2021-2022學(xué)年山西省部分名校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        每個民族都有道德語言，但不同民族的道德語言在形式和內(nèi)容上具有較大差異。中國道德語言主要是中華民族共同使用的道德語言，是全民用于記載道德生活經(jīng)歷、交流道德思想、表達(dá)道德情感、敘述道德意志、描述道德行為方式的工具，但目前我國倫理學(xué)界對此領(lǐng)域還很少展開深入系統(tǒng)研究，這是我國倫理學(xué)研究亟須彌補(bǔ)的重要課題。
        中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是中國道德文化的重要建構(gòu)者。中國道德文化是由中華民族在長期共同生活中形成的道德思維、道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為、道德記憶、道德語言等諸多要素構(gòu)成的一個龐大體系。中國道德語言借助文字、詞語、語法、修辭等形式將道德文化表達(dá)出來，使它內(nèi)含的倫理意義變成可以言說、交流、溝通、解釋、理解的東西。沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。事實上，道德文化是歷史的、現(xiàn)實的，并且具有未來的發(fā)展空間，其歷史性、現(xiàn)實性和未來性都需要借助道德語言得以建構(gòu)。
        當(dāng)然，中國道德文化對中國道德語言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。它是道德語言旨在表達(dá)的內(nèi)容。如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國道德語言便沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。道德語言與道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存、相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用、相輔相成。
        在如何認(rèn)識中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系問題上，我們可以借鑒孔子的觀點。孔子早在2000多年前就提出了“文質(zhì)彬彬”說。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃咏柚熬印备拍顏碚撌觥拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系。所謂“文”，是指一個人說話、寫作的文采；所謂“質(zhì)”，是指一個人說話、寫作的內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，如果一個人說話、寫作的內(nèi)容超過他表達(dá)它們的文采，就會顯得不足，而如果一個人說話、寫作的文采超過他想表達(dá)的內(nèi)容，就會顯得浮夸。他顯然想強(qiáng)調(diào)，“文”與“質(zhì)”般配才是最好的。道德語言與道德文化之間應(yīng)該是“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系狀態(tài)。
        中國道德語言是具有巨大魅力的道德語言形態(tài)，這是因為它表達(dá)的內(nèi)容是源遠(yuǎn)流長、博大精深的道德文化。中國道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因為它的表達(dá)形式是特別具有解釋力、說服力、感染力的道德語言。道德語言與道德文化的有機(jī)結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊的二重奏。中華民族歷來追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了優(yōu)美的道德語言，并且用它來表達(dá)我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史就是道德語言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。
