2017-2018學(xué)年河南省安陽(yáng)市林州一中火箭班高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  仁愛(ài)是中國(guó)人心靈家園的基石
  董衛(wèi)國(guó)
        仁愛(ài)精神可從兩方面理解；曾子把孔子自言的“吾道一以貫之”詮釋為“忠恕”，說(shuō)“夫子之道忠恕而已矣”?？鬃幼约阂舱f(shuō)“忠恕違道不”，此處的“道”，自然是仁道。古代注疏說(shuō)：“中心之謂忠?！彼^中心即內(nèi)心，意即保持內(nèi)心端正真誠(chéng)的道德情感；“如心之謂恕”，所謂如心即如同己心，意即像感受自己的內(nèi)心一樣來(lái)體量和感通他人之心。忠恕是一體互通的，做到忠時(shí)，自然能夠表現(xiàn)為??；沒(méi)有忠的功夫，恕亦難以維持。換言之，當(dāng)人心消除偏私之心和固執(zhí)意見(jiàn)的遮蔽，回歸于其自身真實(shí)的狀態(tài)，自然能夠以一體同愛(ài)之情來(lái)感通萬(wàn)物。此即孔子所崇尚之仁道。所以，從根本上說(shuō)，仁愛(ài)的精神可以從兩方面來(lái)理解，其一就是排除私心與偏見(jiàn)之遮蔽，從而保持內(nèi)心情感之真誠(chéng)無(wú)妄，表現(xiàn)為修養(yǎng)的功夫就是“克己復(fù)禮”，亦即忠道；其二就是能夠同情于他人他物，保持感情之敏銳，防止心靈麻木，表現(xiàn)為修養(yǎng)的功夫就是“仁者愛(ài)人”，亦即恕道。這兩方面一體互通。
        忠恕雖然并非仁道之全部，但是作為踐行仁道之方法，仁的精神恰恰就在忠恕之中。其中，忠是體，恕是用；忠是本源，恕是表現(xiàn)。現(xiàn)代人往往僅僅注重從愛(ài)來(lái)理解仁的精神，卻忽視了本源。失去了內(nèi)心的端正和清明，愛(ài)的感情就容易導(dǎo)向泛濫。儒家的仁愛(ài)精神，從根本上說(shuō)，是本源于真心本性的一體同愛(ài)之情。這種一體同愛(ài)之情，必須以?xún)?nèi)心的端正和真誠(chéng)為前提。相應(yīng)的，對(duì)仁愛(ài)精神的培養(yǎng)也應(yīng)從兩方面落實(shí)，一者，培養(yǎng)敬畏精神，注重端身正己的態(tài)度；一者，培養(yǎng)敏銳的同情心，防止道德情感的麻木。
        仁愛(ài)是有秩序有層次的
        愛(ài)雖然是仁的基本內(nèi)涵，但此愛(ài)并非抽象籠統(tǒng)之愛(ài)，而是在現(xiàn)實(shí)人倫世界中有秩序、有層次的愛(ài)。仁愛(ài)之發(fā)端 于孝悌親親之情，《論語(yǔ)》認(rèn)為孝悌是“為仁之本”。現(xiàn)代有人批評(píng)儒家的孝道，認(rèn)為孝道具有狹隘性，不及某些 所倡導(dǎo)的博愛(ài)。其實(shí)這是莫大的誤解。儒家的仁愛(ài)精神絕非沒(méi)有博愛(ài)，相反，恰是以博愛(ài)為旨?xì)w的，且這種博愛(ài)更為圓融，更容易落實(shí)。孝道與博愛(ài)并不矛盾，相反，兩者一體互通，是本與末、源與流的關(guān)系。早在戰(zhàn)國(guó)末期，孟子批評(píng)墨家之兼愛(ài)思想，即充分地闡明了這個(gè)道理。孟子批評(píng)墨家之兼愛(ài)，但并非反對(duì)博愛(ài)本身，而是認(rèn)識(shí)到墨子所倡導(dǎo)的無(wú)差等之愛(ài)的內(nèi)在矛盾。所謂無(wú)差等的兼愛(ài)，貌似令人向往，卻違逆人的本心真情。所以，墨家提倡兼愛(ài)的邏輯最終導(dǎo)向了功利主義，所謂“愛(ài)人之父，人亦愛(ài)其父”。這樣反而失去了博愛(ài)的真實(shí)源頭和情感基礎(chǔ)。
