2021-2022學(xué)年云南省玉溪市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。這時(shí)代性格是不能離開(kāi)那個(gè)時(shí)代而存在的。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。然而如果我們以為詩(shī)歌是照相機(jī)似的，在反映時(shí)代精神面貌時(shí)，乃是完全亦步亦趨，則也是不盡然的。因?yàn)槲膶W(xué)之反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)常是通過(guò)作者的思想感情來(lái)表現(xiàn)的，特別是古典的抒情詩(shī)歌，作者的世界觀與作品的藝術(shù)形象經(jīng)常是統(tǒng)一的。當(dāng)然這并不等于說(shuō)在古典抒情詩(shī)中就沒(méi)有主客觀矛盾的現(xiàn)象。例如唐初王績(jī)的一首名詩(shī)《野望》：
        東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
        作者是隋末的遺民，對(duì)于唐代新的統(tǒng)一局面是懷著遺民的寂寞之憾的。這首詩(shī)的主題，所謂“東皋薄暮望，徙倚欲何依……相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，也正是表達(dá)了這遺民之感的，可是這首詩(shī)之所以成為唐初的名作，卻并不因?yàn)檫@個(gè)主題，而是由于中間四句“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”的醒目的形象。這形象比一切唐初的詩(shī)篇更早地反映出了在新的統(tǒng)一局面下和平的生活環(huán)境與人民各得其所的心情，這也是這首詩(shī)之所以具有文學(xué)史上突出的價(jià)值。而這種對(duì)于時(shí)代的禮贊，它原是遺民的世界觀中所沒(méi)有的，卻正是客觀上現(xiàn)實(shí)存在的。這里客觀的反映是突破了作者的世界觀而出現(xiàn)的。然而一般的情況，在古典抒情詩(shī)里這樣的現(xiàn)象是稀少的，至少是不明顯的。
        一般的情況，時(shí)代的精神面貌經(jīng)常是通過(guò)它所賦予作者的世界觀與它所孕育的作者的性格而出現(xiàn)的。這就必然發(fā)生一種現(xiàn)象：詩(shī)歌中所反映的時(shí)代精神面貌，不免會(huì)稍遲于那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)既經(jīng)常落后于形勢(shì)，那么詩(shī)人能充分認(rèn)識(shí)新的現(xiàn)實(shí)也就經(jīng)常需要一段短暫的時(shí)間，同時(shí)詩(shī)人們要改變他們已經(jīng)形成的世界觀與前一階段所孕育成熟的性格也需要一段短暫的時(shí)間，這就不能那么緊湊地亦步亦趨了。事實(shí)上開(kāi)元之初，繼承了武則天王朝的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)是進(jìn)入上升的高潮，然而詩(shī)壇盛況卻還要等到開(kāi)元中葉才更有力地普遍展開(kāi)。
        這就是說(shuō)一種氣象或風(fēng)格孕育成熟，原不是一朝一夕之事。遠(yuǎn)而如代表建安時(shí)代的詩(shī)人曹植，他的名作大部分是在建安的后期，有的則還到了建安之后。而歷代歸之于盛唐詩(shī)歌成就之一的岑參的大量邊塞詩(shī)，卻正是寫(xiě)在安史之亂前不久的。一個(gè)時(shí)代的影響之來(lái)既不是突然而來(lái)，一個(gè)時(shí)代的影響之去，也不會(huì)是突然而去。特別是在幾千年的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，其發(fā)展原是緩慢的；人們需要十年八年或更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)充分認(rèn)識(shí)它，乃是自然的事情。安史之亂作為唐代高潮的分水嶺，也作為幾千年封建社會(huì)發(fā)展的分水嶺，這意義當(dāng)時(shí)人是很少察覺(jué)的，甚至除了李白、杜甫之外，詩(shī)人們幾乎都沒(méi)有反映這一重大的事件。特別由于從安史之亂到長(zhǎng)安收復(fù)，為期不過(guò)兩年，更容易使當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這不過(guò)是偶然短暫的不幸而已。那么安史之亂前，即使社會(huì)上黑暗面的抬頭已經(jīng)露出端倪，也就還難于立即改變開(kāi)元盛世所長(zhǎng)期孕育的普遍的生活感情。至于黑暗面與光明面的矛盾斗爭(zhēng)這是任何時(shí)代都有的。
        盛唐時(shí)期，其間的對(duì)比也是在漸變的發(fā)展中，總的說(shuō)來(lái)，在天寶十載之前社會(huì)的精神面貌，光明面仍是占著上風(fēng)的。其間雖然有矛盾、有曲折，總的是統(tǒng)一在一個(gè)發(fā)展的盛況中，這就是盛唐氣象的依據(jù)。
  （摘編自林庚《唐詩(shī)綜論?盛唐氣象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“盛唐氣象”指的是盛唐時(shí)期的詩(shī)歌中特有的蓬勃?dú)庀蟆l(fā)展盛況、精神面貌。