  （摘編自向玉喬《中國道德語言的價值維度》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.不同民族的道德語言存在著較大差異，中國道德語言是道德文化的重要組成部分。
  B.道德文化具有歷史性、現(xiàn)實性和未來性，而這些需要借助道德語言才能得以建構(gòu)。
  C.道德語言和道德文化本質(zhì)上是內(nèi)容和形式的關(guān)系，也是一種“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系。
  D.道德語言和道德文化既善且美，它們之間是相輔相成、交相輝映、相得益彰的關(guān)系。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章首先詮釋了中國道德語言的概念，提出了本文的論題，為下文展開論述奠定了基礎(chǔ)。
  B.文章主體部分運用對比論證和舉例論證，具體闡述中國道德語言和道德文化的相互關(guān)系。
  C.文章引用了孔子的“文質(zhì)彬彬”說，旨在證明道德語言和道德文化之間應(yīng)該是和諧的關(guān)系。
  D.文章最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)了道德語言與道德文化間的相輔相成、相得益彰的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.道德語言的研究是一個重要課題，目前我國倫理學(xué)界在此領(lǐng)域卻沒有進(jìn)行深入系統(tǒng)研究。
  B.道德語言只有借助文字形式將道德文化表達(dá)出來，道德文化則是道德語言所表達(dá)的內(nèi)容。
  C.道德文化具有未來性的發(fā)展空間，它決定著道德語言的具體內(nèi)容、存在方式和發(fā)展走向。
  D.道德語言具有解釋力、說服力和感染力，與道德文化有機(jī)結(jié)合能演奏出兼具美善的二重奏。
  組卷：2引用：6難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  
  （共青團(tuán)中央宣傳部和中國青年報社社會調(diào)查中心“全國義務(wù)教育階段學(xué)生家長‘雙減’政策態(tài)度”調(diào)查統(tǒng)計）
  材料二：
        理念是行動的先導(dǎo)，有什么樣的發(fā)展理念，就會有什么樣的發(fā)展實踐。新時代提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，為“雙減”背景下的教師發(fā)展體系構(gòu)建提供了發(fā)展思路、發(fā)展方向，發(fā)展著力點的總指導(dǎo)。
        要創(chuàng)新教師發(fā)展體系的理念，內(nèi)容、形式、方法，緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，打破思維慣性，真正領(lǐng)會“雙減”工作的精神實質(zhì)，堅定素質(zhì)教育、五育并舉、全面發(fā)展方向，凡是不符合這一精神的要堅決改正。要協(xié)調(diào)教師發(fā)展中的職前和職后，信念與能力，教學(xué)與研究，教書與育人，減負(fù)與提質(zhì)，校內(nèi)與校外，師生與家校等關(guān)系，以“雙減”工作精神為指引，加強(qiáng)能力培訓(xùn)，在學(xué)會“十個指頭彈鋼琴”過程中實現(xiàn)教師的全面發(fā)展，破解“雙減”推進(jìn)中的各種難題。
        要以綠色理念構(gòu)建符合“雙減”精神的教師發(fā)展長效機(jī)制，立足國情世情開展教師培養(yǎng)和繼續(xù)教育，建立教師的終身學(xué)習(xí)生態(tài)，以好學(xué)習(xí)，會學(xué)習(xí)，善學(xué)習(xí)的教師教育和培養(yǎng)學(xué)生。要以開放理念拓展和充實教師發(fā)展體系，要站在“兩個大局”的歷史高度，著眼教育的未來，汲取世界各國教師發(fā)展的有益經(jīng)驗，培養(yǎng)教師開放的視野。要秉承共享理念，將服務(wù)社會進(jìn)步，服務(wù)終身學(xué)習(xí)納入教師發(fā)展目標(biāo)，推動教師發(fā)展成果和學(xué)校教育資源更好地影響和輻射社會。
