2023-2024學年陜西省西安市鄠邑區(qū)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  ??①“知音”一詞源于鍾子期與俞伯牙的故事，由此可知，“知音”的內涵至少涉及兩個方面：一是接受者能準確把握、解讀出作品的主旨，從而經由作品，接受者與創(chuàng)作者在精神層面產生深度契合；二是以作品理解為基礎，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關系。在高雅藝術的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。說一部文學史或藝術史，是作為“知音”的批評家為他們心儀的文學家、藝術家樹碑立傳的歷史，并不為過。因此，“知音”有意無意地被默認為高雅文藝的欣賞者。
  ??②而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類，它是大眾對“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上，“粉”或“粉絲”就是對某些事物的“愛好者”。但由于社會成見和媒體引導，“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理性、病態(tài)等標簽，盡管現(xiàn)在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實。
  ??③知音精于深度耕犁文本，其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢？通過深入粉絲的文化實踐，研究者發(fā)現(xiàn)，粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。20世紀80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小說，以圖魚目混珠。結果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏銳的文本辨識力，并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在于，他們會因為極度關注某些文本的細節(jié)，而選擇性地忽略其他細節(jié)。這種“專攻一點、不計其余”的辨別方式，主觀隨意性不言自明，與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去甚遠。
  ??④粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”，使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表現(xiàn)是，他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進一步消費許多衍生產品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此，粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實踐，并在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同，“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，他們更像“采礦者”，努力掘開文本的巖層，煉出深藏其下的金子般的創(chuàng)作主時。
  ??⑤伴隨積極的參與，粉絲的生產力也釋放出來了：他們不會停留在文本的消費上，而是以文化工業(yè)產品為資源，創(chuàng)造出數(shù)量龐大的、五花八門的新文本，如網絡同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻錄、翻唱和MTV翻拍等等。這種新文本有時會達到與原作不相上下的地步。而“知音”呢，他們的生產力主要表現(xiàn)在分析精辟的批評文本上，此外很難看到其他類型的新文本。由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。
  （選自《中國社會科學報》，有刪改）（1）下列對于“知音”和“粉絲”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“知音”精于深度耕犁文本，注重分析精辟的批評文本，更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題。
  B.“粉絲”對特定文本具有敏銳的辨識力，極度關注某些文本的細節(jié)，而選擇性地忽略其他細節(jié)。
  C.“粉絲”能以工業(yè)產品為資源，創(chuàng)造出數(shù)量龐大的新文本，這些新文本有時甚至可以和原作相媲美。
  D.“知音”都是高雅文藝的欣賞者，他們的文本辨識力也很敏銳，知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀。
  （2）下列對文章的理解和分析，不準確的一項是

   

  
  A.文章第①②段分別闡述了“知音”和“粉絲”的來歷、內涵和大眾對他們的認識評價。
  B.文章開篇引用鍾子期與俞伯牙的“知音”故事，敘述詳細生動，意在引發(fā)讀者興趣，增加文章的文學色彩。
  C.文章第③④⑤段分別從“知音”和“粉絲”的文本辨識力、參與方式和文本生產力等方面加以區(qū)別。
  D.文章第③段列舉金庸先生的例子，增強了論證效果；第④段運用形象貼切的比喻，使文章更有說服力。
  （3）根據原文內容判斷，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A.在生活中，“知音”與接受者有著相互依賴的關系。
  B.粉絲們往往不關注對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞，他們更注重消費與明星有關的衍生產品。
  C.“知音”很難創(chuàng)作其他類型的新文本，可見他們的生產力還是沒有釋放出來。
  D.金庸的“粉絲”對金庸的作品具有敏銳的辨識力，所以他們能去蕪存菁，使那些用“全庸”之名仿作的小說全部被淘汰。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