  B．抒情詩(shī)歌，作者的世界觀與作品的藝術(shù)形象經(jīng)常是統(tǒng)一的，很少有主客觀矛盾的現(xiàn)象。
  C．王績(jī)的《野望》既有遺民之感，也客觀上表現(xiàn)了新的和平生活環(huán)境與人民各得其所的心情。
  D．李杜的詩(shī)篇首先反映了安史之亂，這反映了他們作為偉大詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳感知。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中舉王績(jī)名詩(shī)《野望》為例，意在說(shuō)明其作為隋末遺民所懷有的寂寞之憾。
  B．為了證明詩(shī)歌的時(shí)代精神會(huì)遲于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，使用了因果論證的方法。
  C．作者列舉了曹植和岑參這兩個(gè)例子，使論證飽滿充實(shí)，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。
  D．“經(jīng)常”“一般”“很少”“幾乎”等詞語(yǔ)的使用，使文章表達(dá)嚴(yán)密。
  （3）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)人筆下的詩(shī)篇，也會(huì)出現(xiàn)突破他的世界觀的現(xiàn)象，但這是不多見(jiàn)的，至少是不明顯的。
  B．通常來(lái)說(shuō)作者的世界觀孕育了作者的性格，這二者又結(jié)合起來(lái)，決定了時(shí)代精神。
  C．詩(shī)人的認(rèn)識(shí)經(jīng)常落后于形勢(shì)，所以不能那么緊湊地亦步亦趨地反映時(shí)代精神面貌。
  D．絕大部分詩(shī)人過(guò)分樂(lè)觀，也不懂安史之亂的意義，所以他們的詩(shī)歌沒(méi)有反映這段歷史。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的先人們?cè)缇烷_(kāi)始探索如何駕馭人類自身這個(gè)重大課題，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了自成體系的成文法典，漢唐時(shí)期形成了比較完備的法典。我國(guó)古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹(shù)一幟?！?br />      經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)，中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。我國(guó)是世界上文明發(fā)展很早的國(guó)家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂(lè)刑罰制度，為中國(guó)封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國(guó)之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。
        漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國(guó)封建法制呈現(xiàn)出國(guó)法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時(shí)，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟?！耙远Y入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對(duì)后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國(guó)界，成為不少國(guó)家學(xué)習(xí)的范本。
        禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國(guó)古代注重教化，反對(duì)“不教而誅”?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國(guó)之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨(dú)特智慧。
        中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無(wú)訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境。以無(wú)訟為有穩(wěn)，通過(guò)道德教化勸民止訟：堅(jiān)持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過(guò)定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實(shí)現(xiàn)和睦無(wú)爭(zhēng)、禮義有序的社會(huì)狀態(tài)。無(wú)訟與和諧體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)法律文化的一種價(jià)值取向。
