2023年四川省樂山市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人們一般認(rèn)為，在文明社會中，史前文化與原始藝術(shù)早已煙消云散了，其實，深入考察民間藝術(shù)就會發(fā)現(xiàn)，相對封閉區(qū)域的民間藝術(shù)世界，幾乎仍然是一個遠(yuǎn)古圖騰文化世界。比如，民間刺繡、印染藝術(shù)中綻放的牡丹、菊花、葵花等圖案，并非僅僅出于審美創(chuàng)造，而是遠(yuǎn)古時期太陽崇拜秘密符號的遺留；在全國大多數(shù)地區(qū)，老人過壽的時候都要獻(xiàn)上米或面做的壽桃，祝愿老人能夠健康長壽。人類學(xué)家認(rèn)為，人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術(shù)表達(dá)也是一種文化，羅伯特?芮德菲爾德稱之“是不會思考的人們創(chuàng)造出的一種小傳統(tǒng)”文化。小傳統(tǒng)文化由于缺乏反思能力，其中觀念形態(tài)往往來自大傳統(tǒng)的影響。以儒道佛思想為代表的中國大傳統(tǒng)文化對小傳統(tǒng)的影響是全面而深刻的，有的影響還非常隱蔽，比如，文人看重優(yōu)雅的言辭文字，這對于無知識的鄉(xiāng)民來說似乎是毫無意義的，但實際上他們卻很巧妙地在民間信仰儀式中表達(dá)出對中國文字的尊重?？偠灾嘉幕?、世俗文化、大傳統(tǒng)文化是民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的核心成分，它們經(jīng)歷了一個漫長的歷史積淀過程，形成了一種錯綜復(fù)雜的共時性結(jié)構(gòu)。
        民間藝術(shù)是一種尚未從生產(chǎn)、生活中分化出來的渾然的藝術(shù)形態(tài)，其精華與糟粕往往是共生的，因此，我們也許應(yīng)該謹(jǐn)慎地批判、改造，積極地保護(hù)、研究。尤其在文化全球化的當(dāng)代語境下，由于文化劇烈地變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂所造成的文化認(rèn)同困境，我們更應(yīng)該正確認(rèn)識民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，重估其當(dāng)代意義。
        民間藝術(shù)通過象征體系成為一種民族共享性的文化符號，它是社群成員之間社會交往與情感交流的媒介，有著重要的文化認(rèn)同與社會團(tuán)結(jié)功能，而且這種功能在現(xiàn)代社會尚未喪失。尤其是民間集體表演藝術(shù)，如節(jié)慶、廟會時的演出，就其本質(zhì)而言，其實是文化認(rèn)同儀式的演練，通過審美化的儀式，人們直觀地體驗到他們在情感、文化上是一個共同體。近二十年來，在鄉(xiāng)土社會逐漸解體的當(dāng)代，不僅華北的鄉(xiāng)村，甚至一些大都市，傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會反而大有復(fù)興之勢，“在相當(dāng)長的一個歷史階段中，廟會依然會保留在現(xiàn)代城市民眾的生活之中，并且成為人們文化認(rèn)同與審美需求的一種表現(xiàn)形式”（《城市廟會》）。
        民間藝術(shù)中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它一直是傳統(tǒng)文化的象征，是族群文化記憶的載體。是我們活態(tài)傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。面對民間藝術(shù)的象征體系，尤其是通過一次次操演傳統(tǒng)的民間集體表演藝術(shù)，我們可以直接感受到當(dāng)代的社會文化生活與傳統(tǒng)的社會文化生活之間的連續(xù)性，感受到我們并沒有遠(yuǎn)離祖先以及他們的情感與信仰。民間藝術(shù)建構(gòu)了一個關(guān)于過去的象征的空間，有利于形成一種“無場所的記憶”，這對于“離土”進(jìn)程中的當(dāng)下中國有著特別的意義。眾所周知，人不可能僅僅活在當(dāng)下，生命的意義離不開記憶，尤其離不開來自社會生活的“集體記憶”。事實上，“離土”的鄉(xiāng)民也非?？释ㄟ^民間藝術(shù)重溫他們的鄉(xiāng)土記憶與文化認(rèn)同。
