2022-2023學(xué)年四川省樂(lè)山市沙灣區(qū)沫若中學(xué)高二（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（本大題共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）

• 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，涌現(xiàn)了一批杰出的思想家。他們相互爭(zhēng)辯、相互學(xué)習(xí)、各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。促成這一局面形成的因素有（　?。?br />①社會(huì)生產(chǎn)力水平提高
  ②新興地主階級(jí)興起
  ③士階層的崛起和發(fā)展
  ④學(xué)在官府官師合一

  A．①②③④

  B．①②④

  C．①③④

  D．①②③
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 2．《淮南子?要略》記載說(shuō)：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政?！辈牧媳砻髂樱ā　。?/h2>

  A．始終認(rèn)同儒家的思想主張

  B．主張用法治穩(wěn)定社會(huì)秩序

  C．非樂(lè)節(jié)葬的平民價(jià)值理念

  D．順應(yīng)自然的和諧處世之道
  組卷：10引用：2難度：0.5

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• 3．漢初“反秦之弊，與民休息”，實(shí)行輕徭、薄賦、慎刑的政策，此時(shí)與該治國(guó)理念一致的思想是（　　）

  A．黃老無(wú)為思想	B．嚴(yán)刑峻法思想
  C．重農(nóng)抑商思想	D．天人感應(yīng)思想
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 4．程朱理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體對(duì)綱常倫理的絕對(duì)遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，將個(gè)體意識(shí)與天理合一，肯定了個(gè)體自我的利益與價(jià)值。以上變化本質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．對(duì)程朱理學(xué)的否定

  B．儒學(xué)危機(jī)的出現(xiàn)

  C．新社會(huì)條件下儒學(xué)的新發(fā)展

  D．宋明理學(xué)內(nèi)部的分歧
  組卷：20引用：33難度：0.6

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• 5．黃宗羲提出“天下為主君為客”的命題。顧炎武認(rèn)為“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”。王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，認(rèn)為帝王獨(dú)尊是君臣之道喪失的根源。由此可知，他們?cè)谡紊瞎餐闹鲝埵牵ā　。?/h2>

  A．主權(quán)在民	B．反對(duì)君主專制
  C．君民平等	D．實(shí)行君主立憲
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 6．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是（　?。?/h2>

  A．“為政以德”，“節(jié)用而愛(ài)人”

  B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂”

  C．“心即理也”、“心外無(wú)物”

  D．“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”
  組卷：4引用：19難度：0.9

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• 7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)（　　）

  A．政治運(yùn)動(dòng)	B．啟蒙運(yùn)動(dòng)
  C．思想文化運(yùn)動(dòng)	D．思想解放運(yùn)動(dòng)
  組卷：5引用：26難度：0.9

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• 8．董仲舒說(shuō)：“天為君而覆露之，地為臣而持載之?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是（　　）

  A．君為臣綱

  B．天人感應(yīng)

  C．君權(quán)神授

  D．君臣共主
  組卷：23引用：8難度：0.7

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• 9．下列對(duì)孟子和荀子思想的分析正確的是（　?。?/h2>

  A．都主張“性善論”

  B．都強(qiáng)調(diào)禮法并用

  C．都主張用“仁”“德”治天下

  D．都博取百家之長(zhǎng)
  組卷：0引用：2難度：0.6

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二．材料題

• 26．儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強(qiáng)的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時(shí)代印記，對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：
         材料一  （儒學(xué)）守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。
  --張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》       材料二  明末清初的思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判，使傳統(tǒng)儒學(xué)得以發(fā)展。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，致力于變革社會(huì)，并身體力行。
  --《中國(guó)文化史》請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)在漢代“被捧上獨(dú)尊地位”的原因。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出傳統(tǒng)儒學(xué)在明清時(shí)期得以發(fā)展的主要表現(xiàn)，并就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 27．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一
  “申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)……法者，憲令著于官府，刑罰必于民心”?！叭f(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也?！薄耙缘罏槌＃苑楸??！?br />--引自《韓非子》材料二
         從歷史演進(jìn)的角度說(shuō)……必須“禮崩樂(lè)壞”，然后才有“天下定于一”。……自秦漢以來(lái)，中國(guó)歷代政治家、史學(xué)家都無(wú)一例外地關(guān)注“封建”與“郡縣”之間的區(qū)別……足見(jiàn)由“封建”轉(zhuǎn)向“郡縣”，確實(shí)是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)中的“歷史大關(guān)節(jié)”。以“封建”與“郡縣”為歷史性標(biāo)志的兩種政治體制，其間的重大區(qū)別，今人據(jù)以判斷的視域自然要比古人寬闊得多。
  --選自王家范《中國(guó)歷史通論》
  （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，例舉若干戰(zhàn)國(guó)法家代表人物，簡(jiǎn)要指出法家學(xué)派在漢代以來(lái)的命運(yùn)。
  （2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出“禮崩樂(lè)壞”對(duì)周朝的直接影響，分析說(shuō)明“郡縣”和“封建”之間的“重大區(qū)別”以及郡縣制建立的作用。
  組卷：162引用：6難度：0.5

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