人教部編版必修上冊(cè)《第六單元》2023年單元測(cè)試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：在德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾看來，技術(shù)所到之處，無(wú)不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點(diǎn)，一種新技術(shù)出現(xiàn)，有可能對(duì)結(jié)構(gòu)造成影響。然而，當(dāng)技術(shù)作為一種工具為人們所用時(shí)，情況會(huì)變得更加復(fù)雜。
        人的行動(dòng)無(wú)時(shí)不受到“結(jié)構(gòu)”的制約，所謂結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地理解為具有制約性的外部環(huán)境，例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動(dòng)的“結(jié)構(gòu)”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼?吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與行動(dòng)相互建構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)具有制約性和使動(dòng)性。這種制約性和使動(dòng)性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動(dòng)提供操作空間以及邊界，并通過價(jià)值觀念對(duì)行動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。
        人們?cè)噲D應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)也可能對(duì)行動(dòng)進(jìn)行制約和使動(dòng)，馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強(qiáng)化。例如，在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下，信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛，反而在某種程度上與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù)，在給教育結(jié)構(gòu)帶來沖擊的同時(shí)，也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能，成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下，人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，不過是為教育提供了一種更有效、更無(wú)孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù)，人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個(gè)重要原因：新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑，反而強(qiáng)化了舊結(jié)構(gòu)。
  （摘編自蒙石榮《人工智能+教育：技術(shù)變革教育的可能與限度》）       材料二：說“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的各方面影響是深至骨髓的。
  “互聯(lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開放，人人能夠創(chuàng)造知識(shí)，人人能夠共享知識(shí)，人人也都能夠獲取和使用知識(shí)。在開放的大背景下，全球性的知識(shí)庫(kù)正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實(shí)和豐富，這些資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時(shí)、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識(shí)獲取的效率大幅度提高，獲取成本大幅度降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
        在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中，教師、教材是知識(shí)的權(quán)威來源，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師因擁有知識(shí)量的優(yōu)勢(shì)而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教師和學(xué)生的界限也不再?zèng)芪挤置?。比如某中學(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”，學(xué)生獲取知識(shí)已變得非?？旖?，顯然師生間知識(shí)量的天平并不必然偏向教師。此時(shí)，教師必須調(diào)整自身定位，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。
        在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清，甚至有可能徹底消失。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的靈活性正對(duì)學(xué)校發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確，而是逐漸組成教育共同體，共同促進(jìn)教育協(xié)同進(jìn)步。
        從實(shí)質(zhì)上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值，從傳統(tǒng)的一個(gè)優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個(gè)學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個(gè)甚至數(shù)萬(wàn)個(gè)學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時(shí)間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平。
  “互聯(lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進(jìn)化能力?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，這句話告訴我們一個(gè)系統(tǒng)的自我進(jìn)化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會(huì)發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下，培養(yǎng)出來的人才不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。這種自我進(jìn)化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性。“互聯(lián)網(wǎng)+”敲開了教育原本封閉的大門，也就加速了教育的自我進(jìn)化。人人都是教育的生產(chǎn)者，人人又都是教育的消費(fèi)者，這種新型的教育生態(tài)必然會(huì)更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
  （摘編自趙國(guó)慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）       材料三：傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，沒有了以往的約束和限制，各要素?zé)o須同時(shí)出現(xiàn)在同一空間內(nèi)，教育儼然變成了另一種樣子。
        知識(shí)可以分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，顯性知識(shí)可以通過傳授習(xí)得，而隱性知識(shí)往往被人們忽略。如學(xué)習(xí)過程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，包括誠(chéng)信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中對(duì)一些隱性知識(shí)的培養(yǎng)也有所體現(xiàn)，但其真實(shí)性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中，教師的為人師表、以身作則均會(huì)在潛移默化中影響學(xué)生的一言一行，教師成為學(xué)生成長(zhǎng)過程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中，進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營(yíng)造出一種完全自學(xué)的極端情境，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性要求很高，學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能，只是單純地成為一個(gè)解疑的輸出者，成為人工智能時(shí)代數(shù)字設(shè)備的一分子，這不僅扭曲了教師教書育人的本質(zhì)，更是與國(guó)家的教育目的背道而馳。由此可見，網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生要成為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)人，仍需要多方面合力共同完成。
  （摘編自張惠惠《未來已來：人工智能對(duì)教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．海德格爾認(rèn)為，當(dāng)一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這種技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。
  B．新技術(shù)變革教育的愿景之所以一再落空，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿募夹g(shù)革新強(qiáng)化了舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)。
  C．材料二是對(duì)材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說的具體詮釋，相比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂觀。
  D．材料三認(rèn)為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡(jiǎn)化，教師不再具有基本的指引功能和傳授隱性知識(shí)的能力。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)環(huán)境中成為可能，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)使知識(shí)獲取效率提高，成本降低。
  B．當(dāng)學(xué)生獲取知識(shí)變得快捷，教師的知識(shí)優(yōu)勢(shì)就有可能受到?jīng)_擊，教師主導(dǎo)者的定位也要進(jìn)行調(diào)整。
  C．互聯(lián)網(wǎng)放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。
  D．網(wǎng)絡(luò)教育有別于現(xiàn)實(shí)生活，即使互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識(shí)資源，教師對(duì)學(xué)生的人文教育、情感教育也是必要的。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
  B．慕課是一種以改變學(xué)生上課時(shí)間、地點(diǎn)及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
  C．北京某小學(xué)在語(yǔ)文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)獲取更多關(guān)于蘇軾的知識(shí)并對(duì)其進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。
  D．杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時(shí)的面部微表情、手勢(shì)等，以此判斷學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）某中學(xué)想要引進(jìn)一套遠(yuǎn)程同步教學(xué)系統(tǒng)，使學(xué)生可以和省內(nèi)名校學(xué)生共同上課，參與省重點(diǎn)中學(xué)的名師課堂。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)該中學(xué)這套教學(xué)系統(tǒng)的使用提出合理建議。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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二、文言文閱讀

