2021-2022學(xué)年海南省高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        蘇軾不僅是大自然的出色歌手，而且對(duì)自然美有獨(dú)特見(jiàn)解。蘇軾指出，客觀(guān)的山水自然美同詩(shī)人耳目相接，觸動(dòng)了詩(shī)人的思想感情，令詩(shī)人情不自禁地歌唱他、贊美他，這是作家創(chuàng)作自然詩(shī)的源泉，這種外物有觸于中而產(chǎn)生詩(shī)的觀(guān)點(diǎn)與前人一脈相承。
        蘇軾強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作，特別是自然詩(shī)創(chuàng)作“非能為之為工，乃不能不為之為工”。這里有兩層含義：其一，強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感和創(chuàng)作沖動(dòng)。蘇軾在《讀孟郊詩(shī)》中說(shuō)：“詩(shī)從肺腑出?！睂?duì)于自然詩(shī)來(lái)說(shuō)，首先要求對(duì)所描寫(xiě)的自然景物對(duì)象滿(mǎn)懷真摯、親切之情，甚至要把它們當(dāng)作有生命、有感情的知心朋友來(lái)對(duì)待。其二，主張?jiān)娨匀涣髀?，反?duì)人為的矯飾。他認(rèn)為詩(shī)文創(chuàng)作“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。他既反對(duì)“浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡”，也反感“好為艱深”，“以文淺易”他贊賞詩(shī)的“奇趣”，卻嚴(yán)厲指責(zé)那些“求深務(wù)奇”，以至“怪僻而不可讀”的作者；他愛(ài)好豪邁風(fēng)格，但又痛斥那種以狂怪來(lái)冒充豪放，認(rèn)為“奇怪”應(yīng)該是自然“溢出”，不能人為地強(qiáng)求。
        自然詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象是自然類(lèi)，自然萬(wàn)物都是按照其本身所固有的規(guī)律發(fā)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)和變化。因此，蘇軾非常強(qiáng)調(diào)親自閱歷，廣泛深入地體驗(yàn)和研究大自然，他把這一點(diǎn)看作是自然詩(shī)創(chuàng)作頭等重要的前提。他在《懷西湖寄晃美叔同年》詩(shī)中，具體敘寫(xiě)自己長(zhǎng)期深入地觀(guān)察和研究西湖的體會(huì)，他說(shuō)西湖之景“誰(shuí)能識(shí)其全”，“所至得其妙，心知口難傳”。為了認(rèn)識(shí)西湖美景之“全”和“妙”，蘇軾幽尋窮年，遍游祖國(guó)諸地。
        實(shí)地觀(guān)察，親身體驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)美，但山川自然景物，每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)，因而自然美具有不穩(wěn)定性。蘇軾能清晰地認(rèn)識(shí)到大自然的運(yùn)動(dòng)變化，并從哲學(xué)上對(duì)此作了理論概括，具體指出：“人禽室宮器物皆有常形”，而山石竹木，水波煙云“均無(wú)常形”。他在著名的山水哲理詩(shī)《題西林壁》中形象地表述了這一觀(guān)察事物的方法，他認(rèn)為要認(rèn)識(shí)自然乃至世間萬(wàn)事萬(wàn)物，固然要“游于物之內(nèi)”，才能洞悉幽微，但如果只顧深入其內(nèi)，或視野狹小，或囿于私利，往往只能看到事物的局部，陷于主觀(guān)性和片面性。蘇軾正是成功地運(yùn)用“以靜觀(guān)動(dòng)”和“觀(guān)物之極而游于物之表”的方法，去觀(guān)察和把握山水自然美。
        客觀(guān)存在的自然美是自然詩(shī)的源泉，這是自然美的客觀(guān)性，但是，自然詩(shī)并不是現(xiàn)實(shí)中的自然美的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是詩(shī)人創(chuàng)造性勞動(dòng)的成品。客觀(guān)自然美是豐富多彩，變化萬(wàn)千的，蘇軾多次論述自然美的豐富性、多變性和不穩(wěn)定性，他說(shuō)“風(fēng)雨云月，陰晴蚤暮，態(tài)狀千萬(wàn)”，又說(shuō)“江河之大，與海之深兮，可以意揣，唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化”。蘇軾提倡在山水詩(shī)畫(huà)中創(chuàng)造這樣一種“清雄奇富，變態(tài)無(wú)窮”的意境美，他認(rèn)為這是藝術(shù)上最難的課題，也是最美的境界。
