稱之為“樂”。音樂對(duì)行為與性格的作用效能集中體現(xiàn)在人們對(duì)“樂教”的追求中，因此成為我國古代先哲最早認(rèn)識(shí)并不斷加以論證的音樂心理美學(xué)命題之一。
        儒家諸賢已然意識(shí)到了音樂在性格塑造中的成人之用?？鬃诱J(rèn)為，音樂才是超越詩教、禮教的限制，形成君子人格的最后階段，能夠在心理上塑造、規(guī)勸人的行為，陶鑄為完美人格并使其由衷地認(rèn)同這種秩序和情感，形成習(xí)慣性自律。孟子強(qiáng)調(diào)了蘊(yùn)含仁愛思想的音樂——仁聲在感化人心方面的優(yōu)越性。可見樂教所具有的能夠浸造人的心脾、對(duì)人的性格形成如沐春風(fēng)般塑造功用的舉證在儒家諸賢的思想中不乏其例。
  《樂記?樂本》有關(guān)于“樂”通過聲音產(chǎn)生、表達(dá)情緒的記載，認(rèn)為“樂”是人內(nèi)心的情緒抒發(fā)。音樂是人的情緒到達(dá)某一特定程度后有感而發(fā)的，也便因此擁有記錄情緒的功能，能夠引起聽者某種情緒的共鳴。英國行為主義心理學(xué)家、音樂哲學(xué)家貝里尼通過測(cè)量人的情緒體驗(yàn)，正式提出了誘發(fā)理論。在現(xiàn)階段有關(guān)音樂誘發(fā)情緒研究成果中，有七種機(jī)制被證實(shí)具有解釋音樂如何引起聽眾情緒的作用和能力。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的引入為音樂情緒方向的心理學(xué)研究注入了新的活力，為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索中打開了一條道路。
  （摘編自李海燕《中國古代音樂的心理美學(xué)研究》）
  （1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.音樂是古老的人類文明編織神話形成的集體記憶.因此世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都搭配著音樂。
  B.現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者不應(yīng)關(guān)注音律節(jié)奏的表象，而應(yīng)關(guān)注其本質(zhì)屬性、存在方式等的哲理運(yùn)思。
  C.作為一門結(jié)合了音樂學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科，音樂心理美學(xué)從心理學(xué)的角度來研究音樂審美。
  D.七種機(jī)制的證實(shí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的引人為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索提供了新的途徑。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了總分的論證結(jié)構(gòu)，開篇引出話題，然后從幾個(gè)方面論述，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.文章引用亞里士多德和米蓋爾海夫納的話，論證音樂產(chǎn)生于哲學(xué)卻高于哲學(xué)的觀點(diǎn)。
  C.文章用孔子、孟子的觀點(diǎn)，佐證了儒家諸賢已然意識(shí)到音樂在性格塑造中的重要作用。
  D.文章論證的邏輯性、概括性極強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)兼具古今中外，使論證更為嚴(yán)密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為對(duì)我國音樂作品中的心理學(xué)要素進(jìn)行必要的梳理，本文從歷時(shí)性的角度挖掘了古代音樂作品的思想根源。
  B.高于自然的精神結(jié)構(gòu)的音樂是動(dòng)態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊(yùn)含著二元對(duì)立矛盾思想的有機(jī)整體。
  C.古人推崇“天人合一”，把音樂當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁，因此音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運(yùn)行法則相關(guān)聯(lián)。
  D.《樂記?樂本》認(rèn)為，音樂能引起聽眾的某種共鳴，而貝里尼誘發(fā)理論就是研究音樂如何誘發(fā)聽眾的情緒的。
  組卷：8引用：9難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國交通秉持與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、與自然生態(tài)和諧共生的理念，自立自強(qiáng)，艱苦奮斗，努力建設(shè)人民滿意的交通，取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從根本上改變了基礎(chǔ)薄弱、整體落后的面貌。黨的十八大以來，中國交通進(jìn)入了加快現(xiàn)代化綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)的新階段，鐵路、公路、水路、民航、郵政行業(yè)統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，中國高速鐵路總里程已超過3.8萬公里，占世界高鐵總里程的2/3以上，我國成為了名副其實(shí)的交通大國，正在向交通強(qiáng)國邁進(jìn)。
  
