2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市、宿遷市七校高一（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/23 12:26:7
一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。文學(xué)意境論早在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》中已見(jiàn)端倪，盛唐之后開(kāi)始全面形成。相傳王昌齡作的《詩(shī)格》中，甚至直接使用了“意境”這個(gè)概念。但他當(dāng)時(shí)的意思，只是詩(shī)境三境中的一境：
詩(shī)有三境。一曰物境：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得共情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。
這段話從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度，分析了意境創(chuàng)造的三個(gè)層次。認(rèn)為要寫(xiě)好“物境”，必須心身入境，對(duì)泉石云峰那種“極麗絕秀”的神韻有了透徹了解之后，才能逼真地表現(xiàn)出來(lái)；描寫(xiě)“情境”需要作者設(shè)身處地地體驗(yàn)人生的娛樂(lè)愁怒，有了這種情懷，才能馳騁想象，把握情感，深刻地把它表現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于“意境”，作家必須發(fā)自肺腑，得自心源，這樣的意境才能真切感人。他還探討了意與景的關(guān)系，提出“詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味；一向言景，亦無(wú)味；事須景與意相兼始好”。這些都是前無(wú)古人的深刻見(jiàn)解。王昌齡之后，詩(shī)僧皎然又把意境的研究推進(jìn)了一步，提出了諸如“緣境不盡曰情”“文外之旨”“取境”等重要命題，全面發(fā)展了意境論。中唐以后，劉禹錫提出了“境生于象外”的觀點(diǎn)，晚唐司空?qǐng)D對(duì)此加以生發(fā)，提出了“象外之象，景外之景”和“韻外之致”“味外之旨”等觀點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了意境研究的領(lǐng)域。至此，意境論的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架已經(jīng)確立?？偟膩?lái)說(shuō)，它有兩大因素、一個(gè)空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間。這就是所謂“境”。
此后，意境論逐漸成了我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論的中心范疇，歷代都有學(xué)者文人對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮，清末王國(guó)維是意境論的集大成者?？墒牵捎谝饩掣拍顨v經(jīng)了千余年的沿革變化，更由于南宋以后意境與境界概念的混用，其內(nèi)容更為豐富復(fù)雜。有人統(tǒng)計(jì)它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說(shuō)。主要是“情景交融”說(shuō)，“典型形象”說(shuō)，“想象聯(lián)想”說(shuō)和“情感氣氛”說(shuō)。意境成了一個(gè)無(wú)所不包的綜合性概念。理論發(fā)展的教訓(xùn)告訴我們，當(dāng)一個(gè)概念被引申得無(wú)所不包時(shí)，也就失去了理論意義。所以，我們主張以意境創(chuàng)立時(shí)的基本意義為準(zhǔn)，來(lái)界定意境概念的內(nèi)涵，讓意境作為一個(gè)表意單純的概念進(jìn)入現(xiàn)代文藝學(xué)，而把此外的諸多含意，讓給更為寬泛的概念“境界”去承擔(dān)，從而區(qū)分“意境”與“境界”的不同。這樣，我們才能對(duì)意境作出適當(dāng)?shù)慕缯f(shuō)：意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛相的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。
摘編自《文學(xué)理論教程：意境的形成與界定》材料二：
情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。”意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)。由于它直接關(guān)系著意境的生成，所以古人在這方而研究得十分深透。南宋范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中說(shuō)：“情景相融而莫分也。”清人王夫之論述得更為精要。他說(shuō)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅。”又說(shuō)：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。”他們揭示了情景交融的兩種主要表現(xiàn)方式。如果把居于二者之中的也算作一類，那么，我們就有了三種情景交融的不同類型：
第一是景中藏情式。在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過(guò)逼真的畫(huà)面來(lái)表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。如李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)全是對(duì)客觀景物的具體描寫(xiě)，字面上一點(diǎn)也沒(méi)有透露出對(duì)友人的態(tài)度。但通過(guò)孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，我們能夠感受到作者對(duì)友人依依不舍的眷戀之情。
第二是情中見(jiàn)景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時(shí)不用寫(xiě)景，但景卻歷歷如現(xiàn)。李白的《月下獨(dú)酌》《行路難》，陸游的《示兒》等名篇，都是通過(guò)這種方式創(chuàng)造了意境。
第三種是情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情與寫(xiě)景在這里達(dá)到了渾然一體的程度。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩(shī)歡暢明快，一氣流貫：先是詩(shī)人為收復(fù)薊北的消息激動(dòng)得老淚縱橫，接著見(jiàn)老妻都消失了愁容，才覺(jué)自己激動(dòng)過(guò)分而失態(tài)了。于是漫卷詩(shī)書(shū)歡喜若狂，實(shí)際上又失態(tài)了。但詩(shī)人于狂歡之中放歌縱酒，手舞足蹈，暢想回家的路線，渾然不知自己已像一個(gè)天真爛漫的兒童。詩(shī)中處處情態(tài)畢現(xiàn)，情景并茂，自然天成。
摘編自《文學(xué)意境的特征之情景交融》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．“意境”是我國(guó)古典文論中的概念，王昌齡在《詩(shī)格》中直接使用了這個(gè)概念，標(biāo)志著文學(xué)意境論的全面形成。
B．劉勰、鐘嶸、王昌齡、詩(shī)僧皎然、劉禹錫、司空?qǐng)D等人的不斷拓展和生發(fā)，使意境論確立了基本內(nèi)容和理論框架。