        儒家則認(rèn)識(shí)到，孝悌親親之情源于生命之自然連續(xù)性，由此，人最容易流露自己的本心真情。以此為源頭，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，自然能夠有博愛(ài)之落實(shí)。相反，失去了孝悌愛(ài)親之情，鼓動(dòng)人們超越所謂家庭局限去平等地愛(ài)所有的人，這看起來(lái)似乎合理，卻違背人之常情，往往流變?yōu)橐环N極端的集體主義。儒家所強(qiáng)調(diào)的孝悌愛(ài)親之情，恰是一切倫理教化的根基，所謂“因親以教愛(ài)”。時(shí)至今日，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，依然是深入中國(guó)人心靈深處的倫理思維。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2016年9月20日第10版）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曾子把孔子講的由一個(gè)基本的思想貫徹始終的大道詮釋為“忠恕”，孔子自己也說(shuō)“忠恕違道不遠(yuǎn)”，據(jù)此可推知：孔子承認(rèn)“忠恕”即是他的仁道。
  B．仁愛(ài)的精神可以從兩方面來(lái)理解，其一是排除私心與偏見(jiàn)，保持內(nèi)心情感之真誠(chéng)無(wú)妄的忠道；其二是情感敏銳，同情他人他物的恕道。這兩方面是一體互通的。
  C．忠和恕二者的關(guān)系可描述為：忠是體，恕是用；忠是內(nèi)核，恕是表現(xiàn)形式。忠是本源，內(nèi)心忠，自然能夠表現(xiàn)為?。粌?nèi)心不忠，恕亦難以維持。
  D．仁道不只包括忠恕，但是忠恕卻是踐行仁道的方法，仁的精神在忠恕中得以體現(xiàn)。對(duì)仁愛(ài)精神的培養(yǎng)應(yīng)從兩方面落實(shí)，即注重端身正己的態(tài)度和培養(yǎng)敏銳的同情心。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．仁的基本內(nèi)涵是愛(ài)，這種仁愛(ài)是落實(shí)到現(xiàn)實(shí)人倫世界中的有秩序、有層次的愛(ài)，而不是只存在于人們心中的抽象、籠統(tǒng)、不切實(shí)際的愛(ài)
  B．墨家主張無(wú)差等的兼愛(ài)，貌似令人向往，卻違逆人的本心真情。失去了孝悌愛(ài)親之情，鼓動(dòng)人們超越所謂家庭局限去平等地愛(ài)所有的人，這看起來(lái)似乎合理，卻違背人之常情。
  C．孟子作為儒家的代表人物，他站在仁愛(ài)是現(xiàn)實(shí)人倫世界中的有秩序、有層次的愛(ài)的立場(chǎng)上，批評(píng)墨家的無(wú)差等之愛(ài)，但這并非反對(duì)博愛(ài)本身。
  D．儒家的仁愛(ài)精神是以博愛(ài)為旨?xì)w的。這種博愛(ài)更為圓融，更容易落實(shí)，因?yàn)槿寮业牟?ài)“把別人的老人看作自己的老人，把別人的孩子看作自己的孩子”
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有人認(rèn)為儒家的孝道具有狹隘性，不及某些宗教倡導(dǎo)的博愛(ài)。其實(shí)儒家仁愛(ài)精神是以博愛(ài)為旨?xì)w的，且孝道與博愛(ài)一體互通，孝道是本是源博愛(ài)是末是流。
  B．儒家的仁愛(ài)精神，從根本上說(shuō)，是本源于真心本性的以?xún)?nèi)心的端正和真誠(chéng)為前提的一體同愛(ài)之情。如果失去了內(nèi)心的端正和清明，愛(ài)的感情就容易導(dǎo)向泛濫。
  C．愛(ài)雖然不足以括盡仁之內(nèi)涵，但仁以愛(ài)為基本表現(xiàn)形式。仁既非抽象的知識(shí)理論，遠(yuǎn)離人們的生活，也不是空洞假設(shè)，而是表現(xiàn)于人的情感生活之中。
