2020-2021學(xué)年陜西省西安市高新第七高級(jí)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《西游記》，別樣的經(jīng)典     ①明朝人所稱(chēng)的“四大奇書(shū)”，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說(shuō)，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上寫(xiě)定的。這三部小說(shuō)中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說(shuō)作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。
        ②神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，也有外來(lái)的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家--民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國(guó)超人間故事體系的。這種本土的和外來(lái)的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說(shuō)以來(lái)已漸次達(dá)到密洽無(wú)間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更準(zhǔn)確地說(shuō)，和社會(huì)的宗教性觀念開(kāi)了玩笑，對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。
        ③在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同，吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛(ài)，有人情味，是引人寄以同情的對(duì)象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛(ài)；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因?yàn)檎f(shuō)到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物?！段饔斡洝穭?chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)。
        ④《西游記》不僅奠定了神魔小說(shuō)這一小說(shuō)品類(lèi)的基礎(chǔ)，開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有、或者簡(jiǎn)直沒(méi)有像西方小說(shuō)中《魯賓遜漂流記》那樣一類(lèi)以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫(xiě)了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。
  （節(jié)選自《西游記＜前言＞》）
  （1）下列對(duì)“神魔小說(shuō)”產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程的闡述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過(guò)程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也受到了佛教文學(xué)故事的濡染。
  B．佛、菩薩、魔自六朝以來(lái)匯入中國(guó)超人間故事體系后，本土的和外來(lái)的超人間幻象結(jié)合得越來(lái)越緊密。
  C．到了神魔小說(shuō)《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對(duì)象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來(lái)卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。
  D．《西游記》開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，以豐富瑰奇的想象，描繪了人與自然的關(guān)系，贊美了人的戰(zhàn)斗精神。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為傳統(tǒng)積累型小說(shuō)的明朝人所稱(chēng)的“四大奇書(shū)”，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫(xiě)定的，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。
  B．孫悟空的魅力在于他的改邪歸正而不在于他的妖氣，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。
  C．《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們都來(lái)源于神佛故事和各種宗教幻象。
  D．《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌，這類(lèi)作品在中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)。
  （3）下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《西游記》的作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都具有了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。