C．意境的概念由于歷經(jīng)千余年的沿革變化，內(nèi)容變得豐富而復(fù)雜，有人統(tǒng)計(jì)它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說(shuō)。
D．王昌齡探討了意與景的關(guān)系，認(rèn)為一味寫(xiě)景和一味言情都“無(wú)味”，只有景和情融合在一起才“得其真矣”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．材料一認(rèn)為“意境”和“境界”是有區(qū)別的，“境界”比“意境”的概念內(nèi)涵更為寬泛，也承擔(dān)了更多的含意。
B．意境論在古代逐漸成了詩(shī)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論的中心范疇，歷代的學(xué)者文人都對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮，其中王國(guó)維是集大成者。
C．材料二介紹了情景交融的類型：景中藏情、情中見(jiàn)景和情景并茂。用這三種在意境創(chuàng)造方式、都可以寫(xiě)出上乘的作品。
D．南宋范晞文和清人王夫子的論述都認(rèn)為情景交融是意境創(chuàng)造的方式，而且好的詩(shī)人還能夠做到“景中生情，情中含景”。
（3）下列選項(xiàng)，屬于“情中見(jiàn)景式”的一項(xiàng)是
A．毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》
B．朱自清的《荷塘月色》
C．陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》
D．蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》
（4）如何理解晚唐司空?qǐng)D提出的“象外之象，景外之景”？
（5）根據(jù)材料二內(nèi)容，談?wù)劧鸥Φ摹堵d（其七）》“糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根雉子無(wú)人見(jiàn)，沙上鳧雛傍母眠”屬于哪種意境創(chuàng)造類型？并進(jìn)行具體分析。組卷：12引用：5難度：0.1
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
砸缸的人
申平 哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。
多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽(yáng)城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。
這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒(méi)說(shuō)，只留下一張“門狀（名片）”就走了。“門狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。
王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出考試題目他以前曾經(jīng)做過(guò)，被賜“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)。后來(lái)曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。
上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽(tīng)到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見(jiàn)了。一是他的確沒(méi)工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了。聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說(shuō)“王家鉆天，司馬入地”。
現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響。
這缸里到底裝的是什么呢？
你去，給我找一塊石頭來(lái)！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。
但是老管家卻沒(méi)有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說(shuō)：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？
不好？有什么不好？他鼓起眼睛問(wèn)老管家。
這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說(shuō)，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢抓藥了。
人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說(shuō)，我也得知道這缸里裝的是啥呀！
人家說(shuō)了，十日后方可打開(kāi)，否則就不靈驗(yàn)了。
以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說(shuō)是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心。
而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。
后來(lái)他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。
怪不得……
五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開(kāi)始為夫人準(zhǔn)備后事。
出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。
司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。
但是全家上下沒(méi)有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了
砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝恕?br /> 凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去。
砰！第一下，竟然沒(méi)有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？
管他！再砸！哐啷，缸破了……
天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見(jiàn)那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫(xiě)著一行大字：司馬只要清白，錢財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。
文本二：
司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。
（摘自《宋史》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．開(kāi)頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來(lái)，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。