  D．墨家倡導(dǎo)無(wú)差等之愛(ài)，反對(duì)人們有孝悌之情，這違逆人的本心真情，失去了博愛(ài)的真實(shí)源頭和情感基礎(chǔ)，所以，墨家提倡兼愛(ài)的邏輯最終導(dǎo)向了功利主義。
  組卷：0引用：1難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  王蒙“我有光明的底色”
  上官云
  面對(duì)困難不絕望
        王蒙出生于1934年。從《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》開(kāi)始，到《青春萬(wàn)歲》《布禮》《活動(dòng)變?nèi)诵巍返龋趺傻淖髌放c當(dāng)代中國(guó)社會(huì)如影隨形，成為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。1956年，在洋洋灑灑20多萬(wàn)字的《青春萬(wàn)歲》還在修改之時(shí)，那部名噪一時(shí)的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》率先出版了。也正是因?yàn)檫@部作品，王蒙高調(diào)跨入文壇，隨即陷入爭(zhēng)議漩渦。1963年，王蒙來(lái)到新疆，一住就是16年。
        在外人看來(lái)，生活條件變得艱苦了。但王蒙始終認(rèn)為，就是這個(gè)比較困難的時(shí)間段對(duì)他來(lái)說(shuō)仍然有許多正面的東西，比如說(shuō)擴(kuò)大視野、甚至是鍛煉身體等。少年時(shí)代的王蒙身體非常差，疾病連連，“有人說(shuō)我能活到30歲就不容易了”。樂(lè)觀的心態(tài)支撐王蒙堅(jiān)持下來(lái)。他學(xué)會(huì)了做飯、磨面，甚至在五七干校的時(shí)候還當(dāng)過(guò)炊事員，無(wú)論如何艱難，從來(lái)沒(méi)有悲觀到徹底垮臺(tái)的境況，“有個(gè)朋友說(shuō)過(guò)一句話(huà)，只要自己不垮，別人是搞不垮你的。這也可以用到我身上”。
  “我們這一代人的青少年時(shí)代，中國(guó)發(fā)生了一件大事：人民革命取得勝利，中華人民共和國(guó)成立了。這使我們對(duì)國(guó)家、民族，對(duì)自己的生活與未來(lái)充滿(mǎn)了一種光明的期待?！边@種期待構(gòu)成了王蒙生命中光明的底色，同時(shí)，他也有一種來(lái)自對(duì)自身為人、智商的自信，“即使在最國(guó)難的時(shí)候，我沒(méi)有絕望過(guò)”。
  視寫(xiě)作為中心
        在新疆的10多年，王蒙的寫(xiě)作受到了一點(diǎn)影響。根據(jù)公開(kāi)資料顯示，在那段時(shí)間內(nèi)，他幾乎沒(méi)有什么作品出版。王蒙坦率地承認(rèn)，那會(huì)兒對(duì)寫(xiě)作在短期內(nèi)是沒(méi)有抱什么希望的，“但是喜歡寫(xiě)作的人有個(gè)好處，一切的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他都是有意義的。有好事兒當(dāng)然高興，遇到不好的事兒，有無(wú)奈、悲哀，但也‘不糟踐’，你的人生和歷練是不會(huì)糟踐的”。
  “另外，在我人生的歷練上，有城市生活也有農(nóng)村生活；有首都生活也有邊遠(yuǎn)地區(qū)生活；有漢族生活也有其他兄弟民族的生活經(jīng)歷。這都是用黃金也換不來(lái)的?！蓖趺傻脑?huà)給自己的經(jīng)歷做出了最好的注解，“越是在最困難的時(shí)候，我越要給自己找到正面的東西，給自己尋找正能量，讓自己能以陽(yáng)光的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生的各種遭遇”。
