2022-2023學(xué)年江西省撫州市臨川二中高二（上）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  材料一：
        所謂“物質(zhì)變精神”。就是在實(shí)踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識(shí)中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實(shí)踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西。運(yùn)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)群眾實(shí)踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認(rèn)識(shí)的過程來看，表現(xiàn)為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來看，表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。
        毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是任意的過程，實(shí)踐在這個(gè)過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，此外，再無別的檢驗(yàn)真理的辦法?？傊珴蓶|強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
  （摘編自樊瑞平，張心立《毛澤東倡導(dǎo)對(duì)干部進(jìn)行認(rèn)識(shí)論教育--重讀＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）
  材料二：
        中國共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等，革命信仰都很堅(jiān)定，但最大的問題是脫離實(shí)際，結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國經(jīng)驗(yàn)，脫離中國實(shí)際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的？是共產(chǎn)黨的對(duì)立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進(jìn)去，一流血，什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。
        開展武裝斗爭，剛剛打開一點(diǎn)局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進(jìn)長期堅(jiān)持實(shí)際斗爭的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅(jiān)守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最后把根據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時(shí)，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果損失慘重。當(dāng)時(shí)你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么？人家是“權(quán)威”，王明曾受到斯大林單獨(dú)召見。后來的張國燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最后實(shí)踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國實(shí)際相結(jié)合。
        馬克思主義必須和中國實(shí)際結(jié)合，這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰也不承認(rèn)自己是錯(cuò)的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時(shí)說：“這是血的著作。”
        當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部，大家都是堅(jiān)定的革命者，自覺服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時(shí)許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對(duì)資本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則，不能機(jī)械地服從其他國家的革命經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。
        延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)中國革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想象的。
        所以說，毛澤東思想來自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長征一樣，還是要流血，要亡黨亡國的。
  （摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日?qǐng)?bào)》）材料三：
        社會(huì)實(shí)踐是人們有計(jì)劃、有目的地改造世界的主觀之于客觀的活動(dòng)，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想，理論，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的目的，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認(rèn)識(shí)，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持下去，就應(yīng)該遵照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對(duì)性”要求，堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際情況出發(fā)，檢驗(yàn)、修正他們的那些錯(cuò)誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽?shí)”是中國共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識(shí)的生命力所在。所以說，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級(jí)真理，權(quán)力真理，權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
  （摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來--學(xué)習(xí)毛澤東＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，用方針、政策指導(dǎo)實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。
  B．在毛澤東看來，生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都屬于能夠檢驗(yàn)思想的正確性的社會(huì)實(shí)踐。
  C．鄧小平認(rèn)為，《反對(duì)資本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。
  D．與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在“物質(zhì)變精神”這個(gè)過程中，“精神”是正確的還是錯(cuò)誤的，要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。
  B．真理具有客觀性，它不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致。
  C．毛澤東認(rèn)為，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓(xùn)從實(shí)踐中來的。
  D．不論是何人的言論還是何種書本中的原理，只要沒有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，都需要修正。
  （3）下列說法中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實(shí)際，動(dòng)不動(dòng)就照搬照抄世界500強(qiáng)公司的理論，盲目給企業(yè)開處方。
  B．許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于聽紙上的報(bào)告，聽口頭匯報(bào)，下去的時(shí)候走馬觀花，不求甚解造成的。
  C．人們只有結(jié)合實(shí)際情況，認(rèn)真研究成功與失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能使自己的認(rèn)識(shí)逐步合乎規(guī)律。
  D．人類需要善于實(shí)踐的人，但也需要夢(mèng)想者，需要醉心于事業(yè)的發(fā)展，不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人。
  （4）請(qǐng)指出材料二在論證上最突出的兩個(gè)特點(diǎn)，并簡要說明。
  （5）在闡釋“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”的關(guān)系上，材料一和材料三的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡要概括。
  組卷：169引用：14難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  在橋邊^①
  [德國]海因里希?伯爾      ①他們替我縫補(bǔ)了腿，給我一個(gè)可以坐著的差使：要我數(shù)在一座新橋上走過的人。他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉。整天，整天，我的不出聲音的嘴像一臺(tái)計(jì)時(shí)器那樣動(dòng)著，一個(gè)數(shù)字接著一個(gè)數(shù)字積起來，為了在晚上好送給他們一個(gè)數(shù)字的捷報(bào)。當(dāng)我把我上班的結(jié)果報(bào)告他們時(shí)，他們的臉上放出光彩，數(shù)字愈大，他們愈加容光煥發(fā)。他們有理由心滿意足地上床睡覺去了，因?yàn)槊刻煊谐汕先f的人走過他們的新橋……
