2020-2021學年河南省鄭州外國語學校高三（上）調研語文試卷（四）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        疫，這一中國古代史書中的常見名稱，是指由各種致病性微生物或病原體引起的傳染性疾病，自有人類以來，疫病就伴隨而生。中華民族始終在同疫病進行著頑強的斗爭，并在斗爭中把疫病的防治和自然環(huán)境、社會人生聯(lián)系在一起，逐步形成了自己獨有的天道、人道、醫(yī)道合一的思想。
        天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國古代的醫(yī)學理論不僅僅是疫病醫(yī)學，還是具有豐富人文內涵，包括哲學、藝術、道德、宗教等在內的一種綜合性的人文生命學，一種被古人稱之為“生生之具”的關于生命智慧和生命藝術的學問，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。
        中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應、順應自然、整體關聯(lián)、陰陽平衡、調和致中、五行生克的陰陽五行學說和臟肺經(jīng)絡學說相結合的整體醫(yī)道觀，構建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望聞問切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導下，中國醫(yī)學形成了“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起”的疫病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”的疫病預防觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時為度，辨證施治、扶正祛邪的疫病治療觀；形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和飲食法地道，居處法天道，制喜制怒的養(yǎng)生觀；形成了驅邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、撣塵掃房，強身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟世”“大醫(yī)精誠、仁心仁術”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。
        醫(yī)道與中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想“道合理同”，密切關聯(lián)。醫(yī)道作為天道與人道在自然與人之間的體現(xiàn)者和踐行者，從知行合一的實踐層面把天道與人道中許多抽象的理念體現(xiàn)出來。因此，要理解天道和人道合一的思想，就應當對醫(yī)道有所了解，否則對天人合一的理解只能夠停留在一個抽象的哲學理論層面。以前，我們在討論中國傳統(tǒng)文化的天人合一思想時，往往忽視了這一點。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道人道醫(yī)道合一的思想方法和思維模式，為中國古代的疫病防治提供了非常重要的哲學思想、防治理論和實踐方法。早在西周時期，我們的祖先就已在《周易》中探索導致疫病流行的原因，注意到氣候、飲居和疫病的關系。秦漢時期的中醫(yī)典籍《黃帝內經(jīng)》在天人合一的思維框架下，從整體上來論述醫(yī)學，它不僅把人本身看作是一個系統(tǒng)整體，同時將人和自然環(huán)境聯(lián)系起來，提出“上工治未病”的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論》，總結出一套認識疫病的理論，根據(jù)病情的變化制定不同治法，開創(chuàng)了中國醫(yī)藥對疫病的辨證施治方法。之后，經(jīng)過歷代醫(yī)家對傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索，至近代已初步形成一個認識和防治疫病的理論體系。這一理論體系對防疫抗災、救黎民百姓于病難，起到了不可低估的作用。
  “上醫(yī)治國”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎和實踐指導，并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻智慧和力量。
  （摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控》，《光明日報》2020年03月16日15版）
  （1）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．天道、人道、醫(yī)道合一使得中國古代醫(yī)學理論由疫病醫(yī)學演變?yōu)榫哂胸S富人文內涵的一種綜合性的人文生命學。
  B．天人合一思想作為中華醫(yī)道的核心，促進了中華醫(yī)道觀的形成，并具體指導了中國醫(yī)學對疫病的預防、治療。
  C．天道與人道中的許多抽象理念要通過醫(yī)道在實踐層面加以體現(xiàn)，因此只要了解了醫(yī)道，我們理解天人合一就會突破抽象的哲學層面。
  D．《周易》在探討疫病流行的原因時，注意到其與氣候、飲居的關系，此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的具體體現(xiàn)。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一段從解釋“疫”的含義發(fā)端，指出中華民族在同疫病作斗爭的過程中逐步形成了天道、人道、醫(yī)道合一的思想。
  B．文章中間四段集中論述了天道、人道、醫(yī)道合一的思想在中國古代醫(yī)學思想理論和實踐上的重要影響。
  C．文章指出醫(yī)道與天人合一思想“道合理同”，對理解天道和人道思想十分重要，但在探討時卻忽視了它們之間的密切聯(lián)系。
  D．文章最后一段闡明把天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結合起來并加以發(fā)展與創(chuàng)新對于今天抗疫的重要意義。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國古代的醫(yī)學理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含生命智慧和生命藝術。
  B．經(jīng)過歷代醫(yī)家對疫病病原和傳播途徑的不斷探索，中醫(yī)形成了應對疫病的理論體系。
  C．古人說“不為良相，便為良醫(yī)”，可見懸壺濟世與經(jīng)緯治國有著本質的必然的聯(lián)系。
  D．中國傳統(tǒng)醫(yī)學觀不僅關注醫(yī)術，而且重視醫(yī)德，這對我們現(xiàn)代醫(yī)學觀有重要啟示。
  組卷：40引用：14難度：0.5