  B．《西游記》不認(rèn)同宗教觀念和社會(huì)意識(shí)，體現(xiàn)了吳承恩顛覆傳統(tǒng)的宗教觀念和社會(huì)意識(shí)，對(duì)神與魔一視同仁。
  C．《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。
  D．中國(guó)小說(shuō)之所以極少出現(xiàn)描繪人與自然關(guān)系的作品，是因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有、或者簡(jiǎn)直沒(méi)有以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我國(guó)兩個(gè)新冠病毒滅活疫苗先后獲準(zhǔn)進(jìn)入臨床試驗(yàn)，成為全球首批獲準(zhǔn)臨床試驗(yàn)的新冠病毒滅活疫苗。滅活疫苗，從名字看好像沒(méi)什么好解釋的：把活病毒“滅”了，把“尸體”扔到體內(nèi)的免疫細(xì)胞前，讓它記住病毒的模樣，下次有類(lèi)似病毒來(lái)了馬上產(chǎn)生免疫力。病毒如果會(huì)思考，一定對(duì)“滅活”感到恐懼。這波操作絕對(duì)粗暴，堪比《復(fù)仇者聯(lián)盟》中最大的反派“滅霸”，用熱、毒（化學(xué)試劑）、輻射等方法頃刻間消滅所有生的跡象，一切讓病毒活的跡象都不被許可，“團(tuán)滅”是必須的。雖然粗暴，但“滅活”絕不簡(jiǎn)單。
        專(zhuān)家楊曉明解釋?zhuān)蛛x到新型冠狀病毒的毒株，是做滅活疫苗的第1步；第2步，拿到毒株以后，要看它能不能作為疫苗的生產(chǎn)毒株。病毒和病毒不同，就像人和人不同，一千人、一千面、一千個(gè)脾氣……有的毒株適合擴(kuò)增、有的病毒毒力強(qiáng)、有的比較溫和……根據(jù)疫苗的要求優(yōu)中選優(yōu)，進(jìn)行一系列的篩選，檢測(cè)它是不是能夠適合做一個(gè)疫苗的種子。單單“選擇種子”這一步就需要三級(jí)毒種庫(kù)，病毒毒株不斷參加“晉級(jí)賽”?！巴ㄟ^(guò)檢測(cè)看看庫(kù)里的種子是不是優(yōu)良、是不是高產(chǎn)、能不能產(chǎn)生保護(hù)性……”此外，病毒的純度也很重要，還需要系列檢測(cè)確保無(wú)雜質(zhì)。只有從原始種子庫(kù)、主種子庫(kù)、直至“進(jìn)階”到工作種子庫(kù)的優(yōu)良毒種，才有可能走進(jìn)“飼養(yǎng)箱”，開(kāi)啟下一步的生產(chǎn)。
        與此同時(shí)，研究者們要準(zhǔn)備好最適合病毒大量繁殖的“保育箱”，新冠病毒也不是在所有的細(xì)胞中都能“如魚(yú)得水”，此次新冠病毒用的是vero細(xì)胞（猴腎細(xì)胞的一種）培養(yǎng)，具體的培養(yǎng)細(xì)胞系、培養(yǎng)條件等都需要摸索，就像養(yǎng)雞、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)豬，要想著讓它們長(zhǎng)得好、長(zhǎng)得多、傳代穩(wěn)定……
        更加艱難和危險(xiǎn)的是，與活病毒打交道的所有操作必須在高安全等級(jí)的生物實(shí)驗(yàn)室完成。
        同時(shí)并行的研究還有滅活工藝和條件、后續(xù)純化工藝、配方佐劑、疫苗劑量等的驗(yàn)證和摸索。它們是一組組枯燥、繁瑣的數(shù)字，卻關(guān)系到病毒的滅活效果、抗原性效果，而這些與疫苗的安全性、有效性息息相關(guān)，值得錙銖必較。
        當(dāng)優(yōu)中選優(yōu)的新冠病毒毒種進(jìn)入到海量培養(yǎng)的階段，也就進(jìn)入了生產(chǎn)環(huán)節(jié)。
  （2020.4.16《科技日?qǐng)?bào)》）
  材料二：
        針對(duì)全球都在競(jìng)相開(kāi)發(fā)的新冠疫苗，鐘南山并不樂(lè)觀。他表示，目前中國(guó)已經(jīng)有多個(gè)疫苗正在進(jìn)行臨床試驗(yàn)，但是要找到“完美”的解決方案，可能還需要幾年時(shí)間。
  “我們反復(fù)地測(cè)試不同的疫苗，但是現(xiàn)在要下結(jié)論還為時(shí)過(guò)早。我們還不知道應(yīng)該用哪種疫苗來(lái)對(duì)抗新冠病毒?！辩娔仙皆菏勘硎?，“所以我認(rèn)為疫苗要最終獲得批準(zhǔn)時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)?！?br />      目前中國(guó)和美國(guó)的兩家企業(yè)康希諾和Moderna引領(lǐng)了全球疫苗的研發(fā)。
        美國(guó)衛(wèi)生與公眾服務(wù)部長(zhǎng)亞歷克斯?阿扎（AlexAzar）表示：“目前的候選疫苗已經(jīng)達(dá)到100種，我們的目標(biāo)是年底前做好一種或者多種疫苗的儲(chǔ)備?！卑讓m的目標(biāo)是，今年年底前獲得3億劑疫苗。但這些疫苗目前仍然沒(méi)有一個(gè)被證明有效。
        美國(guó)國(guó)家過(guò)敏和傳染病研究所（NIAID）所長(zhǎng)安東尼?福奇（AnthonyFauci）認(rèn)為，疫苗真正被大部分人用上還需要很長(zhǎng)時(shí)間。福奇上周在國(guó)會(huì)發(fā)表證詞時(shí)表示，疫苗即便是明年秋天可用，都是非常遙遠(yuǎn)的事情。
        鐘南山院士表示，在疫苗還遙不可及時(shí)，保持健康的生活方式是增強(qiáng)免疫力的有效方法，他稱(chēng)自己現(xiàn)在還積極參加體育運(yùn)動(dòng)，并且避免吃太多。
  （摘自2020.5.17鐘南山《中國(guó)尚未建立起新冠免疫，警惕第二波疫情》）材料三：
  