        總之，民間藝術(shù)并非僅僅是審美的對象，還是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內(nèi)涵的文化形態(tài)。這種文化一旦活態(tài)傳承下來，“就會建構(gòu)起當(dāng)下文化生態(tài)的多樣性，并成為當(dāng)下文化形態(tài)的參照”（《鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代性》），我們應(yīng)該努力將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化建設(shè)的重要的歷史文化資源。
  （摘編自季中揚 胡燕《論中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術(shù)表達(dá)是一種小傳統(tǒng)文化，大傳統(tǒng)文化往往會影響其觀念形態(tài)。
  B.民間藝術(shù)文化的核心內(nèi)涵是原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化，因經(jīng)歷了漫長的歷史積淀過程而形成了共時性結(jié)構(gòu)。
  C.文化劇烈變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂造成的文化認(rèn)同困境，因此我們更應(yīng)該重估中國民間藝術(shù)的當(dāng)代意義。
  D.中國民間藝術(shù)不僅是審美的對象，更是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內(nèi)涵的文化形態(tài)，我們應(yīng)活態(tài)傳承這種文化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章以總分總的結(jié)構(gòu)闡述中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及當(dāng)代意義，并發(fā)出“活態(tài)傳承民間藝術(shù)”的號召。
  B.文章運用對比和引用論證，從原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化三個層面闡述民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。
  C.文章例舉傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會復(fù)興的現(xiàn)象闡明民間藝術(shù)在當(dāng)代社會也未喪失其文化認(rèn)同與社會團(tuán)結(jié)功能。
  D.文章在分析了中國民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的同時，又具體闡述其精華與糟粕往往是共生的，論述縝密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)村娃娃穿戴的虎頭鞋、虎頭帽，刺繡中的龍鳳呈祥圖案等，很可能是遠(yuǎn)古圖騰崇拜觀念的流衍。
  B.嗩吶等傳統(tǒng)民樂通過網(wǎng)絡(luò)直播的活態(tài)傳承方式讓更多的人感受到其中積淀的豐厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
  C.全國大多數(shù)地區(qū)在老人過壽時獻(xiàn)上米或面做的壽桃，這些生活中的藝術(shù)品成為社會交往與情感交流的媒介。