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        司馬子如，字遵業(yè)，河內(nèi)溫人也。少機(jī)警，有口辯。好交游豪杰，與高祖相結(jié)托，分義甚深。孝昌中，北州淪陷，子如攜家口南奔肆州，為爾朱榮所禮遇。榮以子如明辯，能說時(shí)事，數(shù)遣奉使詣闕，多稱旨，孝莊帝亦接待焉。葛榮之亂，相州孤危，榮遣子如間行入鄴，助加防守。葛榮平，進(jìn)爵為侯。元顥入洛，人情離阻，以子如曾守鄴城，頗有恩信，乃令行相州事。顥平，征為金紫光祿大夫。
        爾朱榮之誅，子如知有變，自宮內(nèi)突出。至榮宅，棄家隨榮妻子與爾朱世隆等走出京城。世隆便欲還北，子如曰：“若必走北，即恐變故隨起，不如分兵守河橋，回軍向京，出其不意，或可離潰。假不如心，猶足示有余力，使天下觀聽，懼我威強(qiáng)?！庇谑鞘缆∵€逼京城。高祖起義信都，世隆等知子如與高祖有舊，疑慮，出為南岐州刺史。子如憤恨泣涕自陳而不獲免高祖入洛子如遣使啟賀仍敘平生舊恩尋追赴京以為大行臺(tái)尚書天平初年，除左仆射，與侍中高岳、侍中孫騰、右仆射高隆之等共朝政，甚見信重。高祖鎮(zhèn)晉陽(yáng)，子如時(shí)往謁見，待之甚厚，并坐同食，從旦達(dá)暮，及其當(dāng)還，高祖及武明后俱有賚遺，率以為常。
        子如性滑稽，不治檢裁，言戲穢褻，識(shí)者非之。而事姊有禮，撫諸兄子慈篤，當(dāng)時(shí)名士并加欽愛，世以此稱之。然素?zé)o鯁正，不能平心處物。世宗時(shí)，中尉崔暹、黃門郎崔季舒俱被任用。世宗崩，暹等赴晉陽(yáng)。子如乃啟顯祖，言其罪惡，仍勸誅之。其后子如以馬度關(guān)，為有司所奏。顯祖引子如數(shù)讓之，因此免官。久之，猶以先帝之舊，拜太尉。齊天保三年十二月廿五日，以疾薨于鄴城，時(shí)年六十四，謚曰文明。
  （節(jié)選自《北齊書?司馬子如傳》）
  （1）對(duì)下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是

   

  
  A．子如憤恨/泣涕自陳/而不獲免/高祖入洛/子如遣使啟賀/仍敘平生舊恩/尋追赴京/以為大行臺(tái)尚書/
  B．子如憤恨/泣涕自陳/而不獲免/高祖入洛/子如遣使/啟賀仍敘平生舊恩/尋追赴京/以為大行臺(tái)尚書/
  C．子如憤恨/泣涕自陳/而不獲免/高祖入洛/子如遣使/啟賀仍敘平生舊恩/尋追/赴京以為大行臺(tái)尚書/
  D．子如憤恨/泣涕自陳/而不獲免/高祖入洛/子如遣使啟賀/仍敘平生舊恩/尋追/赴京以為大行臺(tái)尚書/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孝昌，年號(hào)，是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，年號(hào)的使用始于漢武帝。
  B．黃門郎，又稱黃門侍郎，為供職于宮門之內(nèi)的郎官，是皇帝近侍之臣，可傳達(dá)詔命。
  C．崩，古代帝王、王后、侯王的死叫“崩”，大夫的死叫“卒”，士的死叫“不祿”。
  D．謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給帶有褒貶意義的稱號(hào)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．司馬子如能言善辯，擅于分析形勢(shì)。他能說會(huì)道，多次被爾朱榮派去京城稟報(bào)情況；爾朱世隆逃出京城后想北歸，他分析北歸與回京兩種情況，勸服他率兵攻擊京城。
  B．司馬子如重情重義，不顧個(gè)人安危。他曾投靠爾朱榮并受到重用，在爾朱榮被誅殺時(shí)，他從宮中直接奔到爾朱榮家，拋棄自己的家?guī)е鵂栔鞓s的妻子兒女等人逃出京城。
  C．司馬子如喜好交游，高祖待他深厚。他喜歡和豪杰結(jié)交，和高祖情分匪淺；高祖鎮(zhèn)守晉陽(yáng)時(shí)，他前去投靠，和高祖一起吃飯，整日長(zhǎng)談，受到了高祖的禮遇。
  D．司馬子如言行放誕，非常照顧家人。他生性善辯，行事不加以檢點(diǎn)節(jié)制，受到人們的指責(zé)：但他侍奉姐姐、教養(yǎng)子侄都十分盡心，當(dāng)時(shí)名流和世人因此稱贊他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①葛榮之亂，相州孤危，榮遣子如間行入鄴，助加防守。
  ②其后子如以馬度關(guān)，為有司所奏。顯祖引子如數(shù)讓之，因此免官。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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三、詩(shī)歌閱讀