二、實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  做“自然之友”??2010年10月28日下午4時許，這是一個注定要在中國的環(huán)境保護史上留下重重一筆的時刻。這一刻，“自然之友”創(chuàng)始人、中國公民環(huán)保的啟蒙先驅、被人們親切地稱為“自然之子”的梁從誡因病在京逝世，享年78歲。
  ??出身名門、北大歷史系研究生畢業(yè)的梁從誡多年一直從事歷史教學研究工作。90年代中國經濟高速發(fā)展，在各界為之歡呼雀躍的時候，梁從誡卻敏銳地意識到其背后環(huán)保問題之嚴重：如果十幾億同胞都以達到美國人的生活水平為目標，需要的資源將是現(xiàn)在的60倍，自然將無法承受！他曾作過這樣一個比喻：當今的人類就像坐在“泰坦尼克號”上，你有一等艙的樂趣，我有二等艙的活法，突然有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。??發(fā)展經濟若不惜以破壞、踐踏生態(tài)環(huán)境為代價，則是對大自然的一種犯罪。身世、家教給予了梁從誡對于整個社會天然而堅定的責任感，為無告的大自然請命，他覺得自己義不容辭。于是在1994年，梁從誡毅然告別他熱愛的歷史學研究，辭掉了包括公職在內的一切身份，創(chuàng)建了我國第一家民間環(huán)保組織——“自然之友”，專注于環(huán)保，義無反顧。
  ??作為一個沒有背景的民間環(huán)保組織，“自然之友”創(chuàng)立之初，就面臨著重重困難：辦公條件簡陋，經費嚴重不足，到國家機關舉辦環(huán)保講座聽眾寥寥無幾，到農村學校做環(huán)保教育被拒之門外……可是困難并未使梁從誡退縮，他充滿著直面困難的勇氣。梁從誡自嘲說，我們一家三代都是失敗的英雄；是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。??在梁從誡和“自然之友”成員的共同努力下，“自然之友”在環(huán)保事業(yè)上取得了卓著的成績：滇西北的金絲猴和原始森林被從刀斧下解救，可可西里成為國家級自然保護區(qū)，首鋼遷出北京，參與圓明園地膜事件等環(huán)評風暴，發(fā)起2000年地球日中國行動……“自然之友”作為中國非政府組織的精神源頭，至今已累計發(fā)展會員近萬人，由“自然之友”會員發(fā)起創(chuàng)辦的環(huán)保組織已達十多家——今天它已無可爭議地成為中國環(huán)保組織的標志。
  ??2005年印度洋海嘯之后，國內掀起了一場“自然是否需要敬畏”的大辯論，力主“人類無須敬畏大自然”的是當時號稱論壇“辯士”的何祚麻、方舟子，他們主張，敬畏自然就意味著人類只能匍匐在大自然腳下而無所作為，敬畏自然就是反科學。一時間，這一主張贏得了無數(shù)掌聲。此時，骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)的梁從誡一反平時的謙恭和順，站在了辯論的最前沿，他接連撰文，為自然發(fā)聲。在一篇題為《敬畏自然是真正理性的態(tài)度》的文章中，梁從誡闡明：“人要敬畏大自然’這個提法有兩層含意：一、人類應當尊重大自然；二、人類應當畏懼大自然……敬畏自然才是對待‘科學’真正理性的態(tài)度。須知科學技術從來就是一把雙刃劍，當我們到處揮舞它的時候，請留神別傷了自然，到頭來，也傷了自己……”
  ??這場長達十余天、波及整個科學界的論戰(zhàn)雖在當時未有定論，但梁從誡對“敬畏自然”的獨到理解和人類傷害自然最終自傷的警示卻促使人們理性地反思人與自然的關系，進而為后來“人與自然和諧相處”理念的深入人心起到極大的推動作用。
  ??梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導者，更是這種精神的實踐者。一切從簡約開始，是他的生活準則：名片用廢紙復印而成；從來不用一次性筷子；堅持用自行車當交通工具……梁從誡離世后，“自然之友”發(fā)出的訃告稱：“為遵從梁老及其家人的意愿，告別儀式婉拒花圈和花籃，一切從樸、從簡?！弊詈筮€特別提醒參加葬禮者：“請優(yōu)先考慮公共交通出行?！薄白匀恢印绷簭恼]，中國的環(huán)保事業(yè)將因為他的人格光輝面更加光明，更有力量。
  ??[相關鏈接]
  ??①梁從誡 （1932-2010），祖父是近代著名政治活動家、思想家梁啟超，父親是著名建筑學家梁思成，母親是著名建筑學家林徽因。梁從誡曾任全國政協(xié)委員\全國政協(xié)常委，全國政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會委員，民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、會長。曾獲得過亞洲環(huán)境獎、大熊貓獎、地球獎和公眾服務獎等榮譽。
  ??②學界泰斗季羨林曾做過如下評說：“從誡本來可以成為一個歷史學家，然而，他不甘心坐在象牙塔里，養(yǎng)尊處優(yōu)。他毅然拋開那一條‘無災無難到公卿’的道路，由一個歷史學家一變而為‘自然之友’……我對他只能表示欽佩與尊敬。寧愿丟一個歷史學家，也要多一個‘自然之友’。”
