2022-2023學(xué)年廣東省揭陽(yáng)市揭東三中高二（上）第一次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛(ài)國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛(ài)國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛(ài)好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
        其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在儒、道、釋互補(bǔ)之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫?ài)”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽(yáng)五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書(shū)，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋?zhuān)侄^之，各自智慧超群。綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒、道、釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒、道、釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
  （摘編自《文藝生活?中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：
        儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展
        孔、孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛(ài)周?chē)母鞣N事物，要謙虛禮讓?zhuān)鹄蠍?ài)幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。
        細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)自己的長(zhǎng)輩要尊重，對(duì)兄弟姐妹要團(tuán)結(jié)友愛(ài)。其次包括忠、恕，所謂忠也，己所不欲，勿施于人；所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬，對(duì)小輩要疼愛(ài)，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。
        孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍人之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過(guò)自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。
        道家的智慧——上善若水，超脫世俗
  “上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿(mǎn)生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺(jué)得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒(méi)有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話(huà)中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類(lèi)的各種需要得到滿(mǎn)足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開(kāi)出的治世良方。
        對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無(wú)畏。
        墨家的兼愛(ài)——兼相愛(ài)，交互利
        墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛(ài)，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛(ài)的同時(shí)，提出了把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛(ài)意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有一些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停過(guò)。對(duì)于今天也如此，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。
  （摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為儒、道、釋互補(bǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
  B.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
  C.材料二認(rèn)為莊子無(wú)己無(wú)功無(wú)名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。
  D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想，學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。
  B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿(mǎn)生機(jī)，有無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。
  C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，大概就源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。
  D.儒家思想以孔孟之道為代表，孔子的“仁”，孟子的“性善”都告訴我們，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。
  B.墨家主張兼愛(ài)互利，對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停過(guò)。
  C.道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無(wú)懼無(wú)畏、充滿(mǎn)力量。
  D.佛家思想博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說(shuō)。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  飛翔的故事（三）