  材料二：
        山東省日照市嵐山區(qū)巨峰鎮(zhèn)后黃埠村有茶園1400多畝，茶葉是村里主要收入來源。沒修路前，村里的道路坑坑洼洼，采茶的路上磕磕碰碰的事情時(shí)有發(fā)生。許多外來收購鮮葉的茶商，因?yàn)槁冯y走不愿意來。這不僅影響了村民們的生產(chǎn)生活，也成為村里經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大瓶頸。近年來，巨峰鎮(zhèn)抓住“自然村通達(dá)”“幸福公路”“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”“戶戶通建設(shè)”等契機(jī)，以“建好、管好、護(hù)好、運(yùn)營好”農(nóng)村公路為總目標(biāo)，新建、提升改造、修護(hù)農(nóng)村公路262公里，建成戶戶通村莊67個(gè)，為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)“引進(jìn)來”和“走出去”提供了基本便利。公路修到了家門口，道路寬了，村里環(huán)境有了大變樣，不但村民的出行方便了，游客、茶商也紛至沓來。據(jù)了解，每年四月份到十月下旬，后黃埠村的“農(nóng)家樂”每周能接待游客1000多人，村民的收入水平有了極大的提高。此外，巨峰鎮(zhèn)以農(nóng)村公路為依托，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，探索出了“公路+茶產(chǎn)業(yè)”“公路+鄉(xiāng)村旅游”等發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村振興提供了新助力。
  （摘編自相云、丁明杰《巨峰鎮(zhèn)：“四好農(nóng)村路”織出鄉(xiāng)村振興網(wǎng)》）
  材料三：
        地廣、人稀、路險(xiǎn)，這是生活在湖北省恩施土家族苗族自治州建始縣山區(qū)曾經(jīng)面臨的難題?！爱?dāng)年我們學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)第一次來時(shí)，沒想到連車都開不進(jìn)來，只好把車停在村外好遠(yuǎn)的地方，從坑洼不平的泥濘土路走進(jìn)來。”武昌理工學(xué)院駐村第一書記陳登回憶時(shí)，感慨萬千?！耙敫?，先修路”是中國人關(guān)于交通的樸素想法，也是建始縣通過完善基礎(chǔ)設(shè)施保障當(dāng)?shù)卮迕瘛板X袋子”的有效之舉。通過捐資430多萬元、爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)1150多萬元，建始縣新建村級(jí)公路已超100公里，如今縣里4個(gè)定點(diǎn)村均實(shí)現(xiàn)了“組組通，戶戶連”。產(chǎn)業(yè)引進(jìn)來，電商走出去。建始縣大力建設(shè)特色產(chǎn)業(yè)基地，鼓勵(lì)村民通過電商發(fā)展模式讓當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)走出山區(qū)，同時(shí)大力發(fā)展“產(chǎn)業(yè)+旅游”經(jīng)濟(jì)。昔日偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)，如今成了遠(yuǎn)近聞名的“世外桃源”。曾經(jīng)被貧困壓得喘不過氣來的村民，也通過這條“致富路”看到了生活的新曙光。
  （摘編自葉昊鳴《“四好農(nóng)村路”，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的“高速路”》，新華社，2021年9月12日）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，是中國交通改變基礎(chǔ)薄弱、整體落后的面貌，取得巨大成就的根本原因。
  B.2012-2020年我國交通發(fā)展迅速，鐵路和公路增勢(shì)良好，高鐵里程世界領(lǐng)先，我國成為名副其實(shí)的交通大國。
  C.我國鐵路營業(yè)里程逐年遞增，2014和2015兩年增長最多，2018年突破13萬公里，鐵路建設(shè)取得輝煌成就。
  D.2016年的農(nóng)村公路里程較上年有所下降，但農(nóng)村公路發(fā)展總體呈良好態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)有助于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.2012-2020年全國公路總里程增量占比最高，可知國家對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展投入力度較大。
  B.交通不方便、產(chǎn)業(yè)進(jìn)不來、土地廣、人口少，這些曾經(jīng)是制約后黃埠村與建始縣山區(qū)振興發(fā)展的主要因素。
  C.在振興鄉(xiāng)村方面，后黃埠村與建始縣山區(qū)工作側(cè)重點(diǎn)不同，前者著力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，后者著重打造產(chǎn)業(yè)集群。
  D.當(dāng)今農(nóng)村經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，完全得益于國家在興建、改造、修護(hù)公路等方面統(tǒng)籌規(guī)劃，并且把農(nóng)村產(chǎn)業(yè)引進(jìn)來。
  （3）在鄉(xiāng)村振興之路上，巨峰鎮(zhèn)與建始縣山區(qū)有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)概括說明。