  （1）下列對傳記有關內容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.文中為了突出梁從誡在中國環(huán)保事業(yè)發(fā)展進程中的重要作用，特意介紹了環(huán)保組織“自然之友”在今天的會員規(guī)模和地位影響。
  B.“由一個歷史學家一變而為‘自然之友’”，我們有理由相信，如果梁從誡沿著之前的道路走下去，可能就會成為一名優(yōu)秀的歷史學家。
  C.當今人類就像坐在“泰坦尼克號”上，這個形象生動的比喻告訴我們要保護我們共同的家園，否則人類必將毀滅。
  D.梁從誡說，“科學技術從來就是一把雙刃劍，當我們到處揮舞它的時候，請留神別傷了自然，到頭來，也傷了自己”，意在強調科學技術的重要性和復雜性。
  （2）為什么稱梁從誡為“自然之子”？請結合文章內容簡要分析。
  （3）文章最后一段寫梁從誡逝世后“自然之友”所發(fā)的訃告內容有什么用意？請簡要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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三、文學類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  隨風吹笛
  林清玄??遠遠的地方吹過來一股涼風。風里夾著呼呼的響聲。
  ??側耳仔細聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因為簫的聲音沒有那么清晰，也沒有那么高揚。
  ??由于來得遙遠，使我對自己的判斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野里擴散呢？笛的聲音好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾種節(jié)奏。
  ??我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農田，左右兩面是延展到遠處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而后面的遠方仿佛也在回響。
  ??竹林里是不是有人家呢？小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠的竹林。因為所有的樹林再密，陽光總可以毫無困難的穿透，唯有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力；再大的樹林也有規(guī)則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無規(guī)則的，有時走進其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。
  ??這樣想著，使我本來要走進竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來，獨自聽那一段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭——我想，有音樂的地方一定是安全的。
  ??等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震懾了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。
  ??竹子本身就是樂器，風是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風，發(fā)出許多細細的聲音，配合著竹子的笛聲。
  ??每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜里的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚至刮風天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動。
  ??我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已經冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對唱，那種驚艷的美，有時不遜于在山中聽蟬。
  ??后來我也喜歡錄下自然的聲籟，像溪水流動的聲音，山風吹撫的聲音，有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水璋琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。
  ??但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第一個緊密響動的音符，那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器都是竹子制成的，因為沒有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠、綿長的聲音。