  解析

二、文學類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成題目。
  形象
  侯發(fā)山      那天中午，麗娟正在辦公室享用午餐，父親突然來了。父親推開門那一刻，麗娟又急又窘，還帶著氣。父親一頭花白的頭發(fā)，亂蓬蓬的，一看就像多天沒洗過，胡子也沒刮，穿得比平時下地時齊整一點，但還是皺巴巴的，褲腳高挽著，布鞋上還撒著泥星……若是辦公室就麗娟一個人倒還罷了，偏偏那天她的幾個姐妹都在。她們大眼瞪小眼，好像父親是個外星人。
  “爹也真是的，您來就來吧，好好把自己收拾一番啊?！睕]等麗娟開口，父親訕笑了一下，磕磕絆絆地說：“這不端午節(jié)嗎，你娘起五更包的粽子……我、我就搭便車來了。”說著話，父親解開了背著的挎包。
        麗娟的閨蜜紅紅緩過神來，輕輕搡了麗娟一下，熟稔地說：“叔叔，要不是您提醒，我們幾個今天真還就錯過端午節(jié)了?！?br />      父親把粽子一拿出來，屋子里一下子升騰起粽子的香味，是麗娟熟悉的那種久違的香味。紅紅和其他幾個姐妹旋風似的圍了過去，有的給父親讓座，有的給父親倒水，喊伯的，叫叔的，親熱得不得了，倒是半點沒有嘲笑父親的樣子。
        看到姐妹們的表現(xiàn)，麗娟心里的火氣慢慢消了，這才感覺對父親有點苛刻了，再怎么說，也還是自己的父親。
        不待父親發(fā)話，麗娟就拿起粽子讓起來。紅紅急忙接一個，使勁聞著，然后狼吞虎咽地吃起來，一邊吃一邊夸張地叫著：“香，真香。”麗娟和其他幾個姐妹們都笑了起來。父親也附和著嘿嘿呵呵地笑了。
        麗娟這才問道：“爹，您吃飯了嗎？您沒吃我?guī)ネ膺叧匀?。?br />      父親忙說：“吃了，吃了，我在外邊吃的燴面。”看著桌子上的泡面，父親很是心疼，“光吃這個會中？沒錢了給家里說。”
        紅紅搶先說道：“叔叔，我們偶爾吃一次。”紅紅說的也是實話。
        麗娟掏出500塊錢，對父親說：“街對面有家洗浴中心，您去洗洗澡，理理發(fā)……然后我去給您買一身衣服。”
        推讓了半天，父親才接下。
        等了兩個多小時，父親轉了回來，還是來時的形象。麗娟瞪著父親說：“爹，您沒去？”父親支吾著，說不出個囫圇話。
        麗娟說：“爹，別心疼錢……給您了，就是讓您花的。”
        父親低著頭，像是個做了錯事的孩子。
        紅紅過意不去，走過去勸麗娟：“在鄉(xiāng)下理個發(fā)洗個澡，十塊八塊的就能解決，叔叔肯定是儉省慣了，舍不得……你別埋怨叔叔，老人家都這樣?！?br />      父親的手還插在口袋了，似乎要把錢摸索出來。
        麗娟說：“爹，您別掏了，留著花吧?！?br />      天將黑的時候，父親坐末班車回鄉(xiāng)下了。
        當天晚上，麗娟看當?shù)仉娨曅侣劦臅r候，忽然瞪大了眼睛，直直地盯著電視：畫面上一位老人倒在地上，圍觀了不少人，指指戳戳的，卻沒有一個人把老人扶起來。正在過馬路的父親看到后，趕過去，沒有絲毫猶豫就把老人扶了起來。忽然，老人一把抓住父親的胳膊：“老哥，謝謝你!”隨后從口袋掏出一沓錢，又說：“老哥，這是1000塊錢，別嫌少。”父親給搞糊涂了，周圍的人也糊涂了。老人咧開嘴笑了：“我是故意跌倒的，若是誰把我扶起來，就獎勵誰1000塊錢。”這時，一個背攝像機的記者過來了，問父親：“大爺，您當時是怎么想的？”父親的臉紅了半天，才結結巴巴地說：“我也沒想啥，若是見了老人有困難，都不伸手，輪到自己老了咋辦？”記者又問：“您就沒想到被訛詐了？現(xiàn)在電視上這類新聞不少，您也可能看過……”父親撓了撓頭發(fā)，說：“哪會呢，那種人還是少數(shù)，世上還是好人多。……
        麗娟的眼淚不由自主地流了下來，她拿出紙巾，怎么擦，也擦不干。此時，紅紅和其他幾個姐妹的電話一個接一個打過來，都說看到剛才播放的新聞了，都說麗娟的父親很偉大。
        麗娟待自己平靜下來后，打電話給父親：“爹，我明天回家……我也幾個月沒回去了?！薄斑@閨女，一會兒風一會兒雨的，今天不是剛見了面？”
  “爹，人家不是獎勵您1000塊嗎，我想讓您請客?！?br />“閨女，你都知道了……我、我看到一個家庭困難的學生娃跪在地上要錢，本來想把那1000塊錢給他，沒想到連帶著把你那500塊也一起掏給他了，想再要回來又張不開口。閨女，你怎么哭了，是不是爹今天給你丟臉了？”
  “爹，沒有，沒有，您、您今天給我長臉了?！?br />“凈胡說，爹一個鄉(xiāng)下老頭會給你長啥臉？”
  “……”麗娟忍不住啜泣起來。
  （1）下列對小說相關內容的和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.紅紅等幾個姐妹對麗娟的父親很是親熱，一點也不嫌棄，體現(xiàn)了職業(yè)女性的修養(yǎng)和對麗娟父女的尊重。
  B.麗娟拿500塊錢給父親，一是不想在姐妹們面前掉份，二是真心孝順父親，希望父親打扮清爽帥氣些。
  C.小說描寫紅紅吃粽子系列動作“接”“聞”“吃”“叫”，可謂細致入微，生動表現(xiàn)了女孩的貪嘴活潑。
  D.作品標題“形象”耐人尋味，既指父親形象，也指麗娟形象，還指公民形象，可謂含意豐富，雋永悠遠。
  （2）小說刻畫了父親怎樣的形象特征？請結合文本概括分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（2）