  （摘編自夏玲《談蘇軾“隨物賦形”與“自成文理”的藝術(shù)自然美學(xué)觀(guān)》）材料二：
        在談到繪畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，東坡提出“隨物賦形”的命題，在《書(shū)蒲永升畫(huà)后》中，東坡說(shuō)：“畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱(chēng)神逸?！睎|坡贊賞蒲永升所畫(huà)之水為“活水”而非死水，因?yàn)楫?huà)家性情與畫(huà)融合一道。東坡又談到此前以畫(huà)水著稱(chēng)的畫(huà)家都能畫(huà)出水的變態(tài)，號(hào)稱(chēng)神逸。
  “隨物賦形”作為畫(huà)論的命題，具有重要的美學(xué)價(jià)值，其所主張之意，一在于畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)要應(yīng)物隨機(jī)，不主故常；二是賦形有充分的主體性，是畫(huà)家在隨物應(yīng)機(jī)中攝取對(duì)象之形而予以藝術(shù)表現(xiàn)，融合了創(chuàng)作者的生命力及精神品格?！拔铩笔侵甘挛锏谋救粻顟B(tài)，“形”則是指創(chuàng)作的應(yīng)然狀態(tài)，這是一個(gè)由本然而應(yīng)然、由形似而神似的過(guò)程，也是一個(gè)自然而然、率性而為的過(guò)程。
        形神是一對(duì)不可孤立、單獨(dú)看待的美學(xué)范疇。不能脫離形似單論神似，也不能拘泥于形似而忽略神似。對(duì)于繪畫(huà)而言，“形”是必不可少的，無(wú)形似則無(wú)神似！這個(gè)形，是畫(huà)家筆下的形，而非外在物象之形。作為文人畫(huà)意識(shí)的代表人物，蘇軾主張傳神而超越形似，他所說(shuō)的“傳神”，并非靜態(tài)的，而是因其隨物賦形而生成的效果。如蘇軾在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中所說(shuō)：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”蘇軾又指出人物畫(huà)的“傳神”，不是在于其形貌描寫(xiě)之外，又有神韻附焉，而是就在所畫(huà)人物的自然神態(tài)之中，也即在人物的一顰一笑之中。畫(huà)家達(dá)到自由的境界，隨物賦形，運(yùn)斤成風(fēng)，即會(huì)達(dá)到“傳神”的效果了。
  （摘編自張晶《“畫(huà)以適意”與“隨物賦形”——蘇軾畫(huà)論擷要評(píng)析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.山水自然之美是作家創(chuàng)作自然詩(shī)的客觀(guān)條件，外物有觸于中而產(chǎn)生詩(shī)這一觀(guān)點(diǎn)是蘇軾獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。
  B.蘇軾贊賞“奇趣”，但指責(zé)那些“怪僻而不可讀”的作者；他愛(ài)好豪邁風(fēng)格，但痛斥以狂怪冒充豪放的做法。
  C.蘇軾強(qiáng)調(diào)，要親自閱歷，廣泛深入大自然，真正認(rèn)識(shí)到自然奧秘，從而為創(chuàng)作優(yōu)秀的自然詩(shī)奠定基礎(chǔ)。
  D.自然之美千變?nèi)f化、豐富多彩，自然詩(shī)的作者需進(jìn)行一系列創(chuàng)造性勞動(dòng)，才能創(chuàng)作出詩(shī)詞的意境美。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自然詩(shī)需要將真情實(shí)感以自然的方式流露，反對(duì)人為的矯飾，因此創(chuàng)作過(guò)程中不太追求藝術(shù)技巧和表現(xiàn)形式。
  B.從蘇軾詩(shī)句“二年飲泉水，魚(yú)鳥(niǎo)亦相親”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，可看出詩(shī)人對(duì)自然的真情實(shí)感。