   
  組卷：2引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各小題。
  文本一：
  拜堂（節(jié)選）
  臺(tái)靜農(nóng)      鎮(zhèn)上已經(jīng)打了二更。趁著夜靜，她悄悄往田大娘那里去。
        她坐在小椅上，半晌沒有說話，田大娘很奇怪，也不好問。終于她說了：“大娘，我有事……就是……”她未說出又停住了。“真是丑事，現(xiàn)在同汪二這樣了。如今有了四個(gè)月的胎了?！彼^深深地低著，聲音也隨之低微。“我不恨我命該受苦，只恨汪大丟了我，使我孤零零地，又沒有婆婆，只這一個(gè)死多活少的公公?！液脦谆鼐拖肷系跛廊ィ?br />“唉，怎么這樣說！小家小戶守什么？就是大家的少奶奶，又有幾個(gè)能守得住的？”
  “現(xiàn)在真沒有臉見人……”她的聲音有些哽咽了。
  “是不是打算出門呢？本來應(yīng)該出門，找個(gè)不缺吃不缺喝的人家?！?br />“不呀，汪二說不如磕個(gè)頭，我想也只有這一條路。我來就是想找大娘你去。”
  “要我牽親么？”
  “真丟臉，不過要拜天地，總得要旁人的；要是不恭不敬地也不好，將來還要過活的?！?br />“那么，總得還要找一個(gè)人?！?br />“是的，我想找趙二嫂?！?br />“對(duì)啦，她很相宜?！碧锎竽镎f。
        深夜靜寂的帷幕，將大地緊緊地包圍著。人們都酣臥在夢(mèng)鄉(xiāng)里，誰也不知道大地上有這么兩個(gè)女人，依著這小小的燈籠的微光，在這漆黑的帷幕中走動(dòng)。
        田大娘向趙二嫂低聲說了來意，趙二嫂換件褂子就出門了。她們?nèi)齻€(gè)在這黑路上緩緩走著，燈籠殘燭的微光，更加暗弱。柳條迎著夜風(fēng)搖擺，荻柴莎莎地響，好像幽靈出現(xiàn)在黑夜中一般，頓時(shí)使三個(gè)女人不禁地感覺著恐怖的侵襲。汪大嫂更是膽小，幾乎全身戰(zhàn)栗得要叫起來了。
        到了汪大嫂家以后，燭已熄滅，只剩下燭燼上的一點(diǎn)火星子了。汪二將茶已煮好，汪大嫂趕緊奉茶。趙二嫂問：“什么時(shí)候拜堂呢？”
  “就半夜子時(shí)吧。”田大娘說。
  “那么，你就凈凈手，燒香吧?！壁w二嫂說著，忽然看見汪大嫂還穿著孝。“你這白鞋怎么成，有黑鞋么？”
  “有的，今天下晚才趕著上起來的。”她便到房里換鞋去了。
  “扎頭繩也要換大紅的，要是有花，還要戴幾朵?！碧锎竽镆幻嬲f著，一面到了房里幫她去打扮。香燭都已燒著，黃表預(yù)備好了。供桌檢得干干凈凈的。汪二于是輕輕地跑到東邊墻外半間破屋里，聽到他的爹爹在打鼾，倒放下心。
        趙二嫂因?yàn)闆]有紅氈子，不得已將汪大嫂床上破席子拿出鋪在地上。汪二也穿了一件藍(lán)布大褂，將過年的洋緞小帽戴上，帽上小紅結(jié)，系了幾條水紅線；因?yàn)闆]有紅絲線，就用幾條棉線替代了。汪大嫂也穿戴周正地同田大娘走出來。
        燭光映著陳舊褪色的天地牌，兩人恭敬地站在席上，頓時(shí)顯出莊嚴(yán)和寂靜。
  “站好了，男左女右，我來燒黃表。”田大娘說著，向前將表對(duì)著燭焰燃起?！翱陌桑斓厝齻€(gè)頭?！壁w二嫂說。
        汪大嫂本來是經(jīng)過一次的，也倒不用人扶持；聽趙二嫂說了以后，卻靜靜地和汪二磕了三個(gè)頭。
  “祖宗三個(gè)頭。”
        汪大嫂和汪二仍舊靜靜地磕了三個(gè)頭。
  “爹爹呢？請(qǐng)來，磕一個(gè)頭?！?br />“爹爹睡了，不要驚動(dòng)吧，他的脾氣又不好?！蓖舳吐曊f。
  “好罷，那就給他老人家磕一個(gè)堆著罷。”
  “再給陰間的媽媽磕一個(gè)?！?br />“還有……給陰間的哥哥也磕一個(gè)?！?br />      忽而汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身顫動(dòng)抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得難看，可怕。雙燭的光輝，竟暗了下去，大家都張皇失措了。終于田大娘說：“總得圖個(gè)吉利，將來還要過活的！”
        汪大嫂不得已，忍住了眼淚，同汪二又呆呆地磕了一個(gè)頭。
        第二天清晨，汪二的爹爹提了小酒壺，坐在茶館里。
  “給你老頭道喜呀，老二安了家?！蓖栖嚨膮侨f。
  “道他媽的喜，俺不問他媽的這些事！”汪二的爹爹憤然地說?！耙郧拔医型舳⑦@小寡婦賣了，湊個(gè)生意本。他媽的，他不聽！”
  “也好。不然！老二到哪里安家去，這個(gè)年頭？”拎畫眉籠的齊二爺莊重地說。
  “好在肥水不落外人田?！睌[花生攤的小金從后面這樣說。
  文本二：
        魯迅在《中國新文學(xué)大系?小說二集導(dǎo)言》中說：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)。”盡管他未對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)做正面定義，但勾畫了鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作面貌。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)作家多寄寓都市，沐浴現(xiàn)代都市的文明，領(lǐng)受“五四”新潮的洗禮。
        關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)，茅盾更進(jìn)一步指出，“單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域的圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎”。在烏篷船、咸亨酒店構(gòu)成的鄉(xiāng)土環(huán)境中，魯迅以啟蒙者的眼光揭示著鄉(xiāng)土人物的麻木和愚昧。在他的鄉(xiāng)土世界里，鄉(xiāng)土環(huán)境絕非寄予著某種人生理想的世外桃源，魯鎮(zhèn)幾乎等同于他所說的“鐵屋子”。這種對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境的嚴(yán)峻態(tài)度，為臺(tái)靜農(nóng)等現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家所接受、追隨。他們以樸實(shí)細(xì)密的寫實(shí)風(fēng)格書寫老中國兒女在各自的鄉(xiāng)土上發(fā)生的種種悲劇性故事，而小說敘述者所營造出悲哀與陰郁交織的鄉(xiāng)村氛圍，則表現(xiàn)出這批鄉(xiāng)土作家對(duì)當(dāng)時(shí)中國最底層社會(huì)的強(qiáng)烈使命感。
  （摘編自《中國鄉(xiāng)土小說史》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)在夜深人靜之時(shí)，既體現(xiàn)了主人公汪大嫂謹(jǐn)慎、樸實(shí)的性格，也反映了農(nóng)村封建禮教和宗法制度的根深蒂固。
  B．不同于祥林嫂被迫與人拜堂，汪大嫂主動(dòng)請(qǐng)人牽親，然后與汪二自愿拜堂，這表明汪大嫂勇于擺脫“從一而終”的封建禮教的束縛。
  C．小說運(yùn)用工筆對(duì)拜堂的全過程作了細(xì)致的描寫，儉樸而恭敬的儀式背后是汪大嫂對(duì)獲得社會(huì)承認(rèn)和求得內(nèi)心安寧的極度渴望。
  D．小說中汪二的父親話語雖然不多，但短短幾句話就寫出了他對(duì)汪二的強(qiáng)烈不滿，而“罵不離口”則將其粗俗的特點(diǎn)刻畫得入木三分。
  （2）文本一中“將來還要過活的”這句話出現(xiàn)兩次，意蘊(yùn)有相同也有不同，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容具體分析。
  （3）文本二認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)在“特殊的風(fēng)土人情畫外”，應(yīng)當(dāng)還有“對(duì)于命運(yùn)的掙扎”。小說中“對(duì)于命運(yùn)的掙扎”，體現(xiàn)在什么地方？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