• 3．閱讀下面的文言文，完成題目。
        孟珙，字璞玉，隨州棗陽人。四世祖安，嘗從岳飛軍中有功。嘉定十年，金人犯襄陽，父宗政時為趙方將，被檄援棗陽，臨陣嘗父子相失，珙望敵騎中有素袍白馬者，曰：“吾父也?！奔摈怛T軍突陣，遂脫宗政。以功補進勇副尉。十二年完顏訛可步騎二十萬分兩路攻棗陽環(huán)集城下珙登城射之將士驚服宗政命珙取它道劫金人破砦十有八斬首千余級大俘軍器以歸金人遁，以功升下班祗應。十四年，入謁制置使趙方，一見奇之，辟光化尉。丁父憂，制置使起復之，珙辭，訖葬趣就職，又辭。二年，授主管侍衛(wèi)馬軍司公事，一時暫黃州駐扎，朝辭，上曰：“卿名將之子，忠勤體國，功績昭著?！辩顚υ唬骸按俗谏缤`，陛下圣德，與三軍將士之勞，臣何力之有？”帝問恢復，對曰：“愿陛下寬民力，蓄人材，以俟機會。”帝問和議，對曰：“臣介胄之士，當言戰(zhàn)，不當言和。”賜赍甚厚。兼知光州，又兼知黃州。三年，珙至黃，增埤浚隍，搜訪軍實。邊民來歸者日以千數(shù)，為屋三萬間居之，厚加賑貸。制拜寧武軍節(jié)度使、四川宣撫使兼知夔州。四川制置使陳隆之與副使彭大雅不協(xié)，交章于朝。珙曰：“國事如此，合智并謀，猶懼弗克，而兩司方勇于私斗，豈不愧廉、藺之風乎？”馳書責之，隆之、大雅得書大慚。大元兵至三川，珙下令應出戍主兵官，不許失棄寸土。權開州梁棟乏糧，請還司，珙曰：“是棄城也。”棟至夔州，使高達斬其首以徇，由是諸將稟令惟謹。珙以身鎮(zhèn)江陵，珙奏：“裹、蜀蕩析，士無所歸，蜀士聚于公安，襄士聚于郢渚。臣作公安、南陽兩書院，以沒入田廬隸之，使有所教養(yǎng)。”請帝題其榜賜焉。病遂革，乞休致，授檢校少師、寧武軍節(jié)度使致仕，終于江陵府治，時九月戊午也。是月朔，大星隕于境內，聲如雷。訃至，帝震悼輟朝，賻銀絹各千，特贈少師，三贈至太師，封吉國公，謚忠襄。
  （節(jié)選自《宋書?孟珙傳》）（1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一句是

   

