2022-2023學(xué)年湖南省長沙市寧鄉(xiāng)市高三（上）聯(lián)考語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        陶器紋飾的演化是一個非常復(fù)雜而困難的科學(xué)問題，尚需深入探索。但是，由寫實(shí)的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說，有成立的足夠根據(jù)。同時，這些從動物形象到幾何圖案的陶器紋飾并不是純形式的“裝飾”“審美”，而具有氏族圖騰的神圣含義，也可成立。
        人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成份在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，而只有形式（自然形體）也不成其為美?？四朔?貝爾提出“美”是“有意味的形式”的著名觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫提供了理論基礎(chǔ)。但他這個理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔：即認(rèn)為“有意味的形式”決定于能否引起不同于一般感受的“審美感情”，而“審美感情”又來源于“有意味的形式”。我以為，這一不失為有卓見的形式理論如果加以上述審美積淀論的界說和解釋，就可脫出這個論證的惡性循環(huán)。正因為似乎是純形式的幾何線條，實(shí)際是從寫實(shí)的形象演化而來，其內(nèi)容（意義）已積淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、線條，而成為“有意味的形式”。也正由于對它的感受有特定的觀念、想象的積淀（溶化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的“審美感情”。原始巫術(shù)禮儀中的社會情感是強(qiáng)烈熾熱而含混多義的，它包含有大量的觀念、想象，卻又不是用理智、邏輯、概念所能詮釋清楚，當(dāng)它演化和積淀為感官感受中時，便自然變成了一種不可用概念言說和窮盡表達(dá)的深層情緒反應(yīng)。某些心理分析學(xué)家企圖用人類集體的下意識“原型”來神秘地解說它。實(shí)際上，它并不神秘，它正是這種積淀、溶化在形式，感受中的特定的社會內(nèi)容和社會感情。但要注意的是，隨著歲月的流逝、時代的變遷，這種原來是“有意味的形式”卻因其重復(fù)的仿制而日益淪為失去這種意味的形式，變成規(guī)范化的一般形式美。從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感。于是，這些幾何紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了。
        陶器幾何紋飾是以線條的構(gòu)成、流轉(zhuǎn)為主要旋律。線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。比起來，色彩是更原始的審美形式，這是由于對色彩的感受有動物性的自然反應(yīng)作為直接基礎(chǔ)。線條則不然，對它的感受、領(lǐng)會、掌握要間接和困難得多，它需要更多的觀念、想象和理解的成份和能力。如果說，對色的審美感受在舊石器的山頂洞人便已開始，那么，對線的審美感受則要到新石器制陶時期中。這是與日益發(fā)展、種類眾多的陶器實(shí)體的造型的熟練把握和精心制造分不開的，只有在這個物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，它們才日益成為這一時期審美藝術(shù)中的一個核心。內(nèi)容向形式的積淀，又仍然是通過在生產(chǎn)勞動和生活活動中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法則本身而實(shí)現(xiàn)的。物態(tài)化生產(chǎn)的外部形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相關(guān)，只是它比物化生產(chǎn)更為自由和更為集中，合規(guī)律性的自然形式在這里呈現(xiàn)得更為突出和純粹?？傊?，在這個從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實(shí)到象征，從形到線的歷史過程中，人們不自覺地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線比色要純粹）的美的形式和審美的形式感。勞動、生活和自然對象和廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨(dú)、粗細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律，逐漸被自覺掌握和集中表現(xiàn)在這里。