2022-2023學(xué)年廣東省深圳高級中學(xué)東校區(qū)高二（上）第一次段考語文試卷
發(fā)布：2024/12/31 21:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在步入信息文明。信息文明是一種新型的文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心的科技作為支撐，以信息的傳播、挖掘、利用等為資源，以數(shù)字化和智能化發(fā)展為趨勢的一種新型文明。它內(nèi)生于工業(yè)文明，沒有完全摒棄土地和工 廠，而是以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。
信息文明的科學(xué)基礎(chǔ)是以量子力學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)。量子力學(xué)強(qiáng)調(diào)域境論的思維方式，承認(rèn)事物發(fā)展的不確定本性和各因素之間的關(guān)聯(lián)性。信息文明時(shí)代的思維方式，既是由信息 文明時(shí)代占主要地位的當(dāng)代自然科學(xué)的思維方式?jīng)Q定的，也是由信息文明時(shí)代的生活方式和 生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，可以概括為下列四個(gè)方面。
一是概率性思維。這是認(rèn)識不確定性的一種思維方式，它以量子力學(xué)為前提。正如物理學(xué)家玻恩所認(rèn)為的那樣，不確定性是基本的，確定性反而是概率等于 1 的特殊結(jié)果。這種認(rèn)識改變了來自牛頓力學(xué)的確定性思維方式。二是創(chuàng)新性思維。這是善于破舊立新開創(chuàng)未來的一種思維方式。它原本是人類有史以來一直信奉的思維方式，但在信息產(chǎn)業(yè)的開拓者或創(chuàng)業(yè)者身上體現(xiàn)得尤其明顯。他們憑借技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，來開拓市場，贏得發(fā)展，成為深化信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接推動者。三是共享性思維。這是揚(yáng)棄所有權(quán)觀念的一種思維方式。共享 性思維并不是信息文明時(shí)代特有的，早在舊石器時(shí)代，食物采集部落中的家庭是相互協(xié)作的 團(tuán)體，它們共同為生存而斗爭，過著有物共享和人人平等的生活方式。這是一種最樸素的共 享性思維。四是相互性思維。這是第三人稱視角的一種思維方式，也是體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的一種思維方式。當(dāng)前全球性環(huán)境問題的存在，揭示了人類與自然界之間的相互性，這些現(xiàn) 存的相互性要求我們必須確定相互性思維方式，從相互關(guān)系出發(fā)來思考問題。
從這四種思維方式來看，信息文明的內(nèi)涵是隨著信息文明進(jìn)程的不斷深化而不斷豐富的，特別是，隨著未來智能化革命的全面展開，信息文明的內(nèi)涵將會更加豐富，“人類命運(yùn)共同體”的理念將會更加突出。
從人類文明的發(fā)展趨勢來看，信息文明首次為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求精神文明提供了平臺與視域。這一轉(zhuǎn)變不是量變，而是質(zhì)變。從量子信息科學(xué)到神經(jīng)科學(xué)、從無人駕駛技術(shù)到可穿戴設(shè)備等，這些發(fā)展不僅掀起了一場前所未有的經(jīng)濟(jì)、社會、文化等領(lǐng)域內(nèi)的大變革，而且有助于重塑人與自己、與他人、與社會、與自然界之間的內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大發(fā)展觀。這說明，信息文明具有重要的時(shí)代價(jià)值。
首先，信息文明有助于打造互動、包容、安全、便捷的全球化社區(qū)，促進(jìn)人與人之間的相互理解與互動交流，樹立“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念。在信息文明時(shí)代，通過網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)系起來的全球社區(qū)，雖然也借助了信息與通信技術(shù)革命的力量，但卻不是強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的，而是人與人之間的自愿聯(lián)合。這種超越國界、語言、文化等自愿聯(lián)合的全球社區(qū)，不僅在某種程度上能夠反映人類集體共有的價(jià)值觀，而且有助于相互理解，更好地探索人類文明的演進(jìn)方向。