        回到北京后，王蒙擔(dān)任北京市文聯(lián)專(zhuān)業(yè)作家，開(kāi)始連續(xù)發(fā)表作品：長(zhǎng)篇、短篇……令人目不暇接。那會(huì)兒，他已經(jīng)是一個(gè)年過(guò)40的中年作家，并在隨后的時(shí)光里歷任《人民文學(xué)》主編、文化部部長(zhǎng)等職，工作愈加繁忙。但他的創(chuàng)作生命卻仍然是青春的，他的作品數(shù)量與質(zhì)量，讓很多年輕作家望塵莫及。
  “寫(xiě)作仍然是中心。那么多的生活面兒呢，給了我寫(xiě)作的資源，給了我精神的力量。”提起那些成就，王蒙淡淡地回答，“至于在樂(lè)觀不樂(lè)觀這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)什么可商量的。不樂(lè)觀，那您能選擇什么呢？”
  “萌萌噠”的學(xué)者
        熟悉王蒙的人都知道，他接受新生事物的速度并不比年輕人差。在聊天的過(guò)程中，他對(duì)“神馬”等一些網(wǎng)絡(luò)流行詞都了如指掌，喜歡調(diào)侃。
        熟悉新生事物，也關(guān)注傳統(tǒng)文化。在對(duì)生活進(jìn)行文學(xué)式浪漫表達(dá)的同時(shí)，王蒙還是一位學(xué)者，從近年起，王蒙開(kāi)始研究老莊之學(xué)、研究《論語(yǔ)》?！白骷沂歉魇礁鳂拥模豢赡芏紝W(xué)者化。我提倡作家們要提高自己的文化水準(zhǔn)，希望有更多的作家懂外語(yǔ)，懂得自然科學(xué)，希望更多的作家認(rèn)真讀一些書(shū)。”
        在王蒙看來(lái)，傳統(tǒng)文化的主要作用就是能夠優(yōu)化人心，“使人心多一點(diǎn)善良、道德，多一點(diǎn)君子斯文，少一點(diǎn)野蠻，少一點(diǎn)小人的毛病，社會(huì)就好了”。當(dāng)然，王蒙也認(rèn)為，這種傳統(tǒng)文化要和新文化結(jié)合，“也得跟全世界的先進(jìn)文化接上茬兒”。同時(shí)，王蒙對(duì)文壇的現(xiàn)狀也頗為關(guān)注。他認(rèn)為，現(xiàn)在（文學(xué)）內(nèi)容多樣，那種消費(fèi)性、娛樂(lè)性的東西比過(guò)去更多，同時(shí)受到新媒體的沖擊。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2015年1月31日第6版）
  相關(guān)鏈接
        王蒙被鐵凝稱(chēng)為“高齡少年”，他創(chuàng)作上推出《王蒙八十自述》、小說(shuō)《悶與狂》以及《青春萬(wàn)歲》60周年紀(jì)念版，這位始終對(duì)生活飽含激情的老人身上永遠(yuǎn)洋溢著青春的活力，出版社公布的1600萬(wàn)字的創(chuàng)作紀(jì)錄便是他的成績(jī)單。
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A無(wú)論是生活中飽經(jīng)磨難還是文壇上功成名就，王蒙在生活與創(chuàng)作上都能保持“青春活力”與“積極心態(tài)”。
  B．王蒙因?yàn)槊胍粫r(shí)的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》出版高調(diào)跨入文壇，隨即陷入爭(zhēng)議漩渦，該書(shū)出版時(shí)，《青春萬(wàn)歲》還在修改。