在新石器時代的農(nóng)耕社會，勞動、生活和有關(guān)的自然對象（農(nóng)作物）這種種合規(guī)律性的形式比舊石器時代的狩獵社會呈現(xiàn)得要遠(yuǎn)為突出、確定和清晰，它們通過巫術(shù)禮儀，終于凝凍在、積淀在、濃縮在這似乎僵化了的陶器抽象紋飾符號上了，使這種線的形式中充滿了大量的社會歷史的原始內(nèi)容和豐富含義。同時，線條不只是訴諸感覺，不只是對比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運(yùn)動形式。正如音樂的旋律一樣，對線的感受不只是一串空間對象，而且更是一個時間過程。那么，是否又可以說，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以獨(dú)特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來如此平常的線的紋飾上呢？那些波浪起伏、反復(fù)周旋的韻律、形式，豈不正是原始歌舞升華了的抽象代表嗎？
  （選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）      材料二：
        陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實(shí)，并且具有非常深的寓意。因為沒有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為符號和標(biāo)記，并不是像我們今天表面看來的那么的隨意自在。
        原始陶器紋樣中有較多動物形象及動物紋樣，以魚紋為普遍。魚，在古代具有生殖繁盛的祝福的意義。而在原始社會的生產(chǎn)活動中，人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)是決定一個部落乃至一個社會發(fā)展的重要因素，因此我們可以猜測這些魚紋體現(xiàn)出的是原始社會時期希望子孫繁衍，具有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需要。社會在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等。當(dāng)然，有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面，也有人認(rèn)為幾何裝飾成為主要的潮流，各位學(xué)者對紋飾的演變有不同的意見和爭論。李澤厚先生《美的歷程》一書中有一種看法特別的深刻和正確：更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)，比如說漩渦紋似蛇的盤曲，水波紋似蛇的爬行等。更確切地說，幾何紋是由動物紋演變而來的，如鳥紋的演變，它是由動物形象的寫實(shí)而逐漸變得抽象化、符號化，當(dāng)然，紋飾并沒有拋棄其原有的原始無數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)。
        在分析原始陶器紋飾時，我們不能脫離其實(shí)用性而單獨(dú)把審美作為主要的內(nèi)容進(jìn)行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求。作為生產(chǎn)勞動過程中合乎規(guī)律性的存在，人們自覺培育出了美的形式感。在新石器時代后期，陶器在線的裝飾上運(yùn)用的更加純熟和自然，變化也更加的豐富多彩。如對稱、連續(xù)、交叉、疏密等。這種規(guī)律性的形式比之前更為清晰。因此在彩陶產(chǎn)生之后，陶器已逐漸從一個實(shí)用性的生活物品轉(zhuǎn)化為具有審美性的工藝品，而紋飾在一定程度上成為了下一個時代紋飾的基礎(chǔ)。
  （節(jié)選自成文靜《淺析原始社會陶器紋樣的特性》，《錦繡》2021年第5期）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.由寫實(shí)的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)范化的幾何紋飾，這一關(guān)于陶器演化趨向和規(guī)律的假說是否成立目前尚無定論。
  B.克乃夫?貝爾提出的“‘美’是‘有意味的形式’”這一著名觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，進(jìn)一步表明了美在形式而不即是形式的觀點(diǎn)。
  C.早期的幾何紋飾因其在漫長的歲月中被重復(fù)仿制而成為各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本，但是卻逐漸失去了其中包含的特定的意味。
  D.當(dāng)原始人們有了更高層次的精神需求，陶器制作也出現(xiàn)了一系列變化，在分析相應(yīng)時期的陶器紋飾時，我們應(yīng)脫離實(shí)用性而單獨(dú)把審美作為內(nèi)容進(jìn)行闡釋。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.審美感情是不同于一般的感情、感性、感受的由特定的社會內(nèi)容和社會感情積淀、溶化在感官感受中而形成的一種深層情緒反應(yīng)。