  李浩^[注]
        她沒(méi)有父親，她的父親早早地在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。這個(gè)年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹(shù)枝追打一只受傷的老狼，“打死它！打死它！”當(dāng)她滿(mǎn)身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時(shí)候，手還在努力地伸著，眼睛里滿(mǎn)是憤怒。
        她成為了部族之王炎的女兒，住進(jìn)王庭，同時(shí)獲得了一個(gè)新名字，精衛(wèi)。
        多年以后的一天早晨，用過(guò)餐后，精衛(wèi)決定去海邊。喝魚(yú)羹湯的時(shí)候她記起夢(mèng)里的情景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來(lái)，雪白的浪花驟然地變成了狼牙。“我倒要看看，海浪里面是不是真的藏著可恨的狼！”女仆試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復(fù)囑咐過(guò)他們一定要看護(hù)好精衛(wèi)，別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉：“我又不是籠子里的鳥(niǎo)！你們誰(shuí)也不用告訴！我們現(xiàn)在上路，馬上！”
        精衛(wèi)的脾氣不好，想想吧，從那么小就經(jīng)歷那么多的變故……沒(méi)有誰(shuí)敢忤逆她，她要是發(fā)起火來(lái)……一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿y之后，他們出發(fā)了。
        他們來(lái)到了海上。海風(fēng)吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如同被打成了碎片的布。“走，我們靠近些！”女仆阻攔：小公主啊，可不能啊，你看這么大的風(fēng)，這么大的浪……
  “讓開(kāi)！”精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風(fēng)忽然變小，海浪也安靜了許多。精衛(wèi)踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠(yuǎn)處的一大團(tuán)海浪跑過(guò)去。“小公主，別，不要！”女仆在岸邊呼喊?！澳銈儾挥霉埽　?br />      奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的舞蹈?！靶」鳎灰偻锩孀呃?！太危險(xiǎn)啦！”侍衛(wèi)長(zhǎng)沖著精衛(wèi)的背影大喊。“不用你們管！”
        海浪又一次退后，遠(yuǎn)處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即使離得那么遠(yuǎn)，女仆和侍衛(wèi)們也能聽(tīng)得見(jiàn)這些水鳥(niǎo)骨頭碎裂的聲音?！扒笄竽憷玻」?，千萬(wàn)不要向里面再走啦！海龍王已經(jīng)退了三次，他絕不可能再退啦！”
  “我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒！哼，在夢(mèng)里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙！你們說(shuō)，他是不是覺(jué)得我軟弱可欺？難道，他不知道我最最痛恨的就是狼嗎？”
        精衛(wèi)昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過(guò)去。
        ……得到消息的炎帝急忙趕往海邊。他見(jiàn)到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在水面上的尸體，以及沖至沙灘上的狼牙項(xiàng)鏈。傍晚時(shí)分。炎帝命人向龍王獻(xiàn)祭。深夜，炎帝的營(yíng)帳里多了一個(gè)赤發(fā)赤須的人，那個(gè)人自稱(chēng)是龍王，此處的海神。
        他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個(gè)女兒。他說(shuō)，當(dāng)海水淹沒(méi)了精衛(wèi)，他趕在死神到來(lái)之前取了她的魂魄留在了水中，保護(hù)了她?！暗遗掳阉€給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮就會(huì)永無(wú)寧日。”炎帝向龍王致歉，說(shuō)自己平日里實(shí)在繁忙而很少關(guān)心和關(guān)注這個(gè)孩子，讓她有些嬌慣任性，不合群。無(wú)論她做了什么做錯(cuò)了多少，他這個(gè)名義上的父親都應(yīng)當(dāng)有更多的承擔(dān)。“您放心，我來(lái)勸她不許與您為敵?！薄昂冒?，”龍王點(diǎn)頭，“如果你能勸得住她，我會(huì)在明天把她完整地還給你。如果你勸不住，我只能……”龍王沒(méi)有再說(shuō)下去，而是朝著炎帝揮了揮手。
  “父親！”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前，“馬上去調(diào)您的兵馬！龍王實(shí)在欺人，我們必須給他點(diǎn)顏色看看！”
  “孩子，你不能這樣……”
  “父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”“孩子，不是，你先聽(tīng)我說(shuō)……”
  “父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽(tīng)？難道，你寧可相信他也不肯體諒我？我知道，我不是你的親生女兒……”
        炎帝和精衛(wèi)不斷地爭(zhēng)執(zhí)，越爭(zhēng)執(zhí)，炎帝就越感到愧疚。“孩子啊，這些年，我收養(yǎng)了你卻沒(méi)把你帶在身邊，沒(méi)能好好地教你，我……”“父親，我感激你，一直都是。如果你真的想多為我做點(diǎn)什么的話(huà)，那就發(fā)兵，我一定要報(bào)仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關(guān)在了什么地方！”
  “孩子，他這樣做其實(shí)是為了保護(hù)你……”
  “我不需要這樣的保護(hù)！”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅，“我不會(huì)放過(guò)水里面的任何一種活著的生物！只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”精衛(wèi)忽然扭過(guò)頭去，“哪怕我重新成為孤兒！”
  ——你都看見(jiàn)了吧。赤發(fā)赤須的那個(gè)人重新出現(xiàn)在營(yíng)帳里。我想，我們都沒(méi)有辦法讓她改變秉性，她的固執(zhí)遠(yuǎn)比石頭更為堅(jiān)硬。