  （摘編自嚴(yán)帥《構(gòu)建適應(yīng)“雙減”的教師發(fā)展體系》）
  材料三：
        為深入貫徹落實《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》精神，教育部召開全國“雙減”試點地區(qū)工作推進(jìn)會，系統(tǒng)總結(jié)試點工作成效及經(jīng)驗做法，全面分析問題與挑戰(zhàn)，研究部署下一階段工作任務(wù)。教育部黨組成員，副部長鄭富芝同志出席會議并講話。會議指出，黨中央對“雙減”工作作出決策部署以來，各試點地區(qū)迅速行動，采取有力舉措，工作取得明顯成效，但對照中央要求和試點目標(biāo)任務(wù)，還存在一定差距，各試點地區(qū)要充分認(rèn)識試點工作存在的問題，堅持目標(biāo)導(dǎo)向，加大工作力度，加強(qiáng)改革創(chuàng)新，務(wù)必取得更大實效。
        會議要求，各試點地區(qū)——
        思想認(rèn)識要有新高度，“雙減”試點工作是一項重大政治任務(wù)，中央選擇九地作為試點地區(qū)，就是要針對治理中的難題，率先試驗，進(jìn)行突破，試點地區(qū)必須提高認(rèn)識、擔(dān)起使命、扛起責(zé)任、勇于探索，為全國“雙減”工作提供經(jīng)驗、做好示范。
        把握政策要有新提升，要真正吃透“雙減”文件精神，深刻理解教育部聯(lián)合相關(guān)部門出臺的配套文件，要立足當(dāng)?shù)貙嶋H，針對需要，抓緊研究出臺相關(guān)細(xì)化政策，為基層抓落實做好保障。
        攻堅克難要有新突破，落實好“雙減”政策要求，做好學(xué)科類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“營改非”“備改審”、實行政府指導(dǎo)價，控制作業(yè)總量和時長，課后服務(wù)經(jīng)費保障等工作，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得實質(zhì)性突破。
        聯(lián)合治理要有新起色，充分發(fā)揮“雙減”工作專門協(xié)調(diào)機(jī)制作用，教育部門要做好上傳下達(dá)、左通右聯(lián)的協(xié)調(diào)工作，推動各有關(guān)部門密切配合，形成強(qiáng)大治理合力。
  （《教育部召開推進(jìn)會，對“雙減”試點提出4個“新”要求》）
  （1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“雙減”政策實施后，超四成民眾不再給孩子報課外培訓(xùn)班，改由自己輔導(dǎo)。
  B.只有少部分家庭決定給孩子報名一對一私教，或者私下攢班，請老師授課。
  C.調(diào)查顯示，在眾多態(tài)度當(dāng)中，保持觀望態(tài)度，看后續(xù)配套措施的家長最多。
  D.統(tǒng)計結(jié)果顯示，在學(xué)校提供的課后服務(wù)上，家長最關(guān)注內(nèi)容安排是否充實。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.《中國青年報》社會調(diào)查中的報告顯示“雙減”工作影響社會穩(wěn)定。
  B.要構(gòu)建適應(yīng)“雙減”的教師發(fā)展體系，首先要確立科學(xué)的發(fā)展理念。
  C.學(xué)生要有開放的視野，加強(qiáng)相關(guān)能力培訓(xùn)，會“十個指頭彈鋼琴”。
  D.全國各地“雙減”工作開展順利，取得了成效，已經(jīng)達(dá)到中央的要求。
  （3）為使“雙減”取得成效，各類主體應(yīng)該怎樣發(fā)揮合力？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：0引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  血沁^①
