人教部編版必修下冊《第15課 諫太宗十思疏》2022年同步練習(xí)卷（12）

一、典例解讀

• 1．閱讀《答司馬諫議書》，完成后面題。
  答司馬諫議書
  〔宋〕王安石      某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
        蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為，受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
        人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
        無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
  （1）下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見。
  B．“今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來信中指責(zé)王安石變法的話。
  C．“無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見面的歉意。
  D．“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯啤边@表明王安石對當(dāng)時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。
  （2）下列句子中加點(diǎn)的詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
  B．人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善。
  C．辟邪說，難壬人，不為拒諫。
  D．重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽。
  （3）下列各組句子中加線的詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．冀君實(shí)或見恕也	今君實(shí)所以見教者
  B．議事每不合，所操之術(shù)多異故也	盤庚不為怨者故改其度
  C．今君實(shí)所以見教者，以為侵官	師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  D．盤庚不為怨者故改其度	舉先王之政，以興利除弊，不為生事

  （4）翻譯下列句子。
  ①所操之術(shù)多異故也。
  ②辟邪說，難壬人，不為拒諫。
  （5）下列句子中的文化常識表述有錯誤的是

   

  
  A．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
  B．《勸學(xué)》作者荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。先秦道家學(xué)派的代表人物之一。
  C．“壬戌之秋，七月既望”中的“望”，月滿為望，指農(nóng)歷每月十五。
  D．王安石，字介甫，號半山。在《答司馬諫議書》一文中他針對司馬光指出的實(shí)施新法的弊端“侵官、生事、征利、拒諫”逐一進(jìn)行反駁，并分析反對派反對新法聲勢洶洶，怨恨誹謗的原因。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

• 2．本文在論證主要觀點(diǎn)時的論證方法和角度是怎樣的？
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 3．“十思”與中心論點(diǎn)之間是個什么關(guān)系？
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 4．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 5．作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

• 16．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  文本一：
        熙寧二年，拜參知政事。上謂安石曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保普、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語自近臣以至后族無不言其害兩宮泣下憂京師亂起以為天旱更失人心”監(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！贝仁?、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”久之，以早引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召。
  （節(jié)選自《宋史?王安石傳》）文本二：
        人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
  （節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/便更失人心
  B.今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
  C.今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
  D.今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/便更失人心
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.參知政事，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使等合稱“宰執(zhí)”。
  B.經(jīng)術(shù)，指經(jīng)學(xué)，解釋諸子百家經(jīng)典中的字面意義、闡明書中蘊(yùn)含義理的一種學(xué)問。
  C.上疏，指臣下向帝王上本進(jìn)言。此處的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。
  D.膏澤，常用義有兩個，一是滋潤作物的及時雨，二是施恩惠。文中是第二個含義。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王安石見解獨(dú)到。他認(rèn)為經(jīng)術(shù)是用來處理世務(wù)的，世人之所以認(rèn)為經(jīng)術(shù)不能處理世務(wù)是因?yàn)楹笫来蠖际怯顾椎淖x書人。
  B.王安石勇于變法。熙寧二年，他回答皇帝說，改變風(fēng)俗，建立法令制度是當(dāng)今最急迫的事情，神宗認(rèn)為他說的是正確的。
  C.王安石固執(zhí)己見。他不管對錯都堅持己見，甚至有人對他說天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。
  D.王安石富有擔(dān)當(dāng)。他改革社會因循茍且的不良風(fēng)氣，把能否幫助皇帝大有作為和讓老百姓得到好處作為評價自己的標(biāo)準(zhǔn)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召。
  ②盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。
  （5）在變法過程中，王安石遇到很多阻力，請結(jié)合材料一進(jìn)行概括。
  組卷：14引用：8難度：0.6

  解析

• 17．閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成各題。
  甲      某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
        蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
        無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
  （選自《答司馬諫議書》）乙
        俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。
        帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學(xué)不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更?！钡鄄灰詾槿?，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸叭粍t卿設(shè)施以何為先？”安石對曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。
        安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人高不足恤”。罷黜中外老成人幾盡多用門下儇慧少年久之以旱引去洎復(fù)相歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。
  （選自《宋史?王安石傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.罷黜/中外老成人幾盡多用/門下儇慧少年/久之以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  B.罷黜/中外老成人幾盡/多用門下儇慧少年/久之以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  C.罷黜中外老成人幾盡/多用門下儇慧少年/久之/以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  D.罷黜中外老成人/幾盡多用門下儇慧少年/久之/以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.盤庚，是商朝明君。他為了改變當(dāng)時社會不安定的局面，遷都到殷后，整頓商朝的政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使衰落的商朝出現(xiàn)復(fù)興的局面。
  B.憂，這里指丁憂，這是封建傳統(tǒng)禮制。古代朝廷官員在任職期間如果遭遇父母親的喪事，要辭官回到家鄉(xiāng)為父母守孝。
  C.卿，既可以指男性也可以指女性。可做古時高級官名，也是古時夫妻或好友之間的稱呼。文中是君王對臣子的稱呼。
  D.神宗，是趙的廟號。廟號是指皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如唐玄宗、宋太祖、康熙帝等都是廟號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王安石不卑不亢。他回信言辭之間既表達(dá)了對司馬光的尊重，又有理有據(jù)闡述了自己變革是為了興利除弊。
  B.王安石剛毅堅定。他用歷史上改革的事例說明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度。
  C.王安石才能很高。他屢次辭官不任，士大夫們唯恐不能與之共事，可見就職前王安石的能力已經(jīng)得到了士大夫肯定。
  D.王安石剛愎自用。他陳述儒家經(jīng)義，辯論起來動不動就是好幾百字，即便駁不倒群臣，也執(zhí)意堅持自己的想法。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。
  ②安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。
  （5）在“變法”問題上司馬光、唐介和皇帝對王安石的態(tài)度有什么不同？請簡要概括。
  組卷：21引用：5難度：0.4

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