  C.蘇軾在繪畫(huà)時(shí)十分重視畫(huà)作的傳神，他對(duì)所畫(huà)對(duì)象的外在形態(tài)并不看重，主張畫(huà)作要傳神從而超越形似。
  D.“賦形”具有充分的主體性，是極具創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，像蘇軾這樣的畫(huà)家的創(chuàng)作活動(dòng)應(yīng)是以自我為中心的。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不符合文中蘇軾詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作主張的一項(xiàng)是

   

  
  A.景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚。
  B.論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。
  C.其身與竹化，無(wú)窮出清新。
  D.筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）蘇軾提出了“隨物賦形”的美學(xué)觀(guān)念，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勛匀辉?shī)和繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)如何體現(xiàn)這一觀(guān)點(diǎn)。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  南有樛木
  陳小雯
        又是春天，窗子可以常開(kāi)了。
        我已經(jīng)209歲了，平陽(yáng)縣人民政府2017年在我身上掛了塊牌，上面有我的名字、編號(hào)以及年齡等數(shù)據(jù)。
  “阿姊，三月三要再來(lái)嗎？”
  “阿姊，一串翅果耳墜，漂亮吧！”
        三月三？到了嗎？翅果……這是一個(gè)難得認(rèn)得我的姑娘。
        我忍不住睜開(kāi)眼，見(jiàn)她正探出身子伸手摘我身上一串串垂掛下的果實(shí)，清秀的身影倒映在睦源溪水中。被喚作“阿姊”的女娃則十分好奇地欣賞著我的果實(shí)，連聲說(shuō)：“好神奇啊，這翅膀！它的每一粒種子都想飛?。∵@楓楊大概做夢(mèng)都想飛起來(lái)?！蔽也唤α耍L(zhǎng)翅膀難道就一定是為了飛嗎？
        同樣，當(dāng)?shù)禺屪逡鸦閶D女頭戴鳳冠，額垂龍髻，不代表她就是“三公主”。
        只是，雷老爹這幾天上山下山盤(pán)筍，卻的的確確想當(dāng)“筍王”。他家丫頭后天出嫁，日子看在三月初三，正好那天鎮(zhèn)上舉辦“筍王大賽”。為女兒的婚事，雷老爹和他妻子雷美鳳沒(méi)少吵架。雷美鳳要女兒招個(gè)上門(mén)女婿。雷老爹死活不同意，他自己已經(jīng)是贅婿了，不想女兒也過(guò)她母親那樣的生活，沒(méi)有婆家可去，沒(méi)有娘家可回。
        雷老爹原來(lái)不姓雷，畬族族規(guī)一般同姓不婚配。雷老爹原是平陽(yáng)民間“高昆亂彈，和調(diào)討飯”中的一員，原名林翔。只是入贅雷家后改隨雷姓，叫雷翔。林家兄弟姐妹多，林翔自幼嗓子好，便跟著叔伯四處賣(mài)藝了。雷老爹林翔就是在三月初三這天認(rèn)識(shí)雷美鳳的。這天，平陽(yáng)畬鄉(xiāng)娘娘宮和旁邊的楊府殿要整一出“弄堂會(huì)”，同斗一臺(tái)《擺生祭》。《擺生祭》又稱(chēng)《洗馬橋》，出自南戲《劉文龍菱花鏡》。林翔當(dāng)然不唱主角劉文龍，他唱的是劉文龍表弟宋湘。他沒(méi)有“劉文龍”那樣的俊俏外表，他只能唱個(gè)配角。
        林翔同情宋湘，討厭劉文龍。他時(shí)常私下調(diào)侃“劉文龍”為人不厚道，一個(gè)大男人偏偏要守身如玉，為了自己的名節(jié)耽誤了四個(gè)人人生最美好的16年。那時(shí)的雷老爹還年輕，他遇見(jiàn)雷美鳳后，雷家要求他入贅，他是欣然同意的。一方面，他是喜歡雷美鳳的。另一方面，許是出于對(duì)劉文龍的鄙視，對(duì)劇本人生的叛逆。他直到十幾年后才想明白，為什么劉文龍不入贅匈奴，不當(dāng)駙馬，寧死也要逃回家鄉(xiāng)。除了對(duì)發(fā)妻的承諾之外，還有那該死的對(duì)自由的向往。