  
  A.十二年/完顏訛可步騎二十萬/分兩路攻棗陽環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服宗政/命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級/大俘軍器以歸/
  B.十二年/完顏訛可步騎二十萬/分兩路攻棗陽/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服/宗政命珙取它道/劫金人破砦/十有八/斬首千余級/大俘軍器以歸/
  C.十二年/完顏訛可步騎二十萬分兩路攻棗陽/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服/宗政命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級/大俘軍器以歸/
  D.十二年/完顏訛可步騎二十萬分兩路攻棗陽/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服宗政/命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級/大俘軍器以歸/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，“被檄”在本文中是用檄文曉諭的意思。
  B.制置使，軍事統(tǒng)帥，主要負責部署邊防軍務，控制地方秩序。宋初不常置，南渡后，因與金作戰(zhàn)，設置漸多，一般由秩高望重者來擔任。
  C.嘉定是宋寧宗的第四個年號也是最后一個年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀年的一種名號。
  D.朔，是古人用來標志日期的詞語，指農(nóng)歷每月的初一。古人還用“望”“晦”來標記日期，分別是指農(nóng)歷每月十五和最后一天。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孟珙身為人子，謹遵孝道。從軍時父子離散，他率騎兵沖入敵陣幫助孟宗政脫險，后來父親去世，他為父守喪，一再拒絕上級的任命。
  B.孟珙身為將領，作戰(zhàn)有方。能夠身先士卒，沖鋒陷陣，深得軍士嘆服和朝廷的重用，后來皇帝也給予他高度的評價。
  C.孟珙身居要職，寬嚴有度。對因私事而爭斗的官員只是當面斥責而已，讓他們知羞醒悟。對擅離職守的手下則嚴刑處罰。
  D.孟珙為官一方，關心士人。襄、蜀兩地動蕩不安，士人無處安身，他就在公安、南陽建造兩座書院，使士人有地方受教育。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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四、語言文字運用（12分）

• 9．閱讀下面文字，完成下列各題。
        新型城鎮(zhèn)化是具有城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調發(fā)展，互促共進的城鎮(zhèn)化。文化是城市的靈魂、根脈和生命力，城市文化建設則是一個城市綜合競爭力和“軟實力”的 引領與支撐。在當前傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型構成的宏觀背景下，歷史文化古跡的保護與城市發(fā)展工作遇到了           的困境。隨著近年來城鎮(zhèn)化的加快，從大城市到小城鎮(zhèn)，高樓大廈如           般拔地而起。人們發(fā)現(xiàn)，無論走到哪個城市，目光所及，全是大同小異的高樓群、玻璃墻、霓虹燈、寬馬路、大廣場，很多具有歷史、科學和藝術價值，反映城市歷史風貌和地方特色的古建筑屢遭破壞。（　?。┏鞘幸?guī)劃的“朝令夕改”、規(guī)劃公示與實施階段的不透明等現(xiàn)象比比皆是。公眾           過低導致規(guī)劃項目往往是政府、企業(yè)一頭熱，未能充分考慮城鄉(xiāng)居民的生活、文化需求。此外，還有政府           重速度、輕質量以及對GDP的盲目追求導致“一政府一規(guī)劃”、政績工程、形象工程等層出不窮。這其中既可能有政府部門因自身利益所做的，也不乏因商業(yè)利益驅使帶來的過度建設、重復建設。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．新型城鎮(zhèn)化的基本特征是城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展
  B．新型城鎮(zhèn)化是具有城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、和諧發(fā)展、生態(tài)宜居為基本特征的城鎮(zhèn)化
  C．新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化
  D．新型城鎮(zhèn)化是具有以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化
  （2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．前所未有	鱗次櫛比	參與感	干擾
  B．亙古未有	雨后春筍	參與感	干預
  C．亙古未有	鱗次櫛比	參與度	干擾
  D．前所未有	雨后春筍	參與度	干預

  （3）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．究其原因，古建筑的受傷與城市規(guī)劃的不完善有著密切的關系。
  B．作為一座城市的歷史名片，為何會與新型城鎮(zhèn)化建設變得格格不入？
  C．我們的城市建設與古建筑的保護一直是備受爭議的話題。
  D．究其原因，大都是以發(fā)展為名。
  組卷：23引用：13難度：0.6

  解析

五、作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        今年高考，湖南女孩鐘芳蓉以優(yōu)異成績考取北京大學，選擇了她鐘愛的考古專業(yè)。消息一出，便遭到一些網(wǎng)友質疑，稱“沒錢途”“考古專業(yè)冷門，不容易找到好工作”。敦煌研究院名譽院長、“國家榮譽稱號”獲得者樊錦詩得知此事后，寫信鼓勵鐘芳蓉：“不忘初心，堅守自己的理想，靜下心來好好念書?！?br />      作為一名也會面臨專業(yè)選擇的高中生，讀了以上材料，你有何認識和思考？請以學生“李想”的名義給鐘芳蓉寫一封信，表達你的看法。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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