        明德慎罰是從西周時(shí)期就形成的思想。明德就是倡導(dǎo)敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實(shí)施德教德治，刑罰適中寬緩?！暗轮餍梯o”的思想在西漢時(shí)期確立，強(qiáng)調(diào)“厚其德而簡(jiǎn)其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國(guó)家和社會(huì)要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來(lái)，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。
  （摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》）材料二：
        援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。古代社會(huì)依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理重大刑案時(shí)，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過(guò)上報(bào)文牘和逐級(jí)復(fù)核程序，適用錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對(duì)法律及其執(zhí)行過(guò)程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對(duì)故意或過(guò)失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。
        在處理各類案件時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過(guò)程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評(píng)判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書(shū)的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國(guó)法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實(shí)現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國(guó)古代司法的重要特色。
        今天，我們推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，仍然需要面對(duì)糾紛化解、情理法關(guān)系等問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國(guó)傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大適應(yīng)力和生命力。
  （摘編自王志強(qiáng)《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在探索如何駕馭人類自身這一課題的過(guò)程中，中華傳統(tǒng)法律從無(wú)到有，再到發(fā)展較完備，中華法系成為獨(dú)樹(shù)一幟的法律體系。
  B．作為文物典章的重要組成部分，我國(guó)法律制度先后涌現(xiàn)出西周禮樂(lè)刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。
  C．無(wú)訟在維持中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用，對(duì)百姓長(zhǎng)期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)“天下無(wú)訟”。
  D．古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過(guò)程中對(duì)錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)等做法，客觀上保證了刑事大案判決的公正性。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)法制文明的發(fā)展歷史十分悠久，產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)自成體系的成文法典。
  B．《唐律疏議》可以體現(xiàn)國(guó)法、天理、人情三者融合的特點(diǎn)，它不僅在中國(guó)有重要影響，在國(guó)外也是不少國(guó)家學(xué)習(xí)的法典范本。
  C．從“明德慎罰”到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的變化中可知，隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來(lái)越小。
  D．《春秋》等儒家經(jīng)典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴(yán)苛的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡。