  D.外來務(wù)工人員與城市居民之間存在嚴(yán)重的交往困難，主要原因是他們沒有共同的鄉(xiāng)土記憶與文化認(rèn)同。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        器官移植能夠成功非常不容易，宿主抗移植物反應(yīng)是影響移植物存活的重要因素。受者對供者組織器官產(chǎn)生的排斥反應(yīng)稱為宿主抗移植物反應(yīng)，主要表現(xiàn)為三種不同的類型。超急性排斥反應(yīng)一般發(fā)生在移植后24小時內(nèi)，出現(xiàn)壞死性血管炎表現(xiàn)，移植物功能喪失，受者常伴有全身癥狀。超急性排斥反應(yīng)發(fā)生的基本原因是受者循環(huán)內(nèi)存在針對供者—HLA的抗體，常見于ABO血型不符、多次妊娠、反復(fù)輸血、既往移植史等使受者體內(nèi)存在抗HLA抗體，這些抗體與抗原結(jié)合，激活補體和凝血系統(tǒng)，導(dǎo)致血管內(nèi)凝血。急性排斥反應(yīng)多見于移植后一周到幾個月內(nèi)，但移植多年以后亦可發(fā)生急性排斥反應(yīng)。典型的急性排斥反應(yīng)表現(xiàn)為發(fā)熱、移植部位脹痛和移植器官功能減退等。急性排斥是否出現(xiàn)和反應(yīng)的輕重與供受者HLA相容程度直接相關(guān)，相容性越低，發(fā)生排斥反應(yīng)的可能性越大，癥狀也會更重。慢性排斥反應(yīng)屬于遲發(fā)型變態(tài)反應(yīng)，發(fā)生于移植后數(shù)月甚至數(shù)年之后，表現(xiàn)為進(jìn)行性移植器官的功能減退直至喪失。該反應(yīng)的發(fā)生大體是由急性排斥細(xì)胞壞死、炎性細(xì)胞慢性炎癥等因素導(dǎo)致。本型反應(yīng)雖然發(fā)生緩慢，但用免疫抑制治療無明顯的臨床效果。
  （摘編自《醫(yī)學(xué)免疫學(xué)》）材料二：
        隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高，臟器衰竭患者對器官移植的需求越來越大，但是由于傳統(tǒng)觀念，自愿死后捐獻(xiàn)器官的人寥寥無幾，人體器官來源不足已嚴(yán)重制約了人體器官移植的發(fā)展。這促使科學(xué)家開始研究不同物種之間的器官移植，經(jīng)過無款次的嘗試，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)豬可能是更為理想的器官供體。但豬作為供體，面臨著兩個主要問題：一是異種器官移植所造成的免疫排斥；二是豬自身攜帶有病毒，如果將其器官移植到人體，可能會帶來安全隱患。由于存在上述原因，上世紀(jì)90年代，世界衛(wèi)生組織明確表示，在找到解決辦法之前，停止一切異種器官移植的臨床試驗。
        異種器官移植的發(fā)展歷程跌宕起伏，但隨著基因編輯技術(shù)進(jìn)步和新藥研發(fā)加快，實驗受體的存活時間大幅延長，現(xiàn)已進(jìn)入到初期臨床試驗階段。2017年楊璐菡及其研究團(tuán)隊成功克隆一批內(nèi)源性逆轉(zhuǎn)錄病毒失活的豬。不僅消除了豬供體所攜帶的病毒，同時也展示出基因編輯技術(shù)對解決器官匱乏問題的推動作用。2022年1月，Griffith等人進(jìn)一步嘗試將多基因敲除豬心臟，移植到一名晚期心臟病患者，該患者存活了長達(dá)兩個月。因此，進(jìn)一步制定監(jiān)管政策，規(guī)范移植行為；開展臨床試驗，尋求技術(shù)突破，將會為異種移植贏得明天，為解決人類重大健康需求提供幫助。
  （摘編自《基因編輯豬有望成為人的器官來源》）材料三：
        科學(xué)家研究證實，人體的主要器官擁有“細(xì)胞記憶”的功能，會隨著器官移植將記憶轉(zhuǎn)移到他人身上，使接受器官移植的人的自我認(rèn)同感遭到破壞。上個世紀(jì)五六十年代，前蘇聯(lián)和美國都開展了大腦移植的研究，科學(xué)家認(rèn)為器官移植技術(shù)一旦用于人類，就會面臨類似于“王子”和“鞋匠”互換大腦后到底誰是“王子”誰是“鞋匠”的困惑。