B．背著司馬光接收大缸，還說(shuō)砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。
C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書(shū)，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶麻煩。
D．兩次砸缸，都是世間佳話，展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定。
（2）關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”，而且只留下名帖什么也不說(shuō)，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩。
B．中進(jìn)士、殿試、出使，王拱辰這些經(jīng)歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大缸出現(xiàn)鋪墊了背景。
C．交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅，和前面寫(xiě)他光輝的履歷形成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。
D．結(jié)尾彰顯了主題，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前。
（3）請(qǐng)結(jié)合作品分析，文本一中“缸”的深層含義。
（4）同樣寫(xiě)了“砸缸”，主要人物同樣具有中國(guó)傳統(tǒng)美德，文本一為小說(shuō)，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的差異？請(qǐng)結(jié)合作品加以分析。組卷：17引用：8難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成小題。
安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官，調(diào)知鄞縣。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。歐陽(yáng)修薦為諫官，安石以祖母年高辭。仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面。朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬(wàn)世之變?！鄙嫌[而置之。英宗治平四年閏三月癸卯，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起。韓維、呂公著兄弟更稱揚(yáng)之。神宗在潁邸，維為記室。每講說(shuō)見(jiàn)稱，輒曰：“此非維之說(shuō)、維友王安石之說(shuō)也?！本S遷太子庶子，又薦安石自代，帝由是想見(jiàn)其人。及即位，召之。吳奎曰臣嘗與安石同領(lǐng)群牧見(jiàn)其護(hù)短自用所為迂闊萬(wàn)一用之必紊綱紀(jì)帝不聽(tīng)乃有江寧之命眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。九月，以王安石為翰林學(xué)士。明年，以安石參知政事，舉農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。
（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》） 老子曰：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)工商僧道，無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！
（節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》） 今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．吳奎曰/臣嘗與安石同領(lǐng)/群牧見(jiàn)其護(hù)短自用/所為迂闊/萬(wàn)一用之/必紊綱紀(jì)/帝不聽(tīng)/乃有江寧之命
B．吳奎曰/臣嘗與安石同領(lǐng)群牧/見(jiàn)其護(hù)短/自用所為迂闊/萬(wàn)一用之/必紊綱紀(jì)/帝不聽(tīng)/乃有江寧之命
C．吳奎曰/臣嘗與安石同領(lǐng)/群牧見(jiàn)其護(hù)短/自用所為迂闊/萬(wàn)一用之/必紊綱紀(jì)/帝不聽(tīng)/乃有江寧之命
D．吳奎曰/臣嘗與安石同領(lǐng)群牧/見(jiàn)其護(hù)短自用/所為迂闊/萬(wàn)一用之/必紊綱紀(jì)/帝不聽(tīng)/乃有江寧之命
（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全部正確的一項(xiàng)是
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．修為之延譽(yù)（傳播） 吾與點(diǎn)也（贊成） 善刀而藏之（揩拭） 樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度（快樂(lè)） B．恨不識(shí)其面（遺憾） 嘗為晉君賜矣（恩惠） 董之以嚴(yán)刑（督察） 度義而后動(dòng)（正義） C．唯患其不就也（擔(dān)心） 沛公置車騎（放棄） 永保無(wú)疆之休（福祿） 如五六十（至于） D．外周四海（遍及） 念高危則思謙沖而自牧（放牧） 失其所與（結(jié)交） 不復(fù)一一自辨（分辯）
A．王安石喜好讀書(shū)，才能出眾。他曾經(jīng)得到過(guò)曾鞏、歐陽(yáng)修、韓維、呂公著等人的賞識(shí)，聲名鵲起，最終受到朝廷的重用。
B．王安石勇于任事，主張變法。出任三司度支判官，上書(shū)萬(wàn)余言，指出國(guó)家貧弱的根源和解決途徑，仁宗沒(méi)有采納其主張。
C．王安石享有盛名，多次辭官。朝廷多次委以館閣之職，均固辭不就，人們認(rèn)為他無(wú)意功名，直到神宗即位，他才入朝為官。
D．王安石義正辭嚴(yán)，能言善辯。司馬光認(rèn)為他盡更祖宗舊法，而他認(rèn)為新官的添設(shè)，新法的決定、制定、執(zhí)行都是名正言順的。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。
②為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。
（5）從《與王介甫書(shū)》來(lái)看，司馬光反對(duì)王安石變法的理由有哪些？組卷：2引用：2難度：0.6
四、名著閱讀題
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9．《紅樓夢(mèng)》第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”中，大家做了燈謎。請(qǐng)選出以下燈謎、謎底和出謎人匹配正確的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：4難度：0.5
五、寫(xiě)作
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10．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
莎士比亞說(shuō)：“與其做愚蠢的聰明人，不如做聰明的愚人?！逼鋵?shí)，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。
對(duì)此，身處這個(gè)時(shí)代的你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。組卷：6引用：4難度：0.7