        戲臺(tái)上，林翔演完宋湘，黯然離去。這出戲他演了太多遍了，都麻木了。他再不想和宋湘一樣被人安排，守著無(wú)望的生活。從13歲跑戲臺(tái)，今年29歲，已經(jīng)16年了，宋湘都離開(kāi)了。林翔沿睦源溪獨(dú)自踱步。我這棵百年老樹(shù)除了遮陽(yáng)外，還是能為年輕男女的相遇增添一點(diǎn)浪漫元素的。
        古樹(shù)下，迎面走來(lái)的那一姑娘，顯得十分嬌俏。時(shí)“三月三”，畬族的傳統(tǒng)節(jié)日，畬族姑娘喜歡穿自己的傳統(tǒng)服飾去野外踏青，夜晚祭祖。
        雷美鳳在睦源溪邊出神。年輕的姑娘碰到帶妝的“宋湘”，大膽地問(wèn)了一句：“你家住哪里？”林翔一愣，《擺生祭》第四出，蕭月英問(wèn)劉文龍：“家住哪里？”劉答道：“小生在府前街居住?！贝藭r(shí)，林翔卻不知道如何回答。他老實(shí)答道：“戲班住哪，我就住哪?！边@個(gè)回答讓雷美鳳很滿(mǎn)意，既符合了她的想象，又滿(mǎn)足了她的好奇心。“那你一定去過(guò)很多地方了！……”那晚溪邊的聊天，我都聽(tīng)見(jiàn)了，無(wú)非就是一只好奇的貓和一條魚(yú)的對(duì)話(huà)。最后這只貓把這條魚(yú)帶回家，養(yǎng)在了家里。
        小年輕的婚后生活倒也無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。一個(gè)戲臺(tái)上的小生，自是不會(huì)干農(nóng)活。雷翔最好做的事就是上山下山，尋花問(wèn)柳。他的花和柳是真的花，真的柳。雷老太早年喪夫，就雷美鳳一個(gè)女兒，生活練就雷老太一身霸氣。有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的母親，雷美鳳自然乖巧懂事，對(duì)雷老太百依百順。雷老太掌握一切大小事務(wù)，雷翔這個(gè)贅婿在生活上受到很好的照顧時(shí)，也被管得喘不過(guò)氣來(lái)。
        孫女出生后，有關(guān)孩子的吃穿教育問(wèn)題，雷翔是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。雷翔唯一做出的反抗是堅(jiān)決不要第二個(gè)孩子。這一晃，就是32年，兩個(gè)16年，雷翔變成了雷老爹，雷老爹60歲了，女兒26歲，后天就要出嫁了。
        這個(gè)雷老爹近年來(lái)和滿(mǎn)山的竹子、竹筍磕上了。雷老爹對(duì)今年的“第三屆筍王評(píng)比大賽”志在必得。參評(píng)的竹筍有著嚴(yán)格的規(guī)定，必須是青街畬族鄉(xiāng)本土5公斤以上的鮮筍，黑筍、黃筍、死筍以及竹筒筍皆不能參評(píng)。雷老爹尋思著后天清早五點(diǎn)就得出門(mén)了，他要上山把物色好的那棵筍鋤出來(lái)；媳婦美鳳也想著后天三月三，五點(diǎn)就得起床了，她要安排好女兒的出嫁事宜；女兒雷果掰著指頭數(shù)著時(shí)辰，五點(diǎn)就得起床，她要去婚紗店化妝，八點(diǎn)杭州的迎親車(chē)隊(duì)就要來(lái)接人了。此時(shí)的雷果心思怕早就飛到青街外頭去了。
  “阿姊，快過(guò)來(lái)，這里有一面大大的‘喜’字?！?br />“快去，給你拍張照，說(shuō)不定今年就嫁出去了。順便去娘娘宮里拜一拜，求個(gè)好姻緣。哈哈哈……”一串放肆的笑聲在雙合殿前爆開(kāi)。
        看著兩個(gè)輕快的身影飛進(jìn)雙合殿，我又閉上了眼睛——我看見(jiàn)我的一顆翅果，兩片透嫩的綠翅膀抖啊抖，像極了從溪面上掠過(guò)的雀兒。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.平陽(yáng)縣睦源溪水邊生長(zhǎng)了一棵200多年的老樹(shù)，雖然受到當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)，卻由于地處偏僻，真正認(rèn)識(shí)古樹(shù)的人很少。
  B.年輕時(shí)代的林翔討厭“劉文龍”，認(rèn)為“劉文龍”為了自己的名節(jié)耽誤了四個(gè)人的美好人生，出于對(duì)劇本人生的叛逆，他欣然答應(yīng)人贅雷家。
  C.林翔對(duì)“劉文龍”前后態(tài)度不同，在演宋湘時(shí)對(duì)其鄙視、不滿(mǎn)，人贅雷家后則開(kāi)始慢慢理解，最終明白了劉文龍的選擇。
  D.面對(duì)雷美鳳的突然詢(xún)問(wèn)，林翔“戲班住哪，我就住哪”的回答，既巧妙化用了戲劇中的臺(tái)詞，也抓住了雷美鳳喜好浪漫的心理。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)首尾巧設(shè)照應(yīng)，以姑娘與阿姊在楓楊樹(shù)下的對(duì)話(huà)展開(kāi)，又以?xún)扇苏勗?huà)收束全文，同時(shí)老樹(shù)“忍不住睜開(kāi)眼”與“又閉上了眼睛”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。