        第二日早晨，炎帝從悠長(zhǎng)悲傷的夢(mèng)中醒來(lái)，他發(fā)現(xiàn)，營(yíng)帳的燭臺(tái)上多了一顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫來(lái)侍衛(wèi)，把他帶到存放精衛(wèi)尸體的營(yíng)帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副怒容，只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢(mèng)見(jiàn)的那樣，掰開(kāi)精衛(wèi)緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進(jìn)她口中。
        只見(jiàn)，剛才還在的精衛(wèi)不見(jiàn)了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥(niǎo)。它一從里面鉆出來(lái)，就尖叫著從營(yíng)帳的門(mén)簾處急速地飛了出去……
  （選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）[注]李浩，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空間，在奇詭的轉(zhuǎn)折中，詮釋了超越固有印象的寫(xiě)作可能性。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.精衛(wèi)從小無(wú)父無(wú)母，特別是四歲時(shí)母親葬身狼群，這一悲劇使她對(duì)狼充滿(mǎn)仇恨，從而引發(fā)了這個(gè)復(fù)仇的故事。
  B.炎帝十分愛(ài)護(hù)精衛(wèi)這個(gè)養(yǎng)女，平時(shí)極盡呵護(hù)，即便精衛(wèi)不聽(tīng)勸阻，他也自責(zé)內(nèi)疚，認(rèn)為自己對(duì)女兒照顧不周。
  C.文中多用對(duì)比，如精衛(wèi)的弱小與對(duì)老狼的憤怒、精衛(wèi)的進(jìn)逼和海浪的退讓、精衛(wèi)的堅(jiān)持己見(jiàn)和炎帝的耐心勸說(shuō)。
  D.“只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒！”從這里可見(jiàn)精衛(wèi)的義無(wú)反顧。
  （2）關(guān)于文中精衛(wèi)逼退海浪的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然海浪一再后退，烏云、海鷗與海燕的反復(fù)出現(xiàn)暗示潛在危險(xiǎn)在不斷地積聚增大。
  B.面對(duì)女仆、侍衛(wèi)們的呼喊，精衛(wèi)說(shuō)“我不是籠中的鳥(niǎo)”，張揚(yáng)了本文追求自由的主題。
  C.精衛(wèi)三次逼退海浪，實(shí)際是海龍王在一再退讓?zhuān)@為后文海龍王保護(hù)精衛(wèi)埋下了伏筆。
  D.“海浪里的狼牙”這個(gè)意象在文中一再出現(xiàn)，既串聯(lián)了文章，又具有一定的象征意義。
  （3）小說(shuō)以精衛(wèi)化鳥(niǎo)作為結(jié)尾，刪除了《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥(niǎo)銜石填海部分。這樣處理有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理，①________。戰(zhàn)國(guó)文章，普遍多假寓言、故事以說(shuō)理，但僅僅作為譬喻的材料，證明文章的觀點(diǎn)。（　　）與此相關(guān)，在表現(xiàn)手法上，許多篇章，如《逍遙游》《人間世》《德充符》《秋水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話(huà)、虛構(gòu)的人物故事聯(lián)綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動(dòng)物的對(duì)話(huà)中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲(chóng)樹(shù)石、大鵬小雀，無(wú)奇不有，千匯萬(wàn)狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿(mǎn)了詭奇多變的色彩。
  《莊子》的文章，結(jié)構(gòu)很奇特，看起來(lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無(wú)端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。②________，或順或倒，或長(zhǎng)或短，更加之詞匯豐富，描寫(xiě)細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極有表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。后代文人在思想上、文學(xué)風(fēng)格、文章體制、寫(xiě)作技巧上受《莊子》影響的，可以開(kāi)出很長(zhǎng)的名單。即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見(jiàn)③________。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法，邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。
  B.從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。
  C.《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法，從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。
  D.《莊子》不僅如此。從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        才者，德之資也；德者，才之帥也。
        才與德異，而世俗莫之能辨，通（一概）謂之賢，此其所以失人也。
        國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?故為國(guó)為家者茍能審于才德之分（辨別，區(qū)分）而知所先后，又何失人之足患哉!
  --司馬光《資治通鑒?周紀(jì)一》      鑒往知來(lái)，“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，是傳承至今的人才培養(yǎng)辯證法。讀了上面的材料，你對(duì)德與才的關(guān)系有怎樣的思辨和權(quán)衡？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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