2022-2023學年新疆克州阿克陶縣高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本小題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
  青春心態(tài)：“五四”文學審美心理素描      這個概括來源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領；歡樂的光明，你永向前引，我是個崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。
        這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”?！拔逅摹弊骷也皇菍g樂當成是一種消費和閑暇來對待的，“五四”作家不是簡單地將光明當作外在于個人的目標來認識的，他們是將歡樂、光明融合在個體的人的生命形態(tài)--“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四”文學開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態(tài)。
  “五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》），在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年。《新青年》雜志將“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號上發(fā)表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學運動在這一背景中是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應和的。
  “五四”新文學作家主體是青年，從新文學的創(chuàng)作主體這一角度來說，將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，陳獨秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會決定一種文學的性質(zhì)，中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美。
  “五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，前文提到的李大釗《青春》一文與之有著氣脈上的承續(xù)關系。郭沫若也說，“五四”以后的中國在我的心目中就像一位蔥俊的有進取氣象的姑娘，是“年輕的祖國”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對象的身上，使得對象也變成青春勃發(fā)的了。祖國在更生，是年輕的祖國；時代在變化，是年輕的時代。這種整體的青春氣息在“五四”時代的文學雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等等都是一種青春風格的命名?！拔逅摹蔽膶W審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（摘編自葛紅兵《正午的詩學》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．將歡樂與光明融合在個體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學作家“青春教”的宗教信仰。
  B．“五四”文學運動實現(xiàn)了封建文學向以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的青春型文學的轉(zhuǎn)向。
  C．“五四”新文學作家除了陳獨秀、魯迅、梁啟超年齡稍大，其余都是35歲以下的青年人。
  D．“五四”文學的審美心理特征具有深厚的歷史基礎和濃重的時代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從創(chuàng)作宗旨、作家群體等不同的角度闡述了“五四”文學的青春型特征。
  B．文章開頭引用徐志摩的詩句，開門見山，直接點明了文章要論述的中心論點。
  C．文章舉李大釗《青春》一文為例，證明了青年人是建設“五四”文化的關鍵。
  D．文章主體段落內(nèi)部的論證思路清晰嚴整，先提出論點，再列舉事實加以佐證。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“五四”文學以“青春、歡樂、光明”的心態(tài)為宗旨，其本質(zhì)就是在與“老年、自虐、黑暗”的封建落后文學做斗爭。
  B．中國封建時代的作家群以年長的士大夫為主體，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認為中國以前之歷史為白首之歷史。
  C．《新青年》雜志贊美青年人，主張“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)”，這體現(xiàn)了“五四”新文化是一種青春型文化。