        據(jù)報道，還有一些接受器官移植的人在手術(shù)后產(chǎn)生了不同程度的心理焦慮，尤其是接受了死囚的組織、器官（比如臉、肢體）的受體。如同其他疾病治療和生命研究一樣，器官移植也要遵循有利、尊重、公正、互助等原則，解決好由此帶來的一系列問題。
  （摘編自《器官移植引發(fā)的倫理問題研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.按排斥反應(yīng)發(fā)生的時間早晚可以將宿主抗移植物反應(yīng)分為超急性排斥反應(yīng)、急性排斥反應(yīng)和慢性排斥反應(yīng)三種類型。
  B.在器官移植后，移植物受者體內(nèi)的預(yù)存抗體可能與抗原結(jié)合，引起超急性排斥反應(yīng)，導(dǎo)致壞死性血管炎，移植物功能喪失。
  C.上世紀(jì)90年代，世界衛(wèi)生組織停止一切異種器官移植臨床試驗的做法體現(xiàn)了對人類安全負(fù)責(zé)任的審慎態(tài)度。
  D.接受器官移植的人會因器官“細(xì)胞記憶”功能擁有他人記憶，從而破壞自我認(rèn)同感，由此面臨倫理困惑。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是

   

  
  A.在器官移植的過程中，如果供者和受者血型不符或者受者有既往移植史，容易造成排斥反應(yīng)，從而導(dǎo)致移植失敗。
  B.慢性排斥反應(yīng)屬于遲發(fā)型變態(tài)反應(yīng)，在器官移植幾月甚至幾年后產(chǎn)生，雖然發(fā)生緩慢，但用免疫抑制治療無明顯臨床效果。
  C.科學(xué)家們經(jīng)過不斷的嘗試發(fā)現(xiàn)，豬是最為理想的器官供體，但必須解決好免疫排斥和豬自身攜帶的病毒問題。
  D.基因編輯技術(shù)的進(jìn)步和新藥研發(fā)的加快，推動了異種器官移植領(lǐng)域在臨床上的應(yīng)用，有助于解決人體器官來源不足問題。
  （3）在器官移植工作方面還存在哪些需要解決的問題？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  逐日（節(jié)選）
  劉鵬艷      那一年，紅軍走了。
        和所有的蘇區(qū)一樣，國民黨還鄉(xiāng)團(tuán)雞犬不留地殺進(jìn)這個小小的村落，一時間狼煙四起，空氣中彌漫著濃烈的血腥味，搜捕和屠殺開始了。
        桂芝抱著一對尚未滿月的雙胞胎，還要牽著景榮，她歪歪扭扭的步伐顯得那么拖沓和可憐。她恨不得生出一雙像丈夫那樣的大腳板，挑上一副利落的擔(dān)子，把孩子們擔(dān)在柔弱的肩上?？墒?，她只能顛著小腳，抱著孩子，倉皇而滑稽地出逃。
        丈夫是秋天走的，走的時候連聲招呼也沒打。
        大雪封山以后，吃喝更是難覓，她躲在洞里，能扒拉出來的，只有枯枝敗葉和孩子的哭聲。擠不出一滴奶，她愧疚地看著懷里皺成一團(tuán)的黃巴巴的小臉兒，心里難受得要命。真是要了她的命了，這個身陷絕境的母親欲哭無淚，眼看著孩子的呼吸一點點弱下去，她無能為力，唯一能做的，就是緊緊地抱著他們……
        他和她抱頭痛哭——這幅畫面如夢一般。他摸摸她的臉，還是他離家時光溜溜的臉蛋子；她扯扯他的腿腳，還是她送他時全須全尾的樣子。
        她不曉得此生可有這樣的一天，于是癡癡地等。一直等了他十年，沒有等到那一天，終于，她醒來了。
        這天她推開門，見景榮攀在半截土墻上和他陳叔說話。兩人頭抵著頭，嘀嘀咕咕的，見她出來，就歇了。
        隔壁陳福是老鄰居。其實她嫁過來的時候，他就從轎縫里偷偷瞧過她。只是那時他還是青皮后生，多少曉得臊。往后的日子輕快得很，并不因為過得艱難而停滯在那里，她懷景榮，生景榮，養(yǎng)大景榮，陳福都看在眼里。陳福是桂芝見過的最沒脾氣的男人，有時候她都覺得他不像個男人?？删褪沁@個不像男人的男人，在她最難的時候幫襯著她，把支離破碎的日子補綴起來，多少像個樣子。