  C．王蒙認(rèn)為在新疆16年的艱苦生活又對(duì)他來(lái)說(shuō)更多的是正面的東西，比如說(shuō)擴(kuò)大視野、甚至是鍛煉身體，為以后的創(chuàng)作提供了資源。
  D．王蒙被鐵凝稱(chēng)為“高齡少年”，因?yàn)檫@位始終對(duì)生活飽含激情的老人身上永遠(yuǎn)洋溢著青春的活力。
  （2）作為學(xué)者的王蒙是怎樣對(duì)待新生事物和傳統(tǒng)文化的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （3）王蒙說(shuō)“你的人生和歷練是不會(huì)糟踐的”，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  祖父的表
  斯丹?巴斯托
        那塊掛在床頭的表是我祖父的，它的正面雕著精致的羅馬數(shù)字，表殼是用金子做的，沉甸甸，做工精巧。這真是一塊漂亮的表，每當(dāng)我放學(xué)回家與祖父坐在一起的時(shí)候，我總是盯著它看，心里充滿(mǎn)著渴望。
        祖父病了，整天躺在床上。他非常喜歡我與他在一起，經(jīng)常詢(xún)問(wèn)我在學(xué)校的狀況。那天，當(dāng)我告訴他我考得很不錯(cuò)時(shí)，他真是非常興奮，“那么不久你就要到新的學(xué)校去了？”他這樣問(wèn)我。
  “然后我還要上大學(xué)?！蔽艺f(shuō)，我仿佛看到了我面前的路，“將來(lái)我要當(dāng)醫(yī)生?！?br />“你肯定會(huì)的，我相信。但是你必須學(xué)會(huì)忍耐，明白嗎？你必須付出很多很多的忍耐，還有大量的艱辛勞動(dòng)，這是走向成功的必經(jīng)之路。”
  “我會(huì)的，祖父?！?br />“好極了，堅(jiān)持下去?！?br />      我把表遞給祖父，他緊緊地盯著它看了好一陣，給它上了發(fā)條。當(dāng)他把表遞還給我的時(shí)候，我感到了它的分量。
  “這表跟了我50年，是我事業(yè)成功的印證。”祖父自豪地說(shuō)。祖父從前是個(gè)鐵匠，雖然現(xiàn)在看來(lái)很難相信那雙虛弱的手曾經(jīng)握過(guò)那把巨大的錘子。
        盛夏的一個(gè)晚上，當(dāng)我正要離開(kāi)他的時(shí)候，他拉住了我的手?！爸x謝你，小家伙，”他用一種非常疲勞而虛弱的聲音說(shuō)，“你不會(huì)忘記我說(shuō)的話(huà)吧？”一剎那，我被深深地感動(dòng)了?！安粫?huì)，祖父?！蔽野l(fā)誓說(shuō)，“我不會(huì)忘的?！?br />      第二天，媽媽告訴我，祖父已經(jīng)離開(kāi)了人世。
        祖父的遺囑讀完了，我得知他把那塊表留給了我，并說(shuō)我能夠保管它之前，先由我母親代為保管。我母親想把它藏起來(lái)，但在我的堅(jiān)持下，她答應(yīng)把表掛在起居室里，這樣我就能經(jīng)?？吹剿?。
        夏天過(guò)去了，我來(lái)到了一所新的學(xué)校。我沒(méi)有很快找到朋友，有一段時(shí)間內(nèi)，我很少與其他的男孩交往。在他們中間，有一個(gè)很富有的男孩，他經(jīng)常在那些人面前炫耀他的東西。確實(shí)，他的腳踏車(chē)是新的，他的靴子是高檔的，他所有的東西都要比我們的好--直到他拿出了自己的那塊手表。
        正如他自己所說(shuō)的，那表不但走時(shí)極為準(zhǔn)確，而且還有精致的外殼，難道這不是最好的表？“我有一塊更好的表?！蔽倚Q(chēng)。
  “真的？”
  “當(dāng)然，是我祖父留給我的。”我堅(jiān)持。
  “那你拿來(lái)給我們看看?！彼f(shuō)。
  “現(xiàn)在不在這兒?！?br />“你肯定沒(méi)有!”
