2022-2023學(xué)年四川省宜賓市敘州一中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀【（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我說過我們要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此需要。沒有文化的動物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復(fù)雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。對于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實不如說過后回憶為妥當(dāng)?！坝洝睅в性诋?dāng)前為了將來有用而加以認取的意思，“憶”是為了當(dāng)前有關(guān)而會想到過去經(jīng)驗。事實上，在當(dāng)前很難預(yù)測將來之用，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。有時這過程非常吃力，所以成為“苦憶”?？墒菬o論如何記憶并非無所為的，而是實用的，是為了生活。
        在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運會故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
        歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到經(jīng)驗說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。
        我記得在小學(xué)里讀書時，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準“同上”，小學(xué)生們只有扯謊了。
        在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。
        指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。
        在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。
        在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。那里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。
        這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。我同時也等于說，如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．人類因為生活所需不斷發(fā)展記憶，而動物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力。
  B．極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，但事實上世代黏著的鄉(xiāng)土社會是根本無法實現(xiàn)的。
  C．記取與回憶不同，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去，是實用的，是為了生活。
  D．鄉(xiāng)土社會中口口相傳，可以傳遞世代間的經(jīng)驗，從而讓后代從中尋求到解決生活問題的有效方法。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的—項是

   

  
  A．人們根據(jù)生活的需要有選擇地注意生活中的對象，與生活無關(guān)的并不關(guān)心。
  B．中國社會從基層上看仍具有鄉(xiāng)土性，有語言而無文字，文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會改變。
  C．與都市生活不同，鄉(xiāng)土社會每代的生活是一個模子里印出來的，人們循規(guī)蹈矩。
  D．在鄉(xiāng)土社會中，祖先們的經(jīng)驗必然就是子孫們會得到的經(jīng)驗，是同—方式反復(fù)重演。
  （3）下列選項，最能全面而準確地概括原文主要觀點的一項是

   

  
  A．我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字。
  B．記憶具有實用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。
  C．鄉(xiāng)土社會的人們反復(fù)地生活在同一生活定型中，不需要用文字來幫助他們生活。
  D．鄉(xiāng)土社會個別的經(jīng)驗等于世代經(jīng)驗，因而經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。
  （4）文章使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料分析。
  （5）為什么文字對于鄉(xiāng)土社會和都市社會有需要與否的區(qū)別？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：25引用：7難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  哦，香雪
  鐵凝      列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上粘著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小地林子??！一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
        她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她啊！
        她站了起來，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝是這樣的嗎？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。
        對了，今晚臺兒溝發(fā)生了這樣的情況，火車拉走了香雪，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似地去回憶呢？對了，四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會叫人瞧不起……娘會相信的，因為香雪從來不騙人。
        小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。
        前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。
        香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。只聽見不知名的小蟲在草叢里鳴叫，松散、柔軟的荒草撫弄著她的褲腳。小辮叫風(fēng)吹散了，她停下來把它們編好。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。當(dāng)她們也看清對面的香雪時，忽然都停住了腳步。
        香雪猜出她們在等待，她想快點跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。
        迎面，那靜止的隊伍也流動起來了。同時，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
        哦，香雪！香雪！節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》（1）下列有關(guān)小說思想內(nèi)容的表述錯誤的一項是

   

  
  A.香雪夜歸的經(jīng)歷是小說濃墨重彩渲染的高潮，充分展現(xiàn)了她的勇氣和執(zhí)著。
  B.《哦，香雪》表現(xiàn)了傳統(tǒng)人生對現(xiàn)代文明的渴望與追求，寫出了一首希望之歌；又表現(xiàn)了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)人生的沖擊，流露出對傳統(tǒng)生活方式與觀念逐步解體的惋惜。
  C.小說借臺兒溝的一方天地，預(yù)示了改革開放后整個中國走出歷史的陰影，擺脫貧窮、落后、愚昧而走向開放、文明、進步的必然趨勢，從而帶有鮮明的時代標(biāo)識。
  D.膽小的香雪勇敢的換來鉛筆盒，既是她急于在同學(xué)面前找回失落的自尊的心理訴求，也是她向往現(xiàn)代文明的突出表現(xiàn)。
  （2）下列關(guān)于小說藝術(shù)手法解讀錯誤的一項是

   

  
  A.“她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來?！边@一處細節(jié)描寫既寫出了寒風(fēng)中香雪身體的寒冷，也表現(xiàn)了她內(nèi)心害怕的心理。
  B.小說使用了象征手法，“鉛筆盒”不僅是一個實物，也是文化知識的象征，是一種心愿、一種追求、一種自尊的象征。
  C.《哦，香雪》不以情節(jié)取勝，有散文化的味道。寫香雪夜歸，又在激烈的矛盾沖突中對人物進行了細致的心理刻畫，人物形象更加豐滿。
  D.“哦，香雪!香雪!”運用反復(fù)手法，既是對香雪的贊美，也是對山區(qū)一群淳樸善良姑娘的贊美，小說以古老群山的回音結(jié)束，余音裊裊，回味無窮。
  （3）結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析香雪夜歸途中心理變化的過程。
  （4）孫犁說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界?！毙≌f純凈的詩意表現(xiàn)在哪里？根據(jù)香雪夜歸部分的內(nèi)容，簡要概括。
  組卷：6引用：3難度：0.2

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        八股文，也稱“八比”，原為明清時代科舉制度規(guī)定的一種應(yīng)試文體。它要求應(yīng)考人讀一定的書，學(xué)一定的注疏（主要是朱熹的注），按規(guī)定規(guī)格寫文章，連字數(shù)都有限制，考生只能按照題目的字數(shù)敷衍成文。每篇文章都由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分構(gòu)成，后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。
        明朝宋濂形容八股選出來的人才：“與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對?！庇纱丝梢姡斯晌牡奈：O大，嚴重地①

   

  ，是維護封建專制統(tǒng)治的工具，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說：“八股之害，甚于焚書?！笨婆e制度發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，②

   

  ，科舉制終于滅亡。
  （1）根據(jù)第一自然段的內(nèi)容，請用一句話簡要介紹“八股文”。
  （2）請在第二自然段兩處橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使得語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字。
  組卷：5引用：3難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，請寫一篇文章，表達你的感悟和思考。
        勞動一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。
  （達?芬奇）
        勞動能喚起人的創(chuàng)造力。
  （列夫?托爾斯泰）
        勞動創(chuàng)造了人本身。
  （恩格斯）      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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