  魏潤身      雪住了，天色灰黃灰黃，云比剛才下過的雪還厚，它們?nèi)缟w般低垂，和萬物、人們的距離貼得好近好近。
        視野中，空間凝聚了、濃縮了。雪后，人們感到壓抑。
        被踩成堅冰的路面窒息了交通，汲古齋一上午都沒來幾位顧客。下午三點，鄭五爺又推門進(jìn)來了。真想不到，他這是怎么了？
        昨天的一幕又出現(xiàn)在眾人的眼前——
        上午九點，鄭五爺冒著大雪重回汲古齋，從口袋里摸出兩件東西，一枚青金石扇墜，一個青玉扳指，問大家：
  “我想問問你們，這玉和其他石頭的區(qū)別?！?br />      大伙愣了愣，還是七嘴八舌地說開了：“玉質(zhì)細(xì)膩，撞擊有聲?！薄坝裆姸?，晶瑩剔透?！?br />“照你們這么說，凡是質(zhì)細(xì)、發(fā)聲、剔透的石頭都可稱‘玉’嘍？”他用細(xì)長的眼睛瞇著眾人。
        鄭五爺這一反著問，還真把所有人給問住了。
        唯有許原，他見大伙都把目光移向自己，舔了舔嘴唇說：“玉，絕不與頑石類同。辨玉，要依首德而次符識之。玉有五德：潤澤以溫，仁；鰓理至外，可以知中，義；其聲舒暢遠(yuǎn)聞，智；不撓而折，勇；銳廉不拔，潔?！?br />      真絕！還得說人家許原，從實踐到理論，他比眾人拔出一大節(jié)，不然怎么他成了汲古齋的經(jīng)理呢！
        身為汲古齋前臺員工，雁雁感到特別的驕傲。
  “玉有君子之德，你答得不錯?！?br />      沒等鄭五爺把話說完，許原看看大伙兒，又沖鄭五爺說：“美玉如人，知仁、守義、存智、兼勇、尚潔。其他頑石，都不具備玉的五德，所以都不為玉?！?br />“你答得好！”鄭五爺又掃視了眾人一眼，“你們，快站到柜臺后頭去！”人們一邊稱贊著許原，一邊紛紛散開了。
        半人多高的火爐前只剩了兩個人。
  “漢玉，是什么時候收上來的？”鄭五爺?shù)纳ひ魳O低。
        許原一下貓下了腰：“鄭師傅，沒……不是……”剎那間，他的舌頭不利落了。
  “賣給了誰？”
  “當(dāng)然是……外賓?！痹S原變得惶惶，惴惴。
  “大清乾隆以前的珍貴文物，絕不允許出售，你怎么能賣漢玉？”
  “鄭師傅，您放心，我絕不會知法犯法的！”許原咬了咬牙，那兩道黑直的眉毛緊繃著。
  “既沒收上漢玉，又沒賣出漢玉，你從哪兒賺來二十萬？”
  “鄭師傅……”
        他走了。柜臺后的人們都挺奇怪，鄭師傅這是怎么了？難道他對許原的辨析生氣啦？
        今天，鄭五爺再次冒著大雪重回汲古齋又將有什么事情呢？
        大伙又圍上來，他卻一揚手，示意人們不要動。大廳里好靜，只有“東來”翹著尾巴喵、喵地叫著。雁雁還是走過去，嗔怨地說：“您真是，這道兒我們都摔跤！”
        他不理她，自管脫下大衣，把火蓋挑開，用夾煤的鐵夾夾住一塊小玉片扎進(jìn)火眼。
  “鄭師傅，您這……”許原遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了半天，突然快步趕過來。
        鄭五爺用眼睛看了看他，示意讓他往后退。
        許原皺緊眉頭，雁雁莫名其妙，眾人更是摸不著頭腦。
        粉藍(lán)色的火苗好長好長，它們一閃一閃，一跳一跳。
        鄭五爺猛地從懷里抽出一把刀。在人們還不知怎么回事的時候，一刀沖“東來”的肚皮上刺去，抬手抽出那把鐵夾，夾子頭燒紅了，夾住的玉片也燒得通紅。只見鄭五爺舉起鐵夾，照著“東來”劃開的肚皮一捅——滋溜溜……
        汲古齋的大廳里靜得可怕！不知道過了多長時間，騰起的煙霧完全散清了，鄭五爺才“騰楞”一聲，從貓腹中抽出那塊玉片，掏出一塊厚厚的毛巾手絹接住那塊血肉粘連的玉片，然后用力一搓，一塊隱現(xiàn)出紫紅色斑紋的血沁“漢玉”呈現(xiàn)在人們面前。
  ——漢玉，是玉雕中最貴重的品類。真正的漢玉，傳世之物極少，大多是從洛陽古墓中出土所得。作為殉葬之物置于棺內(nèi)的漢玉，每每沾上尸身腐爛的血污，血肉黏合的漢玉歷經(jīng)兩千年的風(fēng)化，形成了暗紅、淡紫色的血沁斑紋。血沁漢玉，具有獨特的審美、鑒賞、文物價值。一塊血沁漢玉，頂?shù)眠^上百塊近代的精美玉雕！