  “我下午就拿來(lái)，到時(shí)你們會(huì)感到驚訝的!”我一直在擔(dān)心怎樣才能說(shuō)服母親把那塊表給我，但在回家的汽車(chē)上，我記起來(lái)那天正好是清潔日，我母親把表放進(jìn)了抽屜，一等她走出房間，我一把抓起表放進(jìn)了口袋。
  我急切地盼著回校。吃完中飯，我從車(chē)棚推出了自行車(chē)。
  “你要騎車(chē)子？”媽媽問(wèn)，“我想應(yīng)該將它修一修了。
  “只是一點(diǎn)小毛病，沒(méi)關(guān)系的。”
        我騎得飛快，想著將要發(fā)生的激動(dòng)人心的時(shí)刻，我仿佛看到了他們羨慕的目光。
        突然，一條小狗竄入了我的車(chē)道，我死命地捏了后閘，然而，在這同時(shí)，閘軸斷了--這正是我想去修的。我趕緊又捏了前閘，車(chē)子停了下來(lái)，可我也撞到了車(chē)把上。
        我爬了起來(lái)，揉了揉被摔的地方。我把顫抖的手慢慢伸進(jìn)了口袋，拿出了那塊我祖父引以為豪的物品。可在表殼上已留有一條凹痕，正面的玻璃已經(jīng)粉碎了，羅馬數(shù)字也已經(jīng)被古怪地扭曲了。我把表放回口袋，慢慢騎車(chē)到了學(xué)校，痛苦而懊喪。
  “表在哪兒？”男孩們追問(wèn)。
  “我母親不讓我?guī)?lái)?！蔽胰隽酥e。
  “你母親不讓你帶來(lái)？多新鮮!”那富有的男孩嘲笑道。
  “多棒的故事啊!”其他人也跟著哄了起來(lái)。
        當(dāng)我靜靜地坐在桌邊的時(shí)候，一種奇怪的感覺(jué)襲了上來(lái)，這不是因同學(xué)的嘲笑而感到的羞愧，也不是因?yàn)楹ε履赣H的發(fā)怒，不是的，我所感覺(jué)到的是祖父躺在床上，他虛弱的聲音在響：“要忍耐，忍耐……”我?guī)缀跻蘖?，這是我年輕時(shí)代最傷心的時(shí)刻。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．文章的開(kāi)頭對(duì)祖父的表的描寫(xiě)，為后文祖父遺囑中把表送給“我”、母親珍藏表以及“我”面對(duì)富有男孩的炫耀回家拿表的情節(jié)埋下了伏筆。
  B．“我”為了很快地趕回學(xué)校，偷偷地抓起母親放進(jìn)抽屜的表拒絕母親修自行車(chē)的要求，飛快地騎行去學(xué)校，以致自己摔壞了表受到了同學(xué)們的羞辱。
  C．祖父遺囑中雖然把表送給了“我”，但還說(shuō)“我”能夠保管它之前先由“我”母親代為保管這說(shuō)明祖父具有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性，他能預(yù)見(jiàn)以后發(fā)生的事。
  D．在描寫(xiě)“我”回家拿表和急切去學(xué)校時(shí)，“一等……抓起”“急切地盼”“騎得飛快”等動(dòng)作描寫(xiě)非常成功，揭示出了“我”當(dāng)時(shí)想急切趕回學(xué)校的心情。
  E．本文給人的啟示：在人生路上無(wú)論發(fā)生什么情況都要沉得住氣，要懂得忍耐；要想取得成功，還需要付出艱辛的勞動(dòng)和堅(jiān)持不懈的努力。