  D．“五四”新文學運動與“五四”新文化運動相應和，給有幾千年悠久歷史的中國帶來了青春的氣息，影響是深遠的。
  組卷：18引用：8難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題。12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我們的宇宙真的有中心嗎？過去幾千年來，人類認真研究了這個問題。
        第一個與宇宙中心有關的理論是地心說。地心說認為，我們的地球是宇宙的中心，太陽、月亮、水星、金星、火星、木星與土星圍繞地球公轉(zhuǎn)，其他星辰點綴在固定的天球上，也圍繞地球運轉(zhuǎn)。
        當然，地心說無法解釋火星逆行等觀測現(xiàn)象。后來，哥白尼提出了日心說，解決了這些問題。日心說認為，太陽才是宇宙的中心。
        此后，布魯諾等人進一步提出，天上的恒星其實也是類似于太陽的巨大火球，從而將恒星提升到與太陽同等的地位。盡管如此，當時絕大多數(shù)人依然認為太陽具有特殊性，是宇宙的中心。
        1917年，美國天文學家沙普利通過觀測證實，太陽系并不在銀河系的中心，而是在銀河系邊緣。要知道，當時以沙普利為代表的許多天文學家都認為，銀河系就是整個宇宙，沙普利得到的結果自然就意味著銀河系的中心是宇宙的中心，而顯然太陽系不在宇宙的中心。1923年，美國天文學家哈勃測出了仙女座星系M31與地球的距離，證明它在銀河系之外；此后，他又測出多個星系與地球的距離，證實了這些星系都在銀河之外，這就意味著：銀河系并不是整個宇宙，銀河系的中心也不是宇宙中心。
        同樣在1917年，愛因斯坦提出了一個靜止宇宙模型。在這個模型中，宇宙的大小有限，但沒有邊界，這就是“有限無邊”宇宙模型。它類似于氣球表面，只不過它是四維的。如果宇宙真的是這種形狀，那么它就不存在邊界，也就不存在中心。
        1929年，哈勃測量了一些星系與地球的距離，結合此前美國天文學家斯里弗測量出的這些星系的運動速度，哈勃發(fā)現(xiàn)，星系的運動速度與距離成正比。這個結果意味著宇宙正在膨脹。由于所有星系都在遠離我們，我們似乎可以重新將我們的太陽系或銀河系作為宇宙中心。但是，如果其他星系也有觀測者，他們也會看到我們的銀河系在遠離他們所在的星系，這也意味著，從他們的角度來說，他們所在的星系也是宇宙的中心。
        為了形象地理解這一點，我們可以想象：在一個氣球上畫上眾多黑點，當你給氣球打氣時，氣球逐漸膨脹，上面的眾多黑點便開始彼此遠離。不論我們在哪個黑點安置攝像頭，都會看到其他黑點在遠離我們而去，且越遠的黑點離開得越快。
        根據(jù)宇宙膨脹理論，人們自然可以推斷出宇宙可能起源于一個無窮小的“奇點”，這個奇點發(fā)生了“大爆炸”，膨脹至今。宇宙大爆炸理論已經(jīng)被觀測所證實，這就產(chǎn)生了一個新的問題：既然宇宙源自奇點的爆炸，那么那個奇點所在的位置豈不是宇宙的中心？答案是否定的。這是因為奇點自身并不是一個常規(guī)意義上的點；更重要的是，奇點爆炸后，其膨脹的方式并不是某個點不動、其他點遠離這個點，而是所有點平等地彼此遠離。
        因為宇宙的每個點都在平等地彼此遠離，所以宇宙處處是中心。也正由于處處是中心，因此宇宙不存在真正的中心。這就像班上所有學生都考了同一個分數(shù)，那么所有人都是第一，但也沒有人是真正的第一。
  （選自2022年5月31日《科技日報》）材料二：
        中國科學院12日發(fā)布最新消息說，中科院國家空間科學中心空間天氣學國家重點實驗室劉洋研究員團隊利用“祝融號”在火星著陸區(qū)探測到含水礦物，發(fā)現(xiàn)火星近期水活動跡象，這一行星科學研究的重要成果論文，已在最新一期國際學術期刊《科學進展》上發(fā)表。
        劉洋團隊利用“天問一號”火星探測器上“祝融號”火星車獲取的短波紅外光譜和導航與地形相機數(shù)據(jù)，在火星著陸區(qū)發(fā)現(xiàn)了巖化的板狀硬殼層。通過分析光譜數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，這些類似沉積巖的板狀硬殼層富含含水硫酸鹽等礦物。
        研究團隊推斷，這些富含硫酸鹽的硬殼層可能是由地下水涌溢或者毛細作用蒸發(fā)結晶出的鹽類礦物膠結了火星土壤后經(jīng)巖化作用形成。這也標志著“祝融號”實現(xiàn)了國際上首次利用巡視器上的短波紅外光譜儀在火星原位探測到含水礦物。
        劉洋團隊介紹說，已有的撞擊坑定年工作顯示，“祝融號”著陸區(qū)位于經(jīng)歷了后期重塑事件的年輕亞馬遜紀地層，是火星地質(zhì)年代幾個主要階段（前諾亞紀、諾亞紀、西方紀和亞馬遜紀）的末期，氣候已經(jīng)從以前的暖濕變?yōu)橐院涓珊禐橹鳌?br />      已有的研究認為火星在亞馬遜紀時期氣候寒冷干燥，液態(tài)水活動的范圍和程度極其有限?！白Ｈ谔枴痹诘刭|(zhì)年代較為年輕的著陸區(qū)發(fā)現(xiàn)水活動的跡象表明，亞馬遜紀時期的火星水圈可能比以往認為的更加活躍，這一發(fā)現(xiàn)對理解火星的氣候環(huán)境演化歷史具有重要意義。
