2022-2023學(xué)年廣東省廣州市越秀區(qū)執(zhí)信中學(xué)高二（上）期中政治試卷

一、選擇題。

• 1．不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實的是（　?。?br />①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
  ②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步
  ③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識
  ④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：437引用：60難度：0.3

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• 2．明代哲學(xué)家王陽明的弟子對于他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請教說：“南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系？”他回答說：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”這種“心外無理，心外無物”觀點（　?。?br />①把人的主觀精神看作世界的主宰
  ②把客觀精神看作世界的主宰
  ③屬于客觀唯心主義
  ④屬于主觀唯心主義

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 3．馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的實踐品格，實踐觀點在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。下列選項中對這一地位和作用的認(rèn)識正確的是（　　）
  ①馬克思主義哲學(xué)堅持從實踐出發(fā)理解周圍世界
  ②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一
  ③馬克思主義哲學(xué)堅持從實踐出發(fā)理解社會存在與發(fā)展
  ④馬克思主義哲學(xué)把認(rèn)識作為全部實踐的基礎(chǔ)

  A．①④

  B．①③

  C．②③

  D．②④
  組卷：0引用：4難度：0.6

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• 4．有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學(xué)觀點一致的是（　　）

  A．子非魚，安知魚之樂

  B．仁義禮智，非由外鑠我也，也，我固有之也

  C．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動

  D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理
  組卷：415引用：64難度：0.5

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• 5．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持（　　）
  ①人類社會的物質(zhì)性
  ②社會生活本質(zhì)上是實踐的
  ③唯物辯證的自然觀
  ④意識決定物質(zhì)

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：17引用：22難度：0.6

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• 6．恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力，對這些“超意識能力”評價正確的是（　?。?br />①夸大了意識的能動性
  ②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力
  ③無視了物質(zhì)的決定性
  ④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：231引用：25難度：0.6

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• 7．許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證（　?。?br />①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提
  ②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的
  ③實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力
  ④從認(rèn)識到實踐，從實踐到認(rèn)識的循環(huán)永無止境

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：236引用：21難度：0.6

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• 8．漢代以后，中國的許多建筑逐漸把屋檐做成微微向兩側(cè)升高的形狀，特別是屋角部分明顯地翹起，給人以翼角如飛的感覺。這樣既可以使陽光充分照入室內(nèi)，使雨水借拋物線流向遠(yuǎn)處，又具有審美價值。這一類帶有人的精神意向的事物（　?。?br />①一經(jīng)實踐活動創(chuàng)造出來，便成為自在事物的聯(lián)系
  ②具有“人化”的特點，但仍然是客觀的
  ③以實體的形式獨立于人的意識之外
  ④說明人可以影響和改變環(huán)境，改變固有聯(lián)系

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：20引用：10難度：0.6

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• 9．規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是（　?。?br />①受供求關(guān)系影響，價格圍繞價值上下波動
  ②市場在資源配置中起決定性作用
  ③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況
  ④人往高處走，水往低處流

  A．①②

  B．②③

  C．②④

  D．③④
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 10．在科技創(chuàng)新中，時常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要（　?。?br />①立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對整體功能的決定作用
  ②克服封閉觀念，實現(xiàn)系統(tǒng)中各個要素功能的最大化
  ③用綜合的思維方式來認(rèn)識和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化
  ④破除體制機制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：541引用：156難度：0.5

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• 11．如今實體書店“蹭讀”者多而買書者少，于是有經(jīng)營者給圖書加上塑封設(shè)置“蹭讀”障礙。但也有經(jīng)營者認(rèn)為，善待“蹭讀”就是在用書香文化“黏”住“真讀”的種子，為實體書店的生存發(fā)展積聚“書粉”基礎(chǔ)。這一觀點的合理之處在于（　　）
  ①堅持用發(fā)展的觀點看問題
  ②堅持了經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一
  ③堅持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一
  ④正確處理了整體和部分的關(guān)系

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：15引用：13難度：0.6

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二、非選擇題。

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
         現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。
         高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點并展開論證，見下表。
  

  觀點白	開篇立論
  正方：偏見可以克服	偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。
  反方：偏見不可克服	偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識之所以可能的條件，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。

  （1）假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點的理由。
  （2）老師引用馬克思的經(jīng)典語錄對辯論作出總結(jié)一一任何的科學(xué)批評意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走自己的路，讓人們?nèi)フf罷！請從“價值判斷與價值選擇”的視角，談?wù)劽鎸ζ姂?yīng)如何正確地“走自己的路”。
  組卷：122引用：5難度：0.8

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
         在黨的七屆二中全會上，毛澤東向全黨提出了“兩個務(wù)必”的要求：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?br />       1949年3月23日，黨中央從西柏坡動身前往北平時，毛澤東說，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京“趕考”去；我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個好成績。
         習(xí)近平說：“直到今天，‘兩個務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束，繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’，向人民和歷史交出滿意的答卷?！?br />       時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人，我們黨永葆“趕考”的清醒，始終強調(diào)和堅持“兩個務(wù)必”，帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗，在一場場歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。
         2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后，是中國共產(chǎn)黨始終如一的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。
  （1）結(jié)合材料并運用社會存在與社會意識關(guān)系原理，說明中國共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。
  （2）“兩個務(wù)必”是新時代共產(chǎn)黨人砥礪前行的精神動力，運用文化對人的影響的相關(guān)知識加以說明。
  （3）人生是一個不斷“趕考”的過程。就青年如何在人生考試中交出合格答卷提出兩點看法。
  組卷：188引用：10難度：0.1

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