  B.文中幾次出現(xiàn)“16年”，強(qiáng)化表達(dá)效果。劉文龍堅(jiān)決不入贅匈奴，為名節(jié)堅(jiān)守16年；林翔跑戲臺(tái)16年，婚后經(jīng)過(guò)兩個(gè)16年，人生被安排，過(guò)著沒(méi)有多少希望的生活。
  C.文章語(yǔ)言富有特色，如“無(wú)非就是一只好奇的貓和一條魚(yú)的對(duì)話(huà)”采用比喻手法，生動(dòng)形象，“雷翔最好做的事……真的柳”則顯得風(fēng)趣活潑。
  D.文中畫(huà)線(xiàn)句使用排比，寫(xiě)出了雷老爹一家三口的心理活動(dòng)，“尋思著”“想著”“掰著指頭數(shù)著”雖然各自心理不完全相同，但都是人物內(nèi)心最真摯、美好的期盼。
  （3）小說(shuō)在行文中寫(xiě)到了富有地方特色的風(fēng)俗，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）文中的古樹(shù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        將沈從文的作品和其他小說(shuō)家筆下的30年代的中國(guó)社會(huì)比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：第一，①

   

  。從祥林嫂、閏土，到《春蠶》，都寫(xiě)農(nóng)村破產(chǎn)。所以，“鄉(xiāng)村苦難”是30年代中國(guó)文學(xué)的大背景。第二，大城市看似繁華，②

   

  。無(wú)論是左翼的《子夜》，還是新感覺(jué)派的《上海狐步舞》，上海都是建在地獄之上的天堂。
        在巴金、曹禺他們看來(lái)，中國(guó)社會(huì)太腐敗了，傳統(tǒng)衰落是沒(méi)有懸念的，沈從文卻覺(jué)得鄉(xiāng)土人倫秩序仍然美好。沈從文和30年代主流的主要分歧，是即使面對(duì)鄉(xiāng)村苦難、城市危機(jī)，他對(duì)古老中國(guó)傳統(tǒng)，③

   

  。
  《邊城》是沈從文創(chuàng)作的帶有田園牧歌情調(diào)的小說(shuō)，美麗、憂(yōu)郁、凄涼。按照夏志清的觀(guān)點(diǎn)，沈從文“對(duì)古舊中國(guó)之信仰，態(tài)度之虔誠(chéng)，在他同期作家中再也找不到第二個(gè)”。湘西特有的風(fēng)土人情，小城淳樸的民風(fēng)民俗，近百年來(lái)影響著一代代讀者。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）學(xué)?！跋蛉湛?huà)劇社”將上演改編自沈從文《邊城》的話(huà)劇，請(qǐng)你聯(lián)系選擇性必修下冊(cè)《邊城》或材料第三段文字，為演出寫(xiě)一則推介詞（正文部分），至少使用一種修辭手法。要求句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)90個(gè)字。
  組卷：9引用：7難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        當(dāng)代作家王小波在海明威的《老人與?！芬晃闹辛粝铝诉@樣的文字：“我相信對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，‘限度’總是存在的。再聰明再?gòu)?qiáng)悍的人，能夠做到的事情也總是有限度的”，“一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人總是會(huì)常常失敗的”。
  材料二：
        無(wú)聲的世界里，“90后”女孩譚婷的生活、成長(zhǎng)、求學(xué)，每一步都是“困難模式”，她卻一路逆襲，選擇做一名開(kāi)拓者。她曾因聽(tīng)障被迫輟學(xué)，復(fù)學(xué)后跳級(jí)兩次考入大學(xué)。作為全國(guó)首位通過(guò)司法考試的聾人，她即將成為中國(guó)首位聾人律師。譚婷以不懈的堅(jiān)持和努力，一次次打破自我極限。
        作為新時(shí)代青年，你對(duì)上述材料有怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析