  （選自2022年5月16日《中國新聞》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.布魯諾等人將恒星提升到與太陽同等的地位，當時絕大多數(shù)人不再認為太陽是宇宙中心。
  B.哈勃測量了星系運動速度、星系與地球的距離，由二者的正比關系推斷出宇宙正在膨脹。
  C.亞馬遜紀地層是火星地質(zhì)年代的幾個主要階段的末期，撞擊坑定年工作對此進行了證實。
  D.“祝融號”火星車的發(fā)現(xiàn)表明，火星在亞馬遜紀時期的水活動可能比以前認為的更活躍。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一介紹科學研究時化抽象為具體，如用氣球幫助讀者理解靜止宇宙模型。
  B.火星上富含含水硫酸鹽的硬殼層可能是鹽類礦物與土壤膠結后再巖化形成的。
  C.劉洋團隊的這一研究證實了火星上含有大量以含水礦物形式存在的可利用水。
  D.從理論的假設，到觀測證實，再到實地探測，人類對宇宙的探索越來越深入。
  （3）“我們的宇宙真的有中心嗎？”請結合材料一的相關研究完成下列表格。
  

  依據(jù)	結論
  ①	地球不是宇宙中心
  ②   ，并且哈勃證實了銀河系并不是整個宇宙	太陽不是宇宙的中心
  愛因斯坦提出“有限無邊”宇宙模型	④
  宇宙大爆炸理論被觀測證實，奇點爆炸后，宇宙的每個點都在平等地彼此遠離，故③
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  訪少陵原
  馮健男
        出西安市南門南行，到韋曲。再南行，道分為二，一路東到杜曲，是杜甫居住和吟唱過的地方；一路西到王曲，是柳青居住和寫作過的地方。這一帶就是少陵原。漢宣帝許后葬于此，其墓小于宣帝杜陵，故名少陵。但人民群眾哪里記得這些，他們只知道這是“少陵野老”“杜陵布衣”杜甫安家之處，也是“人民的作家”“土地的兒子”柳青落戶之地。也正是因此，我訪問少陵原。
        杜甫居長安有十年之久，后人在這里建有杜公祠。杜公祠在哪里？在杜曲公路東側(cè)的山林中。走上山腰，登上長長石階，但見依山筑起青灰色圍墻，一端有門，上書“杜公祠”。進得門去，是庭院，綠蔭蔽天，青苔蓋地，境界清幽。杜公祠的主要建筑物，是迎面而立的正廳，早已陳舊破落，門上落了鎖；我走上前推了推門，只能從門縫窺見杜甫塑像，在寂靜和塵封中端坐沉吟。
        我在庭院中的樹影里徘徊，感嘆杜公祠的零落寂寥。不過又感到，此情此景，倒是適于人們聯(lián)想千年前詩人的生活遭際。詩人自云，“杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲”（《醉時歌》），“長安布衣誰比數(shù)，反鎖衡門守環(huán)堵”（《秋雨嘆》）。當時的杜甫是那樣窮困，他的妻兒從洛陽遷到這里，不到一年就難以生活下去，他只得把家小送到奉先（陜西蒲城）的親戚家寄居。他目擊權貴的荒淫，同情人民的疾苦，自己又有了酸辛的生活實感，因而寫出了一些不朽的詩篇，發(fā)出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述”（《自京赴奉先縣詠懷》）的慨嘆。杜甫是人民的詩人。
        柳青故居在少陵原下的皇甫村，原是位于村北高處的中宮寺，柳青加以修整，在這里住了十四年，直到“文化大革命”被迫離此?？蓢@的是，柳青并不是古人，而他的故居竟也蕩然無存，只剩廢墟。與此相連而又高出于此的神禾原，是柳青生前散步和遠眺的地方，后來成為柳青的葬地，立有墓碑。當?shù)厝擞羞@樣四句話悼柳青：“扎根皇甫，千鉤莫彎；方寸未死，永在長安?！倍嘧约阂苍f過這樣四句話以明志：“襟懷納百川，志越萬仞山；目極千年事，心地一平原?！蔽伊⒃诹嗄古?，俯視原下的皇甫村和漓河，展望古老的樊川和終南山，想見柳青之為人。
        杜甫于746年到長安時三十五歲，四十歲后定居少陵時已自稱“少陵野老”；柳青于1952年到長安時三十六歲，當?shù)厝藗円惨炎鹚麨椤袄蠞h”了。柳青也確有“少陵野老”豐采，其裝束、神態(tài)，和群眾的關系，全然是一老農(nóng)。當然，柳青所處的時代、所懷的志向，大不同于杜甫。杜甫到長安，就是來到皇帝的身邊，他想要在京城里求得官職；柳青到長安，卻是投身于農(nóng)民群眾之中，跟他們一起進行改造農(nóng)村的斗爭。他在這里寫下的小說，是新時代的“詩史”。
        我走下神禾原，進了皇甫村，訪問了幾戶柿樹院，聽人們說起“柳老漢”的事。他們說，老漢生前，是他們莊稼院里的?？?；他們說，老漢的書寫得真，寫出了當年皇甫村由窮變富的情景，不過到后來，光景又不行了；他們還說，柳青要是還活著，就會寫新的創(chuàng)業(yè)史，因為近幾年來，皇甫村實行了生產(chǎn)責任制，又由窮變富，蛤蟆灘變成了“興隆坊”。我對這里的人們使用“興隆坊”這個古色古香的名詞來形容和夸贊他們家鄉(xiāng)，感到莫大的興趣。唐代的都城長安劃分為“坊”，如大雁塔在“晉昌坊”，小雁塔在“安仁坊”，等等；皇甫村的農(nóng)民稱他們家園為“興隆坊”，可謂古為今用。當然，我國社會主義建設的偉大現(xiàn)實和前景并不是“貞觀”“開元”之治所能比的。請看這里的農(nóng)民，正在以國家和時代的主人的豪邁姿態(tài)在耕種稻田，經(jīng)營副業(yè)，興建學校，創(chuàng)造文明，這樣壯麗的現(xiàn)實和雄偉的氣象，應使柳青之靈感到欣慰，也使杜甫詩翁的百結愁腸為之一解吧！
