2021-2022學(xué)年河南省洛陽第一高級(jí)中學(xué)高二（上）第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/11 19:30:2
一、選擇題（每小題1.5分，共32道題，總計(jì)48分）
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1．晉國的趙氏把法律鑄在鼎上公布出來，孔子認(rèn)為這違反了晉國祖宗唐叔所訂立的法度，使得貴賤無序，國家就不好統(tǒng)治了；齊國的田氏殺了齊簡公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國出兵去討伐田氏。材料表明孔子的主張（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.6 -
2．戰(zhàn)國時(shí)期的韓非子認(rèn)為，人天生是自私的、是趨利避害的，現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。由此可見（ ?。?/h2>
組卷：24引用：53難度：0.9 -
3．唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：175引用：20難度：0.8 -
4．如表列舉了四位先秦思想家的一些主張。其共同點(diǎn)是（ ?。?br />
人物 主張 老子 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。 孔子 百姓足，君孰與不足。 荀子 王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實(shí) 府庫。 管仲 取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之 不止，國雖大必危。 組卷：32引用：22難度：0.8 -
5．西漢時(shí)，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也?！奔创蠓蛐貞涯笎壑?，雖然有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)的思想是（ ）
組卷：6引用：30難度：0.9 -
6．如圖石碑位于今山東省嘉祥的武梁祠內(nèi)，立于公元151年。碑上繪有孝子老萊子。老萊子年已七旬，但像兒童一樣手執(zhí)玩具戲耍，以使父母感不到垂垂老矣。這反映了（ ?。?/h2>組卷：2引用：5難度：0.6 -
7．費(fèi)正清在《中國一一傳統(tǒng)與變遷》中寫道：“其實(shí)儒家思想……漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辟M(fèi)正清認(rèn)為漢代儒學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.6 -
8．表是西漢公卿中儒學(xué)名師或師從名家的儒者（包括太學(xué)生）狀況統(tǒng)計(jì)。
這反映了兩漢時(shí)期（ ）時(shí)期
類別西漢初年
（高帝-景帝）西漢中期
（武帝-宣帝）西漢后期
（元帝-平帝）東漢
（光武-獻(xiàn)帝）合計(jì) 博士 1 4 8 12 25 師從名師或入太學(xué)者 - 3 8 18 29 未任博士的名儒 - 1 5 37 43 合計(jì) 1 8 21 67 97 在文化狀態(tài)可考公卿中所占比例（%） 2.7 15.7 32.3 30.3 25.9 組卷：7引用：21難度：0.5 -
9．傅東成在論述唐宋社會(huì)變革時(shí)指出，唐文化的精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的，既接受外來文化，又受魏晉南北朝文化中的老莊思想、佛教和胡人習(xí)俗三大因素影響。至宋，各派思想如佛、道、儒漸成一統(tǒng)之局，遂有民族本位文化的理學(xué)產(chǎn)生，文化精神及動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)向單純和收斂。作者的態(tài)度是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.5 -
10．程朱堅(jiān)信一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。陸九淵認(rèn)為“其說乃不免以物為外在，析心與理為二”。王守仁認(rèn)為其結(jié)果的心必將喪失其方向與動(dòng)力。王守仁說：“如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！庇纱丝芍ā 。?/h2>
組卷：27引用：3難度：0.5 -
11．某思想家曾作詩詠《中秋》：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。山河大地?fù)砬檩x，賞心何必中秋節(jié)。”該詩體現(xiàn)出的思想屬于（ ?。?/h2>
組卷：6引用：2難度：0.5
二、非選擇題（其中33題18分，34題22分，35題12分，共計(jì)52分）
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34．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點(diǎn)。 在古代社會(huì)中，修身、齊家、治國、平天下是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象征，君主的忱樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事。古代愛國主義者要求建立的統(tǒng)一國家，只能是以皇帝為代表的一統(tǒng)天下。面對(duì)統(tǒng)治者的腐朽沒落和破碎的山河，面對(duì)外來侵略勢(shì)力和人民遭受的苦難，古代愛國主義者不惜以身家性命報(bào)效國家，來獲取個(gè)人的功名利祿。沿著古代愛國主義者的足跡，我們可以看到岳飛的“三十功名塵與土”，陸游的“當(dāng)年萬里覓封侯”“千年史策恥無名”，辛棄疾的“贏得生前身后名”“志士虛有少壯年”。
--摘編自顧杰善《中國古代的愛國主義》材料二 1899 年2月，梁啟超發(fā)表《愛國論》，認(rèn)為“愛國心之薄弱，實(shí)為積弱之最大根源”，欲喚起國人的愛國心以救國家，反對(duì)專制君權(quán)而興民權(quán)，指出：“國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國；為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故言愛國，必自興民權(quán)始。”該文也是近代論愛國的第一篇文章。梁啟超在文中強(qiáng)調(diào)，愛國是現(xiàn)代社會(huì)最重要的倫理。他說：“國家為近世史新產(chǎn)”?！胺驀艺撸粐酥a(chǎn)也”“，它與被專制君主視為一人私產(chǎn)的傳統(tǒng)國家已是不可同日而語。
--摘編自鄭師渠（《梁啟超的愛國論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代愛國主義思想的特點(diǎn)，并簡析其形成的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明梁啟超愛國主義思想與中國古代相比的不同之處，并簡析其意義。組卷：13引用：12難度：0.4 -
35．閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國自秦以降，兩千年的專制天下，一直保持獨(dú)一的最高文化國家，養(yǎng)成很深的自尊自信心。一旦接觸到西方文明，于認(rèn)識(shí)上不會(huì)很快地承認(rèn)其優(yōu)越和有用，自是不能很快吸收。一些開明之士，于直接鼓吹之外，則盡量設(shè)喻引例，開導(dǎo)當(dāng)時(shí)的反對(duì)分子，以逐漸改變他們的認(rèn)識(shí)，予以灌輸許多新的觀念?！砬逯R(shí)分子思想轉(zhuǎn)變的歷程，醞釀著中西觀念的激蕩，新舊雜糅和更新的創(chuàng)造。同時(shí)對(duì)于實(shí)際政治社會(huì)的感染和潛移默化，都隨時(shí)在擴(kuò)張其影響。
--摘編自王爾敏《晚清政治思想史論》圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：2引用：5難度：0.7