其次，信息文明有助于人們淡化競爭意識，強(qiáng)化共享意識。一方面，大批依托互聯(lián)網(wǎng)平臺的新型公司，開創(chuàng)了共享經(jīng)濟(jì)的新模式。另一方面，共享與協(xié)作替代了對所有權(quán)的追求，能成為社會發(fā)展的核心動力。
最后，信息文明締造了共享制。信息文明是在工業(yè)文明的土壤中誕生出來的，但卻不是對工業(yè)文明的延伸與拓展，而是對工業(yè)文明的顛覆?？茖W(xué)家發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)的初衷就是為了信息 共享和合作研究，這是由當(dāng)代知識創(chuàng)造的復(fù)雜性決定的。一方面，以信息與通信技術(shù)為核心 的科技不斷地消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義，因?yàn)樵谥R生產(chǎn)者之間，當(dāng)人與人的依賴關(guān)系越來越普遍、合作共贏越來越成為時(shí)代意識時(shí)，人人共享數(shù)字信息的行為方式和行動準(zhǔn)則，就建立了共享 的價(jià)值理念。另一方面，如果所有人擁有資源的成本，等同于一個(gè)人獨(dú)占資源的成本，那么，獨(dú)占資源就不再合乎道義。這樣，聯(lián)合取代競爭，合作取代獨(dú)立，其所帶來的共享制，就有可能在實(shí)踐中建構(gòu)一種新形式的社會秩序。
（摘編自成素梅《信息文明的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．在工業(yè)文明中漸漸崛起的信息文明，其內(nèi)涵隨著信息與通信技術(shù)的變革而不斷豐富。
B．量子力學(xué)所強(qiáng)調(diào)的域境論，決定了概率性思維、創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思維方式。
C．信息與通信技術(shù)革命引發(fā)了社會多領(lǐng)域前所未有的大變革，促進(jìn)人們建立大發(fā)展觀。
D．信息文明為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明向重視精神文明這一重大轉(zhuǎn)變，提供了時(shí)代機(jī)遇。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．雖然我們已經(jīng)步入信息文明時(shí)代，但工廠在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍然不可撼動。
B．揚(yáng)棄所有權(quán)觀念的共享性思維，在人類文明初期，就已經(jīng)是社會發(fā)展的動力之源。
C．由信息文明時(shí)代的思維方式特點(diǎn)可推知，信息文明與工業(yè)文明思維方式一脈相承。
D．“人類命運(yùn)共同體”理念彰顯了信息文明時(shí)代特征，其影響將隨社會發(fā)展而擴(kuò)大。
（3）下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．信息文明確定了四種思維方式，有助于我們打造全球化社區(qū)，強(qiáng)化“人類命運(yùn)共同體”理念。
B．信息文明以當(dāng)代科學(xué)作為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了全新的思維方式，有助于人類社會形成新的社會秩序。
C．從工業(yè)文明中孕育出的信息文明，深刻地改變了人們的思維方式，而且具有重要的時(shí)代價(jià)值。
D．在信息與通信技術(shù)發(fā)展和人們思維模式變化的共同作用下，信息文明具有了重要的時(shí)代價(jià)值。
（4）請簡要分析第一段在本文論述中的作用。
（5）當(dāng)前“線上課堂”方興未艾，“線上課堂”怎樣發(fā)展更符合信息文明的時(shí)代價(jià)值取向？請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。組卷：31引用：3難度：0.5
二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
到橘子林去
李廣田 小孩子的記憶力真是特別好，尤其是關(guān)于她特別有興趣的事情，她總會牢牢地記著，到了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會她就會把過去的事來問你，提醒你。
??“爸爸，你領(lǐng)我去看橘子林吧，橘子熟了，滿樹上是金黃的橘子。”
今天，小岫忽然向我這樣說，我稍稍遲疑了一會，還不等回她，她就又搶著說了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸說過領(lǐng)我去看的。”
我這才想起來了，那是很多天以前的事情，我曾領(lǐng)她到西郊去。那里滿坑滿谷都是橘子，但那時(shí)橘子還是綠的，她并不覺得好玩，只是說：“這些橘子幾時(shí)才能熟呢？”