  （摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)）
  （1）下列對(duì)材料中關(guān)于新冠疫苗研制的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新冠病毒滅活疫苗絕不簡(jiǎn)單，它會(huì)思考。把“尸體”扔到體內(nèi)的免疫細(xì)胞前，讓它記住病毒的模樣，下次有類(lèi)似病毒來(lái)了馬上產(chǎn)生免疫力。
  B．分離到新型冠狀病毒的毒株，是研制疫苗的第一步，然后對(duì)疫苗優(yōu)中選優(yōu)，進(jìn)行一系列的篩選。需要三級(jí)毒種庫(kù)，讓毒株不斷參加“晉級(jí)賽”。
  C．病毒和病毒不同，就像人和人不同，要通過(guò)檢測(cè)才能知道新冠病庫(kù)里的毒株種子是不是優(yōu)良、是不是高產(chǎn)、能不能產(chǎn)生保護(hù)性。
  D．研制疫苗要有最適合病毒大量繁殖的“保育箱”，讓細(xì)胞都能“如魚(yú)得水”，就像養(yǎng)雞、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)豬，讓它們長(zhǎng)得好、長(zhǎng)得多、傳代穩(wěn)定。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)兩個(gè)新冠病毒滅活疫苗先后獲準(zhǔn)進(jìn)入臨床試驗(yàn)，成為全球首批獲準(zhǔn)臨床試驗(yàn)的新冠病毒滅活疫苗，攻克新冠病毒可望指日可待。
  B．目前中國(guó)和美國(guó)的兩家企業(yè)引領(lǐng)了全球疫苗的研發(fā)，比一般疫苗研發(fā)快多了。但目前仍然沒(méi)有一個(gè)被證明有效，距離最終獲批進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)。
  C．疫苗的安全性、有效性跟滅活工藝和條件、后續(xù)純化工藝、配方佐劑、疫苗劑量等的驗(yàn)證和摸索等息息相關(guān)，值得錙銖必較，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能急于求成。
  D．新冠疫苗研制雖然不等同于一般常規(guī)流程，但還遙不可及時(shí)，保持健康的生活方式是增強(qiáng)免疫力的有效方法，平時(shí)要積極參加體育運(yùn)動(dòng)，并且避免吃太多。
  （3）上述材料告訴我們，對(duì)新冠病毒疫苗研制應(yīng)有怎樣的正確認(rèn)識(shí)。
  組卷：11引用：7難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        楊繼宗，字承芳，陽(yáng)城人。天順初進(jìn)士。授刑部主事。善辨疑獄。河間獲盜，遣里民張文、郭禮送京師，盜逸。文謂禮曰：“吾二人并當(dāng)死。汝母老，鮮兄弟，以我代盜，庶全汝母子命?！?br />      禮泣謝，從之。文桎梏詣部，繼宗察非盜，竟辨出之。成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。大興社學(xué)，民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮。師儒競(jìng)勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報(bào)名?！?bdo class="mathjye-underwave">儒怒繼宗入見(jiàn)曰為治有體公但剔奸弊勸懲官吏若比戶稽核則有司事非憲體也儒不能難而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已。儒慚而去。中官過(guò)者，繼宗遺以菱芡、歷書(shū)。中官索錢(qián)，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金，曰：“金具在，與我印券。”中官咋舌不敢受。入覲，汪直欲見(jiàn)之，不可。憲宗問(wèn)直朝覲官孰廉，直對(duì)曰：“天下不愛(ài)錢(qián)者惟楊繼宗一人耳。”九載秩滿，超遷浙江接察使。聞母喪。立出。止驛亭下，盡籍廨中器付有司。惟攜一仆、書(shū)數(shù)卷而還。服除，以右僉都御史巡撫順天。孝宗立，遷湖廣按察使。居無(wú)何，復(fù)以僉都御史巡撫云南。未幾卒。
        繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無(wú)由。一日，送月俸至，命量之，則濫原數(shù)。較他司亦然。因悟倉(cāng)吏缺糧之由，將具實(shí)以聞。眾懼，請(qǐng)于繼宗，愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳?！奔安鹁?，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。天啟初，謚貞肅。
  （選自《明史。楊繼宗傳》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒怒繼宗/入見(jiàn)曰/為治有體/公但剔奸弊/勸懲官吏/若比戶稽核/則有司事/非憲體也/儒不能難/而心甚銜之/
  B．儒怒/繼宗入見(jiàn)曰/為治有體/公但剔奸弊/勸懲官吏/若比戶稽核則有司事/非憲體也/儒不能難而心甚銜之/
  C．儒怒/繼宗入見(jiàn)曰/為治有體/公但剔奸弊/勸懲官吏/若比戶稽核/則有司事/非憲體也/儒不能難/而心甚銜之/
  D．儒怒繼宗入見(jiàn)曰/為治有體/公但剔奸弊/勸懲官吏/若比戶稽核/則有司事/非憲體也/儒不能/難而心甚銜之/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．刑部，又稱(chēng)秋官、憲部，我國(guó)古代中央官制的“六部”之一，掌管?chē)?guó)家的法律與刑獄事務(wù)。
  B．桎梏，束縛犯人手腳的兩種刑具，類(lèi)似于現(xiàn)代的手銬、腳鐐。桎，木制的手銬；梏，腳鐐。
  C．中官，一指中央王朝內(nèi)的官吏，與地方官相對(duì)；一指宦官。文中指的是宦官。
  D．秩滿，指官吏在某地任職期滿。其中的“秩”指官吏的俸祿。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊繼宗善于斷案。郭禮、張文押送盜賊前往京師。途中盜賊逃逸，張文以身抵罪。楊繼宗查明其非盜賊，最后釋放了張文。
  B．楊繼宗重視教育。在擔(dān)任嘉興知府時(shí)，楊繼宗要求孩子滿八歲就得接受學(xué)校教育，否則要處罰孩子的父兄。
  C．楊繼宗為官清廉。聽(tīng)到母親去世的消息后，他將官署中的器物全部清理交付給主管官吏，只帶著一個(gè)仆從、幾卷書(shū)而還；汪直也說(shuō)天下只有楊繼宗一人不愛(ài)錢(qián)。
  D．楊繼宗善于識(shí)人。他僅從考卷中就可判斷出學(xué)生王華、李旻日后能考中狀元，二人后來(lái)果真考中了狀元。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①汝母老，鮮兄弟，以我代盜，庶全汝母子命。
  ②為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