        景榮算是沒吃太大的苦，她憂傷地想，就算老洪還在，也不過就是給口吃的，把他拉扯大。她算對得起老洪了，這條根到底沒斷在她手里。
        那對雙胞胎可沒那么幸運。那陣子天天“跑反”，大人都莫得吃的，哪里有奶水喲！山下，燒村的火光還若隱若現(xiàn)，她只有摟著懷里的一對雙胞胎，眼看著他們氣息奄奄的小臉，紅了，紫了，青了，白了……
        多虧了陳福，是他領(lǐng)著景榮躲了幾天幾夜。等她失魂落魄地回到山下，見到景榮的那一刻，便發(fā)了瘋地一把將景榮抱住了，恨不得立時把他塞回到自己的肚腹里，才好保他的周全。她嘴唇哆嗦著，喃喃發(fā)著夢囈般的咒：“景榮，景榮，你要好好的，好好的呀，娘的命給你，都給你……”
        1932年秋天，那個一心盼望丈夫能從部隊上回來看一眼的婦人剛剛生下一對雙胞胎，孩子才十六天大，尚未得到過父親的愛撫，沒想到男人那樣絕情，一聲不響地就要遠(yuǎn)遁。
        那天，當(dāng)年僅八歲的景榮見到一條長龍似的隊伍從他們家門口蜿蜒而過時，景榮奮不顧身地倒騰著兩條細(xì)弱的小腿追上去。他抿緊嘴巴，睜大眼睛，追逐著，奔跑著，到底在人群中發(fā)現(xiàn)了垂頭縮腦的父親。
  “爹，爹！”兒子一邊哭一邊喊，奔到父親面前，“回家哩！”
        孩子發(fā)了瘋一樣撲上來，內(nèi)疚的父親的一條腿被死死抱住了。戰(zhàn)友們一個個從身邊走過去，自覺地繞開了這個窘迫的父親。老洪心里又急又疼，眼看著隊伍越走越遠(yuǎn)，終究不敢再猶豫，一腳把孩子踢到路邊……
        老洪為這事痛了一輩子。
        1949年，離家十七年的老洪才有機(jī)會從隆隆的槍炮聲里徹底脫了身。他，得回家了。山坳里的那片竹園還在，這么多年風(fēng)風(fēng)雨雨，竟還蓊郁得不像話。只是房子眼生，不是他離家時的模樣。
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一個挎著竹籃的小腳女人的身影一搖一晃地走過來。老洪只瞧了一眼，就認(rèn)出那正是被十七年遙迢的歲月從縫隙里丟出來的桂芝！他激動地迎上去，然后不聲不響地停在她面前。
        埋頭走路的桂芝嚇了一跳，一個陌生男人擋住了她的去路?？墒?，慢著，等她把那張滿是溝壑的臉細(xì)細(xì)瞅一遍，就從那難言的滄桑里面認(rèn)出了他。天哪！竟然是他！她一步?jīng)]站穩(wěn)，頓時跌坐在地上。不，不可能！她固執(zhí)地?fù)u搖頭，隨即爬起來，跌跌撞撞地朝家里奔去。
        天殺的！她砰的一聲把大門關(guān)上。接著，就聽到門里傳來女人透不過氣的哭聲。
  “你開開門吧，”老洪乞求，“那一年，你才生下孩子，俺就狠心離開了你，這一輩子，俺欠你的太多了……”老洪哽咽地攪起沉渣般的往事，使門后的女人哭聲更加洶涌。
        良久，她終于抽噎地說：“你走吧，俺沒臉見你……沒法子，兩個孩子，連名字也沒來得及取，就……為了把景榮拉扯大，我才……”
        老洪一愣，接著使勁拍門：“你開門，讓我好好看看你，你開開門呀！”
        門沒開，始終也沒開。老洪的嗓子眼兒里都冒出血腥味兒了，號啕大哭的桂芝也沒放他進(jìn)門。就這樣，一個在門里，一個在門外，把一輩子的相思和懺悔都喊完了，哭完了。
        ……
  （選自《小說月報》，有刪改）文本二：
        對女性文學(xué)研究而言，其側(cè)重點不必放在社會理論和政治運動上，而應(yīng)該將其作為一種不同于以往的新的視角來對待，也就是說，女性主義提供了看世界的另外一種視角、另外一種方式、另外一種態(tài)度。
        ……她（劉鵬艷）說：“我們的民族和國家，正因為彼時有很多那樣的父親而獲得新生。”她的這些想法基本上還是革命敘述的思路，但她的思路并沒有止步于此，她覺得，一個嚴(yán)肅的寫作者還應(yīng)該去想想“怎樣處理父親和兒子、丈夫和妻子之間的關(guān)系”。這就是一種女性主義的視角，因為這一視角的加入，她就將革命歷史中的人性問題和人道主義問題凸顯了出來。