        從皇甫村返西安市，路過王曲。這是一個熱鬧的市鎮(zhèn)，曾是柳青常來買日用品和觀察生活的地方。這里有一座醫(yī)院，是柳青提供《創(chuàng)業(yè)史》全部稿費所建，造福人民，而不為群眾所知。
        由王曲北行，至韋曲。1974年秋，柳青曾從西安遷居于此。他本來想要遷回皇甫，但那里的家已土崩瓦解，不能歸去，無奈，只得棲身韋曲。好在這里也是長安縣的農(nóng)村，離皇甫又只有十五里路，村里常有人來看望他，他又如魚得水，恢復創(chuàng)作生活了。這是十年前的事情。四年后，柳青就與世長辭了。
        在一千多年以前，杜甫曾多次到韋曲。其《奉陪鄭駙馬韋曲二首》有云：“韋曲花無賴，家家惱殺人”“美花多映竹，好鳥不歸山”；《陪鄭廣文游何將軍山林十首》（山林在韋曲西塔陂）之二有云：“百頃，風潭上，千重夏木清。卑枝低結子，接葉暗巢鶯。”其五有云：“剩水滄江破，殘山碣石開。綠垂風折筍，紅綻雨肥梅?！闭媸呛镁昂迷?。我漫步韋曲街頭，猶自感謝老杜詩篇，助我游興，啟我情思。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．首段提到漢宣帝許后的典故，點明了該地取名“少陵”的原因，同時使她與杜甫、柳青形成了鮮明的對比，突出了后者受人敬仰的特點。
  B．文章寫杜公祠的正廳“早已陳舊破落”，批評了相關部門對景點保護之不周、開發(fā)力度之不足，寫出杜公祠遭冷落被棄置的社會現(xiàn)實。
  C．第五段雖然把柳青與杜甫的志向和行動進行了比較，但并沒有貶低杜甫的意思，因為他們所處時代不同，所秉持的理想信念也不同。
  D．杜甫和柳青有多個相似點：一被稱為人民的詩人，一被稱為人民的作家，都有人民性；都接近人民而有相同的豐采；都受到了人民的愛戴。
  （2）文章把杜甫和柳青對舉著進行敘述和評析，這樣安排有怎樣的效果？
  （3）作者在文末大量引用了杜甫在韋曲創(chuàng)作的詩句，產(chǎn)生了怎樣的作用？
  組卷：2引用：2難度：0.2

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        自2022年5月以來，微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺上線了IP地址屬地顯示功能。該功能因為是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發(fā)現(xiàn)“商機”，推出了各類付費變更IP地址屬地。這也再次引發(fā)了人們對IP代理等服務的關注。
        從監(jiān)管層面看，雖然IP代理本身是一種正常的網(wǎng)絡服務，但①           ，則可能嚴重干擾IP地址管理秩序，造成IP地址資源使用和管理的混亂，導致IP屬地顯示功能失效，加重網(wǎng)絡空間治理負擔。
        對變更IP地址屬地行為的治理是一項系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理。要進一步規(guī)范普通用戶行為。我國相關法律法規(guī)都以服務提供方的行為作為重點規(guī)制對象。從現(xiàn)狀看，②           對網(wǎng)絡空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務提供者，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，③           ：一類是通過網(wǎng)絡實施違法犯罪的不法分子；另一類是不愿公開IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購、明星大V等。對于前者需要加大打擊力度，對于后者宜出臺專門規(guī)范，引導其誠信經(jīng)營。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中加點詞語“對象”的用法有何特點？請簡要分析。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。
        又是一年九月一，各高中校園，又是那幾幅相同的畫面。畫面沒變，只是人變了。背著沉重行李的家長，自由晃動雙臂的學生；
        清晨，校園門口，開車騎車的家長，下來的是上學的學生；
        晚自習，校園門口，又是車的世界，家長接已長大的寶寶回家。
        年年如此，日日如此。孩子的人生，父母在負重前行。
        想起初中課本里，高爾基筆下的海燕，獨自在暴風雨中飛翔；茅盾筆下的白楊樹，在北方貧瘠的土地上獨自傲然挺立。更容易想起，剛翻開的高中課本里，毛澤東獨立寒秋，肩負救國救民偉業(yè)的身影；郭沫若一人海外歸來，“立在地球邊上放號”的英姿！
        只有獨立，才能讓人嚴肅地思考人生，深層次地理解“感恩”“責任”“理想”等詞沉甸甸的含義。
        以上論述具有啟示意義。請結合材料，以“獨立，才能走出屬于自己的人生之路”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于80字。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析