  （3）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析中華傳統(tǒng)法制文明對(duì)當(dāng)今社會(huì)的積極意義。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  裁縫唐
  劉詩(shī)良
        花溪谷是個(gè)村莊，莊上兩百來(lái)戶人家?；ㄏ纫彩菎{谷名，山谷往里，也是星羅棋布地散落著不少村莊。
        花溪谷的一舉一動(dòng)都影響著周?chē)〈迩f，那些鄉(xiāng)村手藝人，誰(shuí)占得了花溪谷的地盤(pán)，誰(shuí)就在這里坐得穩(wěn)江山了。
        比如裁縫，花溪谷村只認(rèn)裁縫唐，別的村莊也便以邀到裁縫唐為榮。花溪谷這片地方的裁縫活，都讓裁縫唐一個(gè)人霸了，外人插不進(jìn)去腳。
        作為花溪谷人公認(rèn)的裁縫師傅，裁縫唐不僅手藝精，為人也善良隨和，長(zhǎng)得白白胖胖的，慈眉善目，就像彌勒佛，見(jiàn)誰(shuí)都是一副笑瞇瞇的樣子。
        每到年關(guān)，裁縫唐便異乎尋常地忙。他忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，有時(shí)會(huì)邀請(qǐng)一些外地師傅上門(mén)幫忙。但主人家只當(dāng)新師傅是裁縫唐的幫工，賬還是與裁縫唐結(jié)。一句話，他們只信得過(guò)裁縫唐。
        有一年初秋，天氣還熱，村里來(lái)了個(gè)新裁縫師傅，自稱姓張，想在花溪谷混口飯吃，花溪谷人哪會(huì)給機(jī)會(huì)呢？
        沒(méi)想到過(guò)了兩天，裁縫唐帶了張師傅上門(mén)聲明：兩人要比武，哪個(gè)手藝更出色，哪個(gè)對(duì)花溪谷的裁縫業(yè)務(wù)就有發(fā)言權(quán)。說(shuō)白了，如果裁縫唐贏了，一切可以濤聲依舊；假如新師傅贏了，裁縫唐就得讓些地盤(pán)出來(lái)。
        花溪谷人心想這新師傅來(lái)者不善，不知他耍了什么花招，激怒了裁縫唐應(yīng)戰(zhàn)，其實(shí)只要裁縫唐不接招，新師傅哪有插手的機(jī)會(huì)呢？
        但既然裁縫唐接下戰(zhàn)書(shū)且?guī)е鴮?duì)手上門(mén)了，大家也樂(lè)得看個(gè)熱鬧。
        比武設(shè)在村莊老戲臺(tái)上，那里場(chǎng)地寬敞。兩架縫紉機(jī)一東一西，一人一機(jī)一案板，挑的試衣模特是雙胞胎姐妹。布料由兩個(gè)裁縫師傅免費(fèi)提供，兩位師傅用同樣的布料，為兩姐妹各做一身連衣裙。
        臺(tái)上，姐妹站中間，兩個(gè)師傅分兩邊。臺(tái)下看熱鬧的里三層外三層圍了個(gè)水泄不通。畢竟這在花溪谷頭一回，就圖看個(gè)新鮮。
        裁縫唐宣布了比賽規(guī)則：一比完成時(shí)間，看誰(shuí)先完成；二比完成質(zhì)量，看誰(shuí)做的穿得合身顯氣質(zhì)；三比裁剪縫制細(xì)節(jié)，看誰(shuí)做工精細(xì)。誰(shuí)當(dāng)裁判呢？只有兩個(gè)師傅最內(nèi)行，由他們自己說(shuō)了算，賽出風(fēng)格，公平競(jìng)爭(zhēng)，就事論理定輸贏。
        比賽開(kāi)始，但見(jiàn)兩人執(zhí)卷尺量尺寸，攤布料畫(huà)線條，拿剪刀裁布料，踩機(jī)器縫布片，動(dòng)刀使剪，穿針引線。一招一式，張弛有度。一板一眼，進(jìn)退從容。看起來(lái)身手都十分了得。
        兩個(gè)小時(shí)左右工夫，兩件花色連衣裙便在兩位師傅的縫紉車(chē)輪飛轉(zhuǎn)下完工，論速度，裁縫唐竟慢了半拍。
        兩位模特新裙上身，一左一右從戲臺(tái)角落翩翩而來(lái)，猶如兩只飛舞的蝴蝶，該瘦處瘦，該松處松，裙裾飛揚(yáng)，煞是好看，看客們分不清哪個(gè)是姐哪個(gè)是妹了。
        兩位對(duì)手圍著模特前后左右打量，裁縫唐突然鼓起掌來(lái)，想必剛才使盡了渾身解數(shù)，他的胖臉微微出汗，向臺(tái)下抱拳朗聲說(shuō)道：“我裁縫唐從業(yè)半生，看得上眼的同行不多，今天張師傅讓我開(kāi)眼界了。張師傅來(lái)自杭州，出身裁縫世家，技藝了得，我愿賭服輸。今后，花溪谷一帶的裁縫業(yè)務(wù)，就由他和我一起承接！”
        裁縫唐這么表態(tài)，花溪谷人還有什么好說(shuō)的？他們心底里為裁縫唐翹起大拇指：有度量！
        誰(shuí)知道世事無(wú)常，過(guò)了些年，城鄉(xiāng)服裝店遍地開(kāi)花，花樣多，款式新，新潮實(shí)惠，手工縫紉生意一落千丈，花溪谷在大潮裹挾之下未能幸免。
        裁縫張走了，挑縫紉機(jī)的背影在偌大的山谷中無(wú)比落寞。那天，裁縫唐將他送到村口，兩人站了好一會(huì)兒，就像秋風(fēng)中的兩片落葉，隨時(shí)會(huì)被時(shí)代之風(fēng)吹得無(wú)影無(wú)蹤。
        裁縫唐年歲已大，花溪谷便是他的故土，他無(wú)處可去、無(wú)藝可學(xué)，無(wú)業(yè)可就。經(jīng)年累月，一架縫紉機(jī)在屋腳落滿灰塵，爬滿蛛網(wǎng)。失去生活來(lái)源，如今捉襟見(jiàn)肘，讓人頗覺(jué)晚景凄涼。
        忽一日，村口走來(lái)一熟悉身影、正是杭州裁縫張。他是專程來(lái)接裁縫唐一家老少去杭州定居的，裁縫張已是一家教百員工服裝公司的董事長(zhǎng)，這次聘請(qǐng)裁縫唐出任公司技術(shù)顧問(wèn)。他和花溪谷人說(shuō)：當(dāng)年那場(chǎng)比賽不過(guò)是個(gè)幌子，真正原因是他家庭落難，裁縫唐顧及他的面子，善良慈悲，慷慨相助罷了。