        ②但是他們的統(tǒng)計(jì)是不準(zhǔn)確的。我很抱歉，但它是不準(zhǔn)確的。我是一個(gè)不可靠的人，雖然我懂得，怎樣喚起人們對(duì)我有誠實(shí)的印象。
        ③我以此暗自高興，有時(shí)故意少數(shù)一個(gè)人；當(dāng)我發(fā)起憐憫來時(shí)，就送給他們幾個(gè)。他們的幸福掌握在我的手中。當(dāng)我惱火時(shí)，當(dāng)我沒有煙抽時(shí)，我只給一個(gè)平均數(shù)，或更低的數(shù)字；當(dāng)我心情舒暢、精神愉快時(shí)，我就用五位數(shù)字來表示我的慷慨。他們多么高興啊！每次他們鄭重其事地在我手中把結(jié)果拿過去，眼睛閃閃發(fā)光，還拍拍我的肩膀。他們什么也沒有料想到!然后，他們就開始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他們算出，今天每分鐘有多少人過橋，10年后將有多少人過橋。他們喜歡這個(gè)未來完成式，未來完成式是他們的專長——可是，抱歉得很，這一切都是不準(zhǔn)確的……
        ④當(dāng)我的心愛的姑娘過橋時(shí)——她一天走過兩次——我的心簡直就停止了跳動(dòng)。我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音，直到她轉(zhuǎn)入林蔭道消失為止。所有在這個(gè)時(shí)間內(nèi)走過的人，我一個(gè)也沒有數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去。當(dāng)她晚上又從冷飲店里走回來時(shí)——這期間我打聽到，她在一家冷飲店里工作——，當(dāng)她在人行道的那一邊，在我的不出聲音、但又必須數(shù)的嘴前走過時(shí)，我的心又停止了跳動(dòng)；當(dāng)不再看見她時(shí)，我才開始數(shù)起來。所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會(huì)進(jìn)入統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了：他們?nèi)切┠心信挠撵`，不存在的東西，都不會(huì)在統(tǒng)計(jì)的未來完成式中一起過橋了……
        ⑤這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。她不該知道，她用何等可怕的方式把一切計(jì)算都推翻了，她應(yīng)該無憂無慮、天真無邪地帶著她的長長的棕色頭發(fā)和溫柔的腳步走進(jìn)冷飲店，她應(yīng)該得到許多小費(fèi)。我在愛她。這是很清楚的，我在愛她。
        ⑥最近他們對(duì)我進(jìn)行了檢查。坐在人行道那一邊數(shù)汽車的礦工及時(shí)地警告了我，我也就分外小心。我像發(fā)瘋似地?cái)?shù)著，一臺(tái)自動(dòng)記錄公里行程的機(jī)器也不可能比我數(shù)得更好。那位主任統(tǒng)計(jì)員親自站在人行道的那一邊數(shù)，然后拿一小時(shí)的結(jié)果同我的統(tǒng)計(jì)數(shù)字相比較。我比他只少算了一個(gè)人。我心愛的姑娘走過來了，我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的女孩子轉(zhuǎn)換到未來完成式中去；我這個(gè)心愛的小姑娘不應(yīng)該被乘、被除、變成空洞的百分比。我的心都碎了，因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能再目送她過去，我非常感激在對(duì)面數(shù)汽車的礦工。這直接關(guān)系到我的飯碗問題。
        ⑦主任統(tǒng)計(jì)員拍著我的肩膀，說我是個(gè)好人，很忠實(shí)、很可靠?！耙恍r(shí)內(nèi)只數(shù)錯(cuò)了一個(gè)人，”他說，“這沒有多大關(guān)系。我們反正要追加一定的百分比的零頭。我將提議，調(diào)您去數(shù)馬車?！?br />      ⑧數(shù)馬車當(dāng)然是美差。數(shù)馬車是我從來沒有碰到過的運(yùn)氣。馬車一天最多只有25輛，每半小時(shí)在腦中記一次數(shù)字。這簡直是交了鴻運(yùn)！
        ⑨數(shù)馬車該多美！4點(diǎn)到8點(diǎn)時(shí)根本不準(zhǔn)馬車過橋，我可以去散散步或者到冷飲店去走走，可以長久地看她一番，說不定她回家的時(shí)候還可以送她一段路呢，我那心愛的、沒有計(jì)算進(jìn)去的小姑娘……
  （選自《伯爾中短篇小說選》）【注】①《在橋邊》是伯爾創(chuàng)作于1949年的短篇小說，此時(shí)二戰(zhàn)后的德國正在重建。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“他們替我縫補(bǔ)了腿……一個(gè)數(shù)字的捷報(bào)”既側(cè)面交代故事的時(shí)代背景，也可看出政府對(duì)戰(zhàn)后生活重建頗具人性化的安排。
  B.前三段交代了故事主人公的基本現(xiàn)狀以及他對(duì)職業(yè)一點(diǎn)小小的玩世不恭，從其對(duì)計(jì)數(shù)工作的態(tài)度，可見其為人的不拘小節(jié)。
  C.雖有丟掉飯碗的危險(xiǎn)，但“我”仍堅(jiān)持“漏數(shù)”心愛的姑娘，可見“我”對(duì)美好事物的維護(hù)、堅(jiān)守，表現(xiàn)著一種精神追求。
  D.“新橋”這一意象，是德國戰(zhàn)后重建的代表，對(duì)“新橋”所通過的人員、車輛的統(tǒng)計(jì)，代表了政府對(duì)重建成果的科學(xué)監(jiān)督。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說語言簡練，善用反諷手法。如第1段的“精明能干”“陶醉”“捷報(bào)”“心滿意足”，第7段的“很忠實(shí)、很可靠”等，皆語帶反諷而又意蘊(yùn)深長。
  B.第4段大量運(yùn)用了逗號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)等標(biāo)點(diǎn)，斷開長句，但有時(shí)又保留較長的語言成分，有意設(shè)置文氣上的阻隔，這與作者情緒的起伏塞暢息息相關(guān)。
  C.“這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的”和“我在愛她。這是很清楚的，我在愛她”兩句，作者運(yùn)用反復(fù)手法，強(qiáng)化人物的情感，增強(qiáng)了感染力。
  D.小說中“我”心愛的姑娘并沒有名字，她其實(shí)代表的是作者內(nèi)心向往著的美好事物。這個(gè)美好，不僅僅可以是人，也可能是使人內(nèi)心富足的美好生活。
  （3）請(qǐng)簡析這篇小說在情節(jié)設(shè)置上的精巧之處。
  （4）海因里希?伯爾被評(píng)論家譽(yù)為“德國的良心”，對(duì)這一評(píng)價(jià)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合小說加以探究。
  組卷：9引用：4難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！?br />      太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王子之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾，周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘娞?。太子乃與見王。
        莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，發(fā)之以至。愿得試之”王曰：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！?br />      王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀蹋L短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。”
        王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，襄以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此刻一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無異于斗雞一旦命已絕矣無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?br />      王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
  （《莊子?說劍》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  B．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  C．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  D．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前上斬/頸領(lǐng)下決/肝肺無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“子欲何以教寡人？”與“見不賢而內(nèi)自省也”（《論語》）：都是賓語前置句。
  B．“欲絕王之喜好也”與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）中的“絕”字含義不同。
  C．四夷：對(duì)中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、西狄和北戎的合稱。
  D．五行：金、木、水、火、土。我國古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，古人常以此說明宇宙萬物的起源和變化。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．趙文王喜歡劍術(shù)三年，國家日益衰弱，諸侯們一起商量如何勸說趙文王。
  B．莊子對(duì)趙文王說自己能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。
  C．莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍，而不是天子之劍。
  D．《莊子，說劍》是借劍喻理，主旨是勸說趙文王，希望他能夠在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！
  ②此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。
  （5）本文運(yùn)用了哪些手法來勸諫趙文王？
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成題目。
  《詩經(jīng)》里最有名的植物有兩種：除了荇菜，其次就是蘆葦。荇菜與剛開始的愛情有關(guān)，①