  （節(jié)選自賀紹俊《第十五屆中國女性文學(xué)學(xué)術(shù)研討會閉幕詞》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描寫還鄉(xiāng)團(tuán)的殘暴，渲染了緊張的氛圍，推動了情節(jié)的發(fā)展，也為后文主人公生活的艱難做了鋪墊。
  B.“她算對得起老洪了，這條根到底沒斷在她手里”一句，側(cè)面反映出桂芝作為傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，思想封建守舊。
  C.小說中劃線的兩句前后呼應(yīng)，暗示了桂芝在艱苦生活的壓迫之下，為了撫養(yǎng)孩子，只好與鄰居陳福成為一家人。
  D.小說通過對桂芝的描寫，不僅寫出了戰(zhàn)爭給婦女帶來的巨大傷痛，也引發(fā)了人們對于人性和人道主義的深刻反思。
  （2）隨著故事的發(fā)展，“桂芝”對丈夫的心理有怎樣的變化？請結(jié)合文本一簡要分析。
  （3）文本二提到了“女性主義的視角”，在文本一中有哪些方面的表現(xiàn)？請簡要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        超過60%的火箭發(fā)射任務(wù)都導(dǎo)致一個或多個火箭碎片不受控制地重新進(jìn)入大氣層。雖然值得慶幸的是，①         ，但隨著未來千年火箭發(fā)射的數(shù)量增加，發(fā)生傷亡的幾率也會增加。一項新研究描繪了目前風(fēng)險評估方法存在的不足之處，并指出需要采取新的步驟。一些太空機(jī)構(gòu)，如美國航天局，要求任何發(fā)射都不能超過萬分之一的風(fēng)險——也就是發(fā)射后不受控制的碎片重新進(jìn)入大氣層而對人或財產(chǎn)造成傷害的概率。這個比例對于每年有限的幾次發(fā)射來說可能沒有問題，但它忽略了每年數(shù)千次發(fā)射的累積效應(yīng)。因為許多公司正計劃發(fā)射衛(wèi)星，②           。
        總體而言，研究人員發(fā)現(xiàn)，未來10年，不受控制的碎片造成人員傷亡約為10%至20%。傷亡的形式可能是一個人被擊中，③        ，如大型建筑或飛機(jī)被擊中。研究人員呼吁社會各界一致的方式進(jìn)行風(fēng)險評估，統(tǒng)一應(yīng)用規(guī)則，以恰當(dāng)避免下一代航天飛行問題。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。
  （2）下列句子中的破折號和文中畫橫線處用法相同的一項是

   

  
  A.“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐地說。
  B.任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許根本無法預(yù)見——都使馬克思感到由衷喜悅。
  C.我看你的性格好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。
  D.我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院——離地球1光年的地方。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        魯迅先生評論莊子時說：“（莊子）冷眼看穿卻熟腸掛住，有著溫柔與寬厚的心?！绷终Z堂說：“人生是嚴(yán)酷的，熱情的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連接起來，方能避免環(huán)境的摧殘?！?br />      時代不斷進(jìn)步，社會更加開放，我們不再憚于我口說我心，不遺余力追尋真相。同時世事紛紜，只有熱情，缺乏理性，真相就容易被遮蔽。
        以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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