• 8．根據(jù)下面一段文字，仿照示例，在方框內(nèi)填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（每空不超過(guò)6個(gè)字）
        太平猴魁，中國(guó)歷史名茶之一，創(chuàng)制于1900年。產(chǎn)于黃山北麓的黃山區(qū)，產(chǎn)地低溫多濕，土壤通透性好，土質(zhì)肥沃，云霧籠罩。此茶具有湯清質(zhì)綠、香氣濃、滋味醇、回味甜的特點(diǎn)。采摘標(biāo)準(zhǔn)為一芽三葉初展，谷雨前后，當(dāng)20%芽稍長(zhǎng)到一芽三葉初展時(shí)，即可開(kāi)園。太平猴魁精工細(xì)制，分殺青、毛烘、足烘、復(fù)焙四道工序。太平猴魁茶葉有利尿、減肥、防齲齒、美容護(hù)膚等多重功效。
  
  ①

   

  ②

   

  ③

   

  ④

   

  ⑤

   
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（50分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因?yàn)楹敛幌嚓P(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)?？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷(xiāo)量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌奖忝嫫放漆绕?，而是因?yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣(mài)平臺(tái)。打敗賣(mài)自行車(chē)的店鋪的也不是同行，而是共享單車(chē)。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付。”這一切都像科幻小說(shuō)《三體》中所說(shuō)的：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)?！薄皵橙恕痹谀睦?？你想過(guò)嗎？
        你對(duì)上述材料有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及其含意作文，表達(dá)你的感悟和思考。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征要鮮明；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字。
  組卷：83引用：41難度：0.6

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