??“等著吧，等橘子熟了，等一個(gè)晴天的日子，我就領(lǐng)你來看看了?！边@地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺得非常稀罕，簡直覺得這一日不能隨便放過。小孩子對于這一點(diǎn)也該是敏感的，于是她就這樣問我了。去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致。
我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來。石頭道上的水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽光照得一閃一閃的。天空自然是藍(lán)的了，一個(gè)小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看。小岫自然是更高興的，別人的高興就會使她高興，別人的笑聲就會引起她的笑聲?？墒撬刹]有像我一樣關(guān)心到這些街頭的景象。她毫沒有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去。
走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽到洗衣人的杵擊聲，而那一片山，那紅崖，那巖石的紋理，層層疊疊，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所壘成，沒有云，也沒有霧，崖面上為太陽照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風(fēng)，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物，雖然手里還握著一只溫嫩的小胖手，我卻幾乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不擾亂我，我想，她不會關(guān)心到眼前這些景物的，她心里大概只想著到橘子林去。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一大片濃綠，我知道橘子林已經(jīng)在望了，然而我們卻忽然停了下來，不是我要停下來，而是她要停下來，眼前的一個(gè)故事把她吸引住了。
是在一堆破爛茅屋的前面，兩個(gè)趕大車的人在給匹馬修理蹄子。
我認(rèn)識他們，我只是認(rèn)識他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親。他們時(shí)常叫我感到那樣子的可親近，可信任。他們把內(nèi)地的貨物運(yùn)到邊疆上出口，又把外邊的貨物運(yùn)到內(nèi)地，他們給抗戰(zhàn)盡了不少的力量……他們兩個(gè)正在忙著，他們一心一意地“對付”那匹馬。你看，那匹馬老老實(shí)實(shí)地站著，不必拴，也不必籠，它的一對富有感情的眼睛幾乎閉起來了。不但如此，我想這個(gè)好牲口，它一定心里在想：我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。慢慢地修，不錯(cuò)，他正在給你慢慢地修哩。他搬起一個(gè)蹄子來，先上下四周撫弄一下，再前后左右仔細(xì)端詳一番，然后就用了一把銳利的刀子在蹄子的周圍修理著。我為那一匹牲口預(yù)感到一種飛揚(yáng)的快樂……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開了，我低頭一看，卻正看見她把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看見，她的小指甲是相當(dāng)長的，也頗污穢了，每一個(gè)小指甲里都藏著一點(diǎn)黑色的東西。
我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語擾亂她，我看她將要看到什么時(shí)候?yàn)橹埂?br /> 趕馬車的人把那一只馬蹄子修好了，然后又丁丁地釘著鐵掌。釘完了鐵掌，便把馬蹄子放下了。那匹馬把整個(gè)的身子抖擻了一下，我說那簡直就是說一聲謝謝，或者是故意調(diào)皮一下。然后，人和馬，不，是人跟著馬，可不是馬跟著人，更不是人牽著馬，都悠悠然地走了，走到那破爛的茅屋里去了。那茅屋門口掛一個(gè)大木牌，上邊寫著拙劣的大字：“敘永騾車店”。有店就好了，我想，你們也可以少受一些風(fēng)塵。
??“回家。”小岫很堅(jiān)決地說，而且已經(jīng)在向后轉(zhuǎn)了。
??“回家告訴媽媽：馬剪指甲，馬不哭，馬乖?！彼蚁蚧芈纷摺?br /> 我心里笑了，我還是沒有說什么，我只是跟著她向回路走。
??“我的手指甲也長了，回家叫媽媽剪指甲，我不哭，我也乖?！彼@么說著，又自己看一看自己的小手。
??“對，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖?！边@次我是不能不說話了，我被她拉著，用相當(dāng)急促的腳步走著。
這時(shí)候，太陽已經(jīng)向西天降落了，紅崖的顏色更濃重了些，地上的影子也都擴(kuò)大了。我們向城里走著，我們都沉默著，小岫不說話，我也不說話。“我不再去看橘子了?！彼睦镆苍S有這么一句話，也許并沒有。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．“我”決定帶小岫到橘子林去，只是因?yàn)椴幌搿半S便放過”偶然到來的晴天，與她提醒“我”履行承諾無關(guān)。