  “許原，我這塊血沁漢玉，你賣幾萬？”鄭五爺臉色鐵青，逼視著許原。
  “鄭師傅，我，我只賣給外國人……”他的肩膀溜下來，第一次在眾人面前這么窩囊、怯怯。
  “值多少錢，你說！”
        人們?nèi)匀徊恢?，這到底——是怎么回事？
  “鄭師傅，我，我……”許原困窘地?fù)u了搖頭。
  “你從哪兒學(xué)的這玩藝兒，嗯？”他近前一步，怒視著他。
  “《古玩辨?zhèn)巍分械摹期I篇’上說，漢玉制贗，始自乾隆……將仿漢玉玉雕灼紅，剖開活犬、活貓之腹、戳入……再將血沁之玉深埋，兩月之后取出……”
        天！二十萬獎金是這樣來的，人人瞪圓了眼睛。
  “你……”雁雁雙手捂住了臉。
  “你辨析得多好，玉有君子之德，玉有五——德！”鄭五爺左腮上的肉突突直跳，突然，他哈哈哈地笑起來。
        沒有人動，大廳中的空氣凝結(jié)了。他緩緩地轉(zhuǎn)過身，一步一步向門口走去，步子好沉，還有些蹣跚。
        驀地，他猛一回身——啪！那塊紫紅色的“血沁”漢玉被重重地擲在地上，摔了個粉碎。
  （有刪改）
  【注】①文中有虐殺動物的情節(jié)，這種行為應(yīng)當(dāng)受到批判。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭的天氣描寫展現(xiàn)了典型環(huán)境，從側(cè)面烘托了老人的堅毅，同時也渲染了沉悶的氛圍，為小說奠定了情感基調(diào)。
  B.鄭五爺連續(xù)兩天重回汲古齋，小說從第二天寫起，以汲古齋員工的視角交代前一天發(fā)生的事情，巧用插敘，故事緊湊。
  C.小說寫鄭五爺冒著大雪回汲古齋，通過殺貓灼玉，當(dāng)眾揭露汲古齋經(jīng)理許原制造贗品漢玉的秘密，以此來教育年輕人。
  D.小說根據(jù)人物性格設(shè)置語言，許原的話用文言語句，如“辨玉，要依首德而次符識之”等，顯示了他好自我表現(xiàn)的性格。
  （2）雁雁這個人物在小說中有什么作用？
  （3）小說以鄭五爺摔碎“血沁”漢玉結(jié)束全文，而沒有安排許原表態(tài)認(rèn)錯。這樣結(jié)尾有什么好處？試作探究。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        當(dāng)生活舉步維艱的時候，當(dāng)失敗接踵而至的時候，當(dāng)痛苦無法排遣的時候，你要相信，這個世界上，總有一扇門會為你而開。①，生活就會柳暗花明，成功就會悄然光顧，苦痛就會煙消云散。
        一帆風(fēng)順的路令人向往，②，這樣的路，底蘊不會厚重。所以，你沒必要畏懼人生的失敗，或許這就是生活對你的錘煉。艱難困苦，玉汝于成。過去的一切在你跨過這扇門后，都會成為你精神背囊里最寶貴的財富。
        實際上，從你開始追求理想的那一刻起，一扇門就已經(jīng)等在了你前行的路上。只是成功心切，總想③。那扇門一直在堅貞不渝地等著你，只不過，有時候你需要多付出一些耐心和艱辛罷了。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在新華網(wǎng)的一項調(diào)查統(tǒng)計中，54%的95后選擇最向往的新興職業(yè)是主播和網(wǎng)紅。當(dāng)下的年輕人認(rèn)為網(wǎng)紅是個來錢快又風(fēng)光的職業(yè)，他們的父輩卻認(rèn)為網(wǎng)紅是一個不靠譜的職業(yè)，年輕人應(yīng)該選擇醫(yī)生、律師這些傳統(tǒng)職業(yè)。2021亞洲青年領(lǐng)袖論壇上，網(wǎng)絡(luò)紅人李于梁公開表示，身處一個信息碎片化的時代，孩子們通過智能產(chǎn)品過早地接觸到一些零散的信息片段，對“網(wǎng)紅”形成了認(rèn)知偏差，甚至錯誤的觀念，“所以我不希望以后問他們長大想干什么，他們說自己想當(dāng)網(wǎng)紅當(dāng)明星?！?br />      那么，年輕人到底應(yīng)不應(yīng)該把成為網(wǎng)紅當(dāng)作理想？請你寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.2

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