一、（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        然而圍棋本來是一種“爭(zhēng)”之道，它體現(xiàn)的是人類為爭(zhēng)奪生存空間而發(fā)生的爭(zhēng)斗，中國古人也曾把圍棋當(dāng)作“害、詐、爭(zhēng)、偽”之物加以貶抑。那么，①

   

  ？中國傳統(tǒng)常常把“爭(zhēng)勝之物”納入儒家“和”的體系中，②

   

  ，所謂“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏”，“勝固欣然，敗亦可喜”；另一方面，把圍棋與天地人生之大道聯(lián)系在一起，所謂“圍奩象天，方局法地”，“局方而靜，棋圓而動(dòng)”，一陰一陽之謂道。天地陰陽，相生相合，宇宙萬物由此化生?！昂鸵舱撸煜轮_(dá)道”。這是宇宙和諧之道，也是圍棋之道。圍棋是競(jìng)技，同時(shí)又被稱作“手談”，手談即對(duì)話，它強(qiáng)調(diào)的是一種不需要語言文字的特殊話語活動(dòng)。競(jìng)技的本質(zhì)在于沖突與征服，③

   

  的市區(qū)。對(duì)話性，決定了圍棋是講求平等競(jìng)爭(zhēng)的一種智力游戲，在某種意義上體現(xiàn)了一種現(xiàn)代精神。對(duì)話，也使圍棋具有一種寬容性。對(duì)話乃是一種心與心的交流，真正的對(duì)手既是敵人，又是契友。真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生亦然。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。
  （2）下列各句加點(diǎn)的詞語和文中加點(diǎn)的“手談”所用修辭不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.所守或匪親，化為狼與豺。
  B.畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
  C.座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
  D.雄州霧列，俊采星馳。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一箱文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：11難度：0.7

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