B．“我”從“幾乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已從我的掌握中脫開”，這個(gè)變化表明“我”的出游興致變高了。
C．趕大車的人讓“我”感到可親近、可信任，除了他們“都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親”，還因?yàn)樗麄優(yōu)榭箲?zhàn)做出了貢獻(xiàn)。
D．返回城里的路上，“小岫不說話，我也不說話”，父女二人的沉默表明他們對未到達(dá)橘子林感到有點(diǎn)失落。
（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是
A．“我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路?！边@一句將馬人格化，寫出了馬對車夫的感情，生動而饒有趣味。
B．“我”在判斷小岫對去橘子林的態(tài)度時(shí)，用語從“一定”變?yōu)楹髞淼摹耙苍S”，暗示小岫的心理變得難以琢磨了。
C．小岫讓“我”領(lǐng)她去橘子林，實(shí)際上全程“我”都是由她拉著走的，由此可見，小岫的言行決定著本文的節(jié)奏。
D．本文借助小孩子的視角，先后描寫了街道、山林、騾車店等處的景象，看似散漫，實(shí)則突出主題，使本文具有形散神聚的特點(diǎn)。
（3）“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。組卷：548引用：11難度：0.5
三、文言文閱讀（27分）
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3．閱讀下面的文言文，完成問題。
龐統(tǒng)，字士元，襄陽人也。少時(shí)樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽。徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長養(yǎng)。先主見與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也?！?/bdo>先主曰：“初入他國，恩信未著，此不可也?！?bdo class="mathjye-underwave">璋既還成都先主當(dāng)為璋北征漢中統(tǒng)復(fù)說曰陰選精兵晝夜兼道徑襲成都璋既不武又素?zé)o預(yù)備大軍卒至一舉便定此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形。此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！跋戎魅黄渲杏?jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。于涪大會，置酒作樂，謂統(tǒng)曰：“今日之會，可謂樂矣。”統(tǒng)曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也?！毕戎髯?，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統(tǒng)對曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴樂如初。進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。
（節(jié)選自《三國志?蜀書?龐統(tǒng)傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.璋既還成都/先主當(dāng)為璋北征漢中/統(tǒng)復(fù)說曰/陰選精兵/晝夜兼道/徑襲成都/璋既不武/又素?zé)o預(yù)備/大軍卒至/一舉便定/此上計(jì)也/
B.璋既還成都/先主當(dāng)為璋北征漢中/統(tǒng)復(fù)說曰/陰選精兵/晝夜兼道/徑襲成都/璋既不武/又素?zé)o預(yù)備大軍/卒至/一舉便定/此上計(jì)也/
C.璋既還/成都先主當(dāng)為璋/北征漢中/統(tǒng)復(fù)說曰/陰選精兵/晝夜兼道/徑襲成都/璋既不武/又素?zé)o預(yù)備大軍/卒至/一舉便定/此上計(jì)也/
D.璋既還/成都先主當(dāng)為璋/北征漢中/統(tǒng)復(fù)說曰/陰選精兵/晝夜兼道/徑襲成都/璋既不武/又素?zé)o預(yù)備/大軍卒至/一舉便定/此上計(jì)也/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.弱冠，古時(shí)漢族男子到20歲時(shí)行冠禮，后來泛指男子二十左右的年紀(jì)。
B.冠冕，古代皇冠或官員的帽子，借指高官，在本文中指龐統(tǒng)在南州做官。
C.功曹，亦稱功曹史，官名，為郡守、縣令的主要佐吏，主管考察記錄業(yè)績。