  ??可惜的是我并沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風，或者有風有雨卻不像原來配合得那么好。我了解到，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風，竹子只是竹子，有了風，竹子才變成音樂，而有風有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。
  ??失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說：“風景美得像一幅畫”時，境界便低了。
  ??那一天，我在竹林里聽到竹子隨風吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已經停了，我卻好像經過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。
  （選自《林清玄散文選》，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“形散而神不散”是本文的突出特色。其具體表現(xiàn)在文章選材看似散亂，卻統(tǒng)一在共同的主題之下；看似無奇的生活片斷，卻蘊含了深刻的人生哲理。
  B.本文多處運用了比喻、比擬等修辭手法，形象生動，富有表現(xiàn)力和畫面感。很能體現(xiàn)作者的語言風格，淳樸恬淡，天然本色中蘊含了典雅之美，具有“東方神韻”的美學風格。
  C.因為自幼父親就告訴作者“逢竹林莫入”，所以作者起初想要探尋竹笛的腳步遲疑了，認為竹林葉密不透陽光，又沒有規(guī)則，容易迷路，并且有的竹林還有亂刺。
  D.傾聽好的自然聲音需要有福分。好的竹林之音并不易得，必須有風有雨，并且正好讓竹子摩擦生籟，成為交響樂。
  （2）如何理解“當有人說：‘風景美得像一幅畫’時，境界便低了”？請結合文章內容簡要闡述。
  （3）作者為什么在描寫“竹林的交響”時，描寫蛙聲、鳥聲、雷聲、蟬聲、溪水聲等聲音呢？請結合文章內容簡要闡述。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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八、語言文字運用（9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
  ??在常年干旱的黃土高原，水果最為難得，耐旱的柿子樹，無疑是自然慷慨的饋贈。充足的光照，秋冬十多度的晝夜溫差，使這里生長的尖柿格外甜。
  ??柿子紅不過一季，人們必須想辦法留住它的甜美。在長久的實踐中，一種美味應運而生。柿子去皮，掛曬，西北風帶走水分，揉捏果肉，使柿子軟化，脫澀。一個月后，柿子徹底糖化，擁有了金紅的顏色和柔軟的身體。這時，距離最終的美味只有一步之遙。將壓成對兒的合餅，放入大陶缸內，一層柿皮一層餅，層層隔開，接下來，柿子將要暫時告別陽光和空氣，進入黑暗，開始一場漫長而甜蜜的夢.隨著剩余水分的蒸發(fā)，果肉里所含的葡萄糖和果糖，也滲透到表皮上來。①_____，形成一層糖漿，不吸水的葡萄糖，則會形成一層白色糖霜，包裹著果糖糖漿。
  ??十二月，進入深冬季節(jié)、柿餅也染上了冬天的顏色。當柿餅日益甜蜜時，樹上的柿子繼續(xù)積累著糖分。每年，人們都會留下一些柿子在樹上，在漫長的冬日里，這些柿子將會成為鳥兒們的美食。自古以來，水果漲養(yǎng)萬物，毫不偏袒，這是人與自然的平衡。人們接受自然的饋贈，②____。??
  ??③_____，是人們對抗時間的一次勝利，這是一場漫長的升華。水果擺脫了水分的束縛，獲得更為輕盈的肉身，更為長久的生命。它們濃縮了糖分，盡可能保留纖維和維生素，讓人們跨越時間和距離，仍然能品嘗到水果的美味。
  （1）上文是某網站關于柿餅制作的科普簡介，請根據示例，從文中提煉出柿餅制作的另外三個核心步驟，每個步驟不超過6個字。
  ①柿子去皮；②

   

  ；③

   

  ；④

   

  。
  （2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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九、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據要求寫作。
  ??我沒有權利逃避在給予我生命的同時所給予我的責任。我無須問為什么，也無須想有沒有結果。我不應白白地耗費時間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應該自怨自憐命運怎么這樣不濟，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我要做的是咬緊牙關，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。我決不企望有誰來代替，因為在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。
  ??我懷著希望播種，那希望決不比任何一個智者的希望更謙卑。
  ??以上材料觸發(fā)你怎樣的思考和感悟？請根據此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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