  （2）作者最后說(shuō)“這是我年輕時(shí)代最傷心的時(shí)刻”，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇小說(shuō)是寫(xiě)“我”的成長(zhǎng)經(jīng)歷，為何以“祖父的表”作為標(biāo)題？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成小題。
        趙鼎，解州聞喜人。生四歲而孤，母樊教之，通經(jīng)史百家之書(shū)。高宗即位，除司勛郎官。劉光世部將王德擅殺韓世忠之將，而世忠亦率部曲奪建康守府廨。鼎言：“德總兵在外，專(zhuān)殺無(wú)忌，此而不治，孰不可為？”命鼎鞫德。鼎又請(qǐng)下詔切責(zé)世忠，而指取其將吏付有司治罪，諸將肅然。建炎初，嘗下詔以奸臣誣蔑宣仁保佑之功，命史院刊修，未及行，朱勝非為相。上諭之曰：“神宗、哲宗兩朝史事多失實(shí)，非所以傳信后世，宜召范沖刊定?！睍?huì)勝非去位，鼎以宰相監(jiān)修二史，是非各得其正。上親書(shū)“忠正德文”四字賜鼎。初，車(chē)駕還臨安，內(nèi)侍移竹栽入內(nèi)，鼎見(jiàn)，責(zé)之曰：“艮岳花石之?dāng)_，皆出汝曹，今欲蹈前轍耶？”因奏其事，上改容謝之。有戶(hù)部官進(jìn)錢(qián)入宮者，鼎召至相府切責(zé)之。翌日，問(wèn)上曰：“某人獻(xiàn)錢(qián)耶？”上曰：“朕求之也?！倍ψ啵骸澳橙瞬划?dāng)獻(xiàn)，陛下不當(dāng)求?！彼斐銎淙伺c郡。始，張浚薦秦梭可與共大事最吾想戀以為言梭稍寒權(quán)柄然檢機(jī)阱深險(xiǎn)外和而史異鼎與浚漸覺(jué)乃謀共數(shù)之梭朋知共乃先數(shù)之浚初求去，有旨召鼎，檜惡其逼己，徙知泉州。中丞詹大方誣其受賄，鼎謝表曰：“白首何歸，悵余生之無(wú)幾；丹心未泯，誓九死以不移?！睓u見(jiàn)之曰：“此老倔強(qiáng)猶昔?！倍z人語(yǔ)其子汾曰：“檜必欲殺我。我死，汝曹無(wú)患；不爾，禍及家矣。”遺言屬其子乞歸葬，逐不食而死，天下聞而悲之。明年，得旨?xì)w葬。孝宗即位，謚忠簡(jiǎn)，贈(zèng)太傅，追封豐國(guó)公。論中興賢相，以鼎為稱(chēng)首云。
  （選自《宋史?趙鼎傳》，有刪改）
  注釋①[宣仁保佑之功]北宋宣仁高太后輔佐幼主的功勞。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張浚薦秦檜可與共大事/鼎再相亦以為言/檜遂稍掌權(quán)柄/然檜機(jī)阱深險(xiǎn)/外和而中異/鼎與浚漸覺(jué)/乃謀共劾之/檜陰知其事/乃先劾之
  B．張浚薦秦檜/可與共大事/鼎再相/亦以為言/檜遂稍掌權(quán)柄/然檜機(jī)阱深險(xiǎn)/外和而中異/鼎與浚漸覺(jué)/乃謀共劾之/檜陰知其事/乃先劾之/
  C．張浚薦秦檜可與共大事/鼎再相亦/以為言/檜遂稍掌權(quán)柄/然檜機(jī)阱深險(xiǎn)/外和而中異/鼎與浚漸覺(jué)/乃謀共劾之/檜陰知其事/乃先劾之
  D．張浚薦秦檜/可與共大事/鼎再相亦以為言/檜遂稍掌權(quán)柄/然檜機(jī)阱深險(xiǎn)/外和而中異/鼎與浚漸覺(jué)/乃謀共劾之/檜陰知其事/乃先劾之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．戶(hù)部，源起于周歷代名稱(chēng)不同，為朝廷掌管戶(hù)口、財(cái)富的官署，其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財(cái)政部。