D.侯，文中指我國古代的爵位。春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.龐統(tǒng)受人贊賞。司馬徽和龐統(tǒng)交談，對龐統(tǒng)的才能感到非常驚異；劉備會見龐統(tǒng)并和他長談，龐統(tǒng)受到劉備的器重，與諸葛亮共事。
B.龐統(tǒng)足智多謀。劉備和益州牧劉璋在涪地會面時(shí)，龐統(tǒng)一口氣給了劉備上中下三條計(jì)策，劉備采取了中計(jì)，并攻下了許多地方。
C.龐統(tǒng)耿直敢言。劉備在涪地大會將士，龐統(tǒng)直接指出劉備的言語錯(cuò)誤，雖惹怒劉備，但仍然堅(jiān)持原則，直言自己沒錯(cuò)，不向劉備道歉。
D.龐統(tǒng)忠孝兩全。龐統(tǒng)生性注重倫理關(guān)系，盡心盡力履行贍養(yǎng)職責(zé)；跟隨劉備進(jìn)軍圍攻雒縣，被飛箭射中，英年早逝，劉備悲痛惋惜。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”
②將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形。
③故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
（5）龐統(tǒng)才華得以實(shí)現(xiàn)的外界條件有哪些？請結(jié)合文章進(jìn)行簡要分析。組卷：5引用：1難度：0.6
四、古代詩歌閱讀
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4．閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。
登松江驛樓北望故園
劉長卿①
淚盡江樓北望歸，田園已陷百重圍。
平蕪萬里無人去，落日千山空鳥飛。
孤舟漾漾寒潮小，極浦蒼蒼遠(yuǎn)樹微。
白鷗漁父徒相待，未掃欃槍②懶息機(jī)③。
【注】①〔劉長卿〕祖籍宣城（今屬安徽），郡望河間（今屬河北），后遷居洛陽。寫此詩時(shí)正值安史之亂，詩人旅居江浙。②〔欃（chán）槍〕彗星的別名。此處喻指叛亂勢力。③〔息機(jī)〕息滅機(jī)心，言歸老或隱居。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)“江樓”“望”等詞直接點(diǎn)題，并交代了寫作背景——田園已陷百重圍，奠定了全詩的感情基調(diào)。
B.頷聯(lián)寫景，“平蕪千里”與“無人去”“落日千山”與“空鳥飛”各自形成鮮明對比，表現(xiàn)出濃郁的荒涼意味。
C.頸聯(lián)寫景，視角由近到遠(yuǎn)，孤舟在水面上行進(jìn)，變得越來越小，遙遠(yuǎn)的水濱樹木蒼蒼，只有微微的影子，暗示作者即將乘舟歸鄉(xiāng)。
D.尾聯(lián)中的“白鷗”“漁父”都是古代詩歌中常用的意象，蘊(yùn)含隱居田園生活的意思，這表明作者原有棄官之意。
（2）全詩表達(dá)了詩人怎樣復(fù)雜的思想感情？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。組卷：20引用：3難度：0.5
七、選擇題（共6小題，每小題3分，滿分14分）
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12．下列對文化常識的解說，正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：23引用：1難度：0.8
七、寫作（60分）
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13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2020年疫情期間，武漢僅用時(shí)3天就新建了三所方艙醫(yī)院，充分展現(xiàn)了“中國速度”。建好的方艙醫(yī)院內(nèi)，飲水機(jī)、洗漱臺、淋浴間、移動廁所和空調(diào)、電視機(jī)、微波爐等設(shè)施設(shè)備一應(yīng)俱全，滿足病人日常生活所需，wi-Fi、圖書角，滿足放松休閑、輔助治療，也成為了方艙醫(yī)院“標(biāo)配”。這些充分展示了人文關(guān)懷和“中國溫度”。
“小慢慢”是普速列車的昵稱。這種列車大都在山區(qū)穿梭，速度不快，遇站必停，票價(jià)實(shí)忠，最低僅1元，如果進(jìn)行簡單的經(jīng)濟(jì)成本核算，顯然是虧本的，但它大大降低了沿線人民的出行成本，是沿線百姓出行離不開的生命線、致富路。在高鐵快速普及的時(shí)代，“小慢慢”承載著沿線群眾對更加美好生活的向往，是當(dāng)?shù)厝说摹靶念^愛”，展示了發(fā)展路上“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的溫度。
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要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：4引用：6難度：0.7