2023-2024學(xué)年云南省紅河州開遠(yuǎn)一中高一（上）月考?xì)v史試卷（9月份）

一、選擇題：本大題共24小題，每題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．浙江良渚文化遺址出土的玉器上有神人獸面紋主題紋飾，是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)和信仰，并逐步成為中國傳統(tǒng)文化的核心。玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字。這說明良渚文化（　?。?/h2>

  A．已經(jīng)形成早期國家	B．可能進(jìn)入文明時(shí)代
  C．宗法制度正式形成	D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
  組卷：10引用：7難度：0.6

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• 2．考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立。有些邦國都城規(guī)模較大，如山西襄汾陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)分層化也比較明顯。對(duì)陶寺遺址的解讀合理的是（　?。?/h2>

  A．是遠(yuǎn)古人類的重要起源地

  B．具備了國家的初始形態(tài)

  C．很有可能是夏文化的遺存

  D．反映了商朝的社會(huì)矛盾
  組卷：4引用：8難度：0.6

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• 3．文獻(xiàn)中以神話傳說形式記載下來的上古史事，多有對(duì)方國時(shí)代的“用兵無已，并兼無親”以及“血流飄杵”等慘烈戰(zhàn)況的描述，而在新石器晚期的考古遺址中多有人骨凌亂疊放、身首異處、人骨散亂等景象的發(fā)現(xiàn)。由此可見（　?。?/h2>

  A．沒有遺址輔證的傳說必然有爭議

  B．上古神話傳說可與歷史遺跡相印證

  C．考古遺址是歷史認(rèn)識(shí)的唯一來源

  D．上古神話傳說的歷史研究價(jià)值不大
  組卷：47引用：14難度：0.6

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• 4．商代有專業(yè)神職人員，卜辭中稱“巫”“貞人”。然而王不但親貞，而且親卜，貞、卜全由商王一人主持。這反映出（　　）

  A．商代占卜與祭祀職位形同虛設(shè)

  B．商代神權(quán)政治色彩逐漸淡化

  C．商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)

  D．商代專制王權(quán)為神權(quán)所束縛
  組卷：7引用：6難度：0.8

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• 5．殷墟遺址出土的甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄，通過考察現(xiàn)存于世的商代甲骨文可以發(fā)現(xiàn)大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國社會(huì)（　?。?/h2>

  A．帶有一定神權(quán)色彩	B．宗教信仰已經(jīng)確立
  C．層層分封等級(jí)森嚴(yán)	D．權(quán)力尚未走向集中
  組卷：19引用：14難度：0.6

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• 6．周代分封齊、魯是為了扼制東夷，分封燕、晉是為了控制北狄，分封南部多個(gè)姬姓諸侯國是為了抵御南淮蠻夷。這一做法（　　）

  A．使華夏認(rèn)同觀念在西周形成

  B．客觀上推動(dòng)了文化交流與認(rèn)同

  C．實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接管理

  D．強(qiáng)化了周天子的集權(quán)統(tǒng)治
  組卷：13引用：9難度：0.6

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• 7．我們國家進(jìn)行人口普查時(shí)會(huì)統(tǒng)計(jì)“籍貫”。籍貫通常指的是祖父及以上父系祖先的長久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地，從母系的相對(duì)較少?！凹灐眰鹘y(tǒng)源于（　　）

  A．宗法制

  B．法家思想

  C．分封制

  D．神權(quán)觀念
  組卷：31引用：16難度：0.7

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• 8．周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容，運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚。這說明（　　）

  A．周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān)

  B．天命觀推動(dòng)周人宗教理論形成

  C．儒家思想的基本內(nèi)容在西周定型

  D．周人承認(rèn)天意與人事相互制約
  組卷：9引用：13難度：0.7

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• 9．近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．印證了“春秋五霸”的政治格局

  B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)

  C．證明中原率先成為中華文明核心

  D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立
  組卷：260引用：70難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮樂崩壞，諸子蜂出，各引一端，不僅形成了真正的學(xué)術(shù)繁榮，而且還有大量的新認(rèn)知通過不同觀點(diǎn)間的相反相成、相生相滅被創(chuàng)造出來。如孔子的仁學(xué)體系和孟子的仁政理想；墨子的兼愛、非攻和大同精神；老子所構(gòu)建的宇宙論及宇宙論同社會(huì)論、人生論之間的邏輯聯(lián)系；莊子主張把心的逍遙置于一切之上的人生觀；荀子為證明階級(jí)存在的合理性而提出的“維齊非齊”論和天人相分的世界觀；韓非等人建立的與時(shí)俱進(jìn)的理念等均具有重要的歷史價(jià)值。
  ——摘編自趙世超、衛(wèi)崇文《論戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴運(yùn)動(dòng)》材料二 董仲舒對(duì)策賢良，請(qǐng)表章（彰）六經(jīng)，罷黜百家，凡非在六藝之科者絕勿進(jìn)，自茲以往，儒學(xué)之尊，迪絕百流。遂乃興學(xué)校，置博士?！陙韲讨郑耸级ㄒ?。
  ——梁啟超《飲冰室文集》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國時(shí)期諸子的政治主張。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒的思想主張并分析其影響。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  有學(xué)者將中華文明史放到全球視野下考察，對(duì)中國古代史進(jìn)行如下的階段劃分。

  中華文明的奠基期	第一階段	邦國并立時(shí)期	文明曙光初現(xiàn)
  	第二階段	夏商西周	文明中心產(chǎn)生和發(fā)展
  	第三階段	春秋戰(zhàn)國	文明突破

  ——摘編自周國林《全球視野下中華文明演進(jìn)的階段劃分與道路選擇》
  選取材料中的一個(gè)階段，并結(jié)合所學(xué)先秦史知識(shí)進(jìn)行說明。
  組卷：3引用：9難度：0.5

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