   

  前者是“參差荇菜，左右流之”下面就開始鬧心、失眠；后者是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，想人，想對(duì)岸的伊人。蘆花為道具，還進(jìn)入風(fēng)景，這是大自然的拂塵。
        精致的古人，②

   

  ：初生的蘆葦叫葭，開花以前叫蘆，花結(jié)實(shí)后才叫葦。這有點(diǎn)像諸葛亮，孔明，臥龍先生，繞一大圈，說的都是一個(gè)人。讓我懂得寫文章得會(huì)繞彎子，說廢話。成功的作家把讀者帶到文字的蘆葦蕩里繞迷，自己卻找一個(gè)口子悄悄出來。
        在北中原的鄉(xiāng)村，我們有“蘆葦”“蘆草”之分，兩者不同。③

   

  ，我們叫葦子；后者是野生，植株瘦小，我們叫蘆草。僅聽稱呼也有距離感，沒娘的孩子就成了“草”。這些與蘆葦有關(guān)的植物，無論全草或局部，都是一種清熱解毒的草藥。
  請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        革命文學(xué)經(jīng)典為我們留下了許許多多耳熟能詳?shù)挠⑿廴宋镄蜗螅骸肚啻褐琛分杏赂易非竺裰髋c自由的知識(shí)女性林道靜，《紅巖》中堅(jiān)貞不屈、不畏犧牲的革命烈士江姐，《創(chuàng)業(yè)史》中勤勞樸實(shí)、堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)的普通勞動(dòng)者梁生寶……這些英雄人物，向我們展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、英勇奮斗的革命精神。然而，有的學(xué)生對(duì)此類作品較為冷淡，甚至錯(cuò)誤地去解讀；有的學(xué)生了解膚淺，或知之甚少；有的學(xué)生對(duì)此缺少情感共鳴，難以形成正確的價(jià)值追求。此外，還有一些不理解、不接受的現(xiàn)象。
        作為新時(shí)代青年，你怎樣對(duì)待革命文學(xué)經(jīng)典？如何看待英雄？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析