  B．謝表，舊時(shí)臣下感謝君主的奏章，凡官員升遷除授、謫降貶官，至于生日受酒醴、封爵追贈(zèng)等，均有謝表。
  C．謚，指古代帝王、諸侯卿大夫、高官大臣等死后朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡。
  D．太傅，中國(guó)古代職官。起始于春秋時(shí)期的晉國(guó)，為國(guó)王的輔佐大臣與皇帝老師，掌管朝廷官員的任免
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．趙鼎廣泛閱覽，博學(xué)多才。他四歲就成為孤兒，他的母親樊氏教育他，使他通曉經(jīng)史百家之書(shū)。高宗即帝位，授予他司勛郎官的職務(wù)。
  B．趙鼎處罰分明，沒(méi)有偏私。劉光世的部將王德擅殺韓世忠的部將，而韓世忠也率領(lǐng)部隊(duì)奪取建康府官邸。趙鼎上書(shū)陳述王德做法的危害，請(qǐng)求逮捕劉光世的將吏交官府治罪。
  C．趙鼎秉公辦事，性格耿直。趙鼎不但在處分朝廷大將時(shí)公平公正，對(duì)宮廷他也敢堅(jiān)持自己的立場(chǎng)?？吹絻?nèi)侍移竹栽入內(nèi)宮，加以責(zé)怪；也曾嚴(yán)厲指責(zé)戶(hù)部官送錢(qián)入宮者。
  D．趙鼎性格倔強(qiáng)，愛(ài)護(hù)家人。詹大方誣蔑趙鼎受賄，趙鼎猜測(cè)秦檜一定要?dú)⑺?，為了保護(hù)他的家人，他遺言囑咐他的兒子請(qǐng)求歸葬，于是絕食而死。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①建炎初，嘗下詔以奸臣誣蔑宣仁保佑之功，命史院刊修，未及行，朱勝非為相。
  ②浚初求去，有旨召鼎，檜惡其逼已，徙知泉州。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

八、解答題（共2小題，滿(mǎn)分6分）

• 11．仿照下面的例句，自選話(huà)題，另寫(xiě)三句話(huà)，要求和例句句式相同或相似。例句：面對(duì)麗春，李煜悲唱“簾外雨潺潺，春意闌珊”，白居易卻贊賞“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  上海地鐵上，一個(gè)俏麗女子在吃泡椒鳳爪，并將吃剩的骨渣碎屑散落在車(chē)廂。在遭到旁邊乘客的指責(zé)并被拍攝后，她氣急敗壞，斗氣般地我行我素，并與周?chē)丝彤a(chǎn)生言語(yǔ)沖突，還拿出手機(jī)與人對(duì)拍。后在接受采訪時(shí)，“鳳爪女”聲稱(chēng)“沒(méi)有亂扔，沒(méi)有妨礙他人，沒(méi)有影響公共環(huán)境”。
  無(wú)獨(dú)有偶，廣州一男子在地鐵上旁若無(wú)人地狂嗑瓜子，隨口將瓜子殼吐了一地。當(dāng)周?chē)丝陀谩把凵駝褡琛彼麜r(shí)，他一度不嗑了，但隨之卻用更惡心的吐痰方式對(duì)“眼神勸阻”者表示不滿(mǎn)。
  在他們的不文明行為被傳到網(wǎng)上后，網(wǎng)友譴責(zé)其道德水準(zhǔn)低下，感嘆城市文明就這樣毀在這些人的舉手投足之間。
  “鳳爪女”“瓜子男”怪象引發(fā)了我們?cè)鯓拥乃伎迹?br />要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析