  （選自《微型小說(shuō)選刊》2021.19）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文開(kāi)篇對(duì)“花溪谷”的環(huán)境描寫(xiě)簡(jiǎn)潔明快、既交代了故事發(fā)生的背景，又暗示了花溪谷封閉落后的民風(fēng)。
  B．“裁縫張”是個(gè)知恩圖報(bào)之人，還是個(gè)和“裁縫唐”一樣有真才實(shí)學(xué)的好裁縫，他們相互競(jìng)爭(zhēng)，彼此尊重。
  C．兩個(gè)裁縫村口分別的片段，既表明了兩人惺惺相惜之情，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。
  D．本文構(gòu)思精巧，詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)兩個(gè)裁縫的比武，略寫(xiě)比賽后裁縫的生活狀況，讀之張弛有度。
  （2）“人物是小說(shuō)的靈魂”，請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾嗡茉臁安每p唐”這個(gè)形象的。
  （3）文章最后一段結(jié)構(gòu)巧妙，是點(diǎn)眼之筆，請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)“巧”在哪里？
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面文字，完成下列各題。
  （1）《紅樓夢(mèng)》第三回中寫(xiě)了林黛玉講賈府的所見(jiàn)所聞。以下三句就是對(duì)“三春”的初印象，她們依次是

   

  
  ①削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。
  ②身量未足，形容尚小。
  ③肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。
  

  A．迎春	惜春	探春
  B．探春	惜春	迎春
  C．惜春	探春	迎春
  D．探春	迎春	惜春

  （2）《紅樓夢(mèng)》中，“風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念?！钡氖?

   

  
  A．晴雯
  B．王熙鳳
  C．妙玉
  D．秦可卿
  （3）在《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”中，群芳夜聚怡紅院為寶玉慶生，大家占花名以助興。寶釵掣的簽畫(huà)的是一枝牡丹，題著“艷冠群芳”四字，詩(shī)句是“任是無(wú)情也動(dòng)人”；李紈掣的簽畫(huà)的是一枝老梅，題著“霜曉寒姿”四字，詩(shī)句是“竹籬茅舍自甘心”；湘云掣的簽畫(huà)的是一枝海棠，題著“香夢(mèng)沉酣”四字，詩(shī)句是“只恐夜深花睡去”；黛玉掣的簽畫(huà)的是一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，詩(shī)句是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。從整本書(shū)看，每個(gè)簽上的畫(huà)和詩(shī)句都體現(xiàn)了掣簽人的性格命運(yùn)。請(qǐng)任選一簽，結(jié)合簽上的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析掣簽人的性格和命運(yùn)。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1978年11月24日，小崗村18戶農(nóng)民按下紅手印，立下生死狀，簽訂大包干契約，將土地承包到戶，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)自主權(quán)，極大地提高了生產(chǎn)效率，從此擺脫了饑餓和貧困。
        2016年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記親臨小崗村視察，小崗村民牢記總書(shū)記囑托，以總書(shū)記重要指示精神為強(qiáng)大動(dòng)力，不斷深化農(nóng)村關(guān)鍵領(lǐng)域改革。
        1978年，全村人均純收入僅22元，2017年達(dá)到18106元。小崗村始終與時(shí)代同行，印證了總書(shū)記說(shuō)的“唯改革才有出路，改革要常講常新”的深刻道理。實(shí)踐證明，著名的“小崗精神”，那就是敢闖、敢試、敢為人先的改革精神。
        學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)你作為班級(jí)學(xué)生代表，在全校升旗儀式上就“敢闖、敢試、敢為人先的精神”作主題發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)際，寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的感想與思考。
        要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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