• 3．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成問題。
  手推車
  艾青
  在黃河流過的地域
  在無(wú)數(shù)的枯干了的河底
  手推車
  以唯一的輪子
  發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音
  穿過寒冷與靜寂
  從這一個(gè)山腳
  到那一個(gè)山腳
  徹響著
  北國(guó)人民的悲哀
  
  在冰雪凝凍的日子
  在貧窮的小村與小村之間
  手推車
  以單獨(dú)的輪子
  刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡
  穿過廣闊與荒漠
  從這一條路
  到那一條路
  交織著
  北國(guó)人民的悲哀一九三八年初（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“手推車”一方面象征著當(dāng)時(shí)北方人民貧窮、艱辛的生活，另一方面也是我們中華民族前進(jìn)的象征。
  B.本詩(shī)前后兩節(jié)的大部分詞句和意象不同，但在音節(jié)安排和意境營(yíng)造方面基本一致，這種結(jié)構(gòu)，深化了詩(shī)歌的情感表達(dá)。
  C.詩(shī)人抓住生活中具體可感的事物“手推車”，對(duì)它在艱苦環(huán)境中的長(zhǎng)途跋涉進(jìn)行藝術(shù)刻畫，從而傳達(dá)出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受。
  D.詩(shī)歌開篇勾勒出一片荒涼的景象，并點(diǎn)明了地點(diǎn)，營(yíng)造出一種荒涼、昏暗和凝重的氛圍。
  （2）“刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡”與第一節(jié)的哪一句詩(shī)相照應(yīng)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
  組卷：5引用：4難度：0.7

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六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．下面是中學(xué)生趙立寫給長(zhǎng)沙市北辰圖書館館長(zhǎng)的電子郵件，在書信格式、標(biāo)點(diǎn)、字形、語(yǔ)言得體、句子邏輯方面存在六處問題。請(qǐng)找出并修改。
  尊敬的館長(zhǎng)：
        您好!
        今天我到貴館讀書，被其別出新裁的外部設(shè)計(jì)和炫酷的內(nèi)部場(chǎng)景震撼，“最美圖書館”果然名不虛傳。陽(yáng)光透過玻璃灑滿大廳，有人專注選書，有人靜靜閱讀，這真是“書香長(zhǎng)沙”的最好寫照!
        為了提升圖書館的品質(zhì)，更好地服務(wù)讀者，我提兩點(diǎn)建議，請(qǐng)采納。首先，希望開展更加豐富多彩的讀書活動(dòng)，這樣讀者會(huì)真正提高個(gè)人素質(zhì)。其次，希望在買書上繼續(xù)加大投入，增大藏書量就能實(shí)現(xiàn)圖書館的內(nèi)涵發(fā)展。
        此致!
  敬禮!
  趙立
  2020年7月12日
  組卷：21引用：29難度：0.7

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• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成相關(guān)題目。
        最近，“報(bào)復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是，大家白天太忙，晚上明明困得厲害，還要吃夜宵、刷手機(jī)、玩游戲，非熬到兩三點(diǎn)睡覺。有人說，只有這樣才覺得“擁有了生活”。
        雖說熬夜很傷身體，還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦，但奇怪的是，大家依然樂此不疲，這是為什么？“報(bào)復(fù)性熬夜”的快感其實(shí)來自一種“補(bǔ)償心理”，按照個(gè)體心理學(xué)開創(chuàng)者阿德勒的說法，當(dāng)人們因生理或心理問題感到受挫，便會(huì)自覺或不自覺地用其他方式（或在其他領(lǐng)域）來彌補(bǔ)缺憾，緩解焦慮。尋求“補(bǔ)償”自然是有好處的，但是“過度補(bǔ)償”無(wú)法給人真正的安慰，還可能造成“睡眠相位后移綜合征”（一種慢性睡眠紊亂癥狀）。
  （1）請(qǐng)從材料中提取相關(guān)信息，給“報(bào)復(fù)性熬夜”下個(gè)定義。
  （2）“報(bào)復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀？對(duì)此，你有什么更好的“補(bǔ)償”之法？
  組卷：36引用：15難度：0.7

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