  B.從某個角度來說，對色彩的審美感受在舊石器時期便已開始，可見，相對于線條，色彩之所以是一種更原始的審美形式，依據(jù)在于其出現(xiàn)的時間更早。
  C.抽象幾何紋飾，如各式各樣的曲線、直線、三角形并非某種單純的形式美，因為抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有想象、觀念。
  D.陶器紋飾由動物紋樣發(fā)展為幾何紋樣，這是一個抽象化、符號化的過程，這一過程的實(shí)現(xiàn)是以物質(zhì)生活不斷豐富為前提的。
  （3）下列各項中，與材料一中“有意味的形式”這一概念不相符的一項是

   

  
  A.陳列于國家博物館的四羊方尊，方形方口，長頸，高圈足，頸部高聳，四邊裝飾有蕉葉紋、三角夔紋、獸面紋，整器花紋精麗，線條光潔剛勁。
  B.我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的巖畫——將軍崖巖畫，刻有人面、獸面和禾苗圖案等，粗率勁直，作風(fēng)原始，考古價值極高。
  C.山西芮城的永樂宮壁畫，殿內(nèi)四壁，滿布壁畫，分別畫出天帝、王母等28位主神，圍繞主神，“天兵天將”在畫面上徐徐展開，整個畫面氣勢不凡，場面浩大。
  D.內(nèi)蒙古的陰山巖畫題材極為豐富，包括有飛禽、走獸、人物等圖案及人類的狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)等內(nèi)容。
  （4）兩則材料中對于陶器紋飾（紋樣）的論說，內(nèi)容有何異同？
  （5）在對原始社會陶器制作實(shí)用性和藝術(shù)性二者優(yōu)先地位的討論中，你持何種觀點(diǎn)？為什么？請結(jié)合材料說明。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  你讓我順?biāo)?br />（鄂溫克）烏熱爾圖      三十五歲那年，我當(dāng)了營地的“新瑪楞”^①。這是營地里的男人和女人閉著眼摸到我頭上的。你看我能干些什么？大家無非是因為林子越來越糟了，讓我挑頭為獵手們找一找像樣的獵場，隔上那么幾天，還要為馴鹿群選一塊苔蘚鋪地的好牧場，這樣的事你要翻來覆去不停地琢磨。過去這可不是一件難事，現(xiàn)在你要糟心了。林子再也不屬于你了，她就像嫁出去的姑娘，她的模樣還有她的心一下子全變了，變得叫你再也不敢認(rèn)她了。
        當(dāng)了“新瑪楞”的頭一夜，耳朵里聽到的是卡道布老爹嘿嘿嘿的笑聲，他笑的聲音挺長，一遍又一遍，那笑聲真像一桶涼水灌進(jìn)我的耳朵里。我覺得這是他特意笑給我聽的，當(dāng)時覺得渾身冷颼颼的，心被什么東西攥住了。那一夜我根本就沒合眼。第二天早上我可有點(diǎn)慌了，營地里的男男女女、老老少少，就等你拿出一個主意來。這片林子確實(shí)待得太久了，馴鹿的蹄子把草皮和樹根都踩爛了，應(yīng)該換個新營地了，可下一個營地選在哪條河邊？那兒的牧場怎么樣？馴鹿喜歡的苔蘚多不多？這些你都要裝在心里，最后亮出你的主意大家才會服氣。幸好那天早上我和卡道布老爹走了個碰面，他還像往常那樣，惡狠狠地瞪著我，一聲不吭地走過去了。他從我身邊走過的時候，我聽到一陣咬牙聲。這已經(jīng)不再讓你奇怪了，奇怪的是他走了幾步遠(yuǎn)，我的耳朵聽到了一個聲音，那聲音說，我知道你想往瑪日奇搬，是的，你是想往瑪日奇搬。我知道那條小河不錯，是不錯，這你也知道。我轉(zhuǎn)過身，瞧著卡道布老爹的背影，他好像并沒說什么，可那聲音是從他的脊背透過來的，那確實(shí)是他的聲音。
        別提瑪日奇了，真讓人難受。
        我們在瑪日奇河邊扎下了營地，把馴鹿群撒在方圓五十里左右的一片林子里，讓它們自己去覓食。到了一個新營地，大家手頭的活兒都不少，你忙你的，我忙我的，過了幾天才想起應(yīng)該攏一攏馴鹿了。第二天，我起了個大早，在心里許了個愿，不攏回鹿群絕不回來。這天我走了整整有一百里，看到一片糟透了的林子。山上的樹早就被砍光了，就像被剃得溜光的死人腦袋，地上別說苔蘚了，就連蘑菇都不長。馴鹿群是在光禿禿的山洼里找到的，山洼里被人挖了許多小土坑，在那小土坑旁臥著二十幾頭馴鹿。我走到跟前，一下子傻了眼，馴鹿全死了。后來我才弄明白，是那些砍光了林子的人，說是要栽一栽樹，而栽樹的話還得滅一滅鼠，他們從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)來了滅鼠藥，結(jié)果扔在那兒就走了。
        那天晚上，我第一次像狗一樣咬緊了牙。我們又搬到了下一個營地。遷徙的時候，女人們又抹起了淚，她們想起了那幾頭心里喜歡的馴鹿，這弄得我真不是滋味。選擇新營地那天，一雙雙大眼睛盯著你，看你要把營地里的老老少少領(lǐng)到什么地方去。為了這個，我整整想了一宿，我把裝在腦袋里的林子、山谷、小河，拿出來都翻了一遍，最后讓我選中了央格奇?？僧?dāng)著大家的面，看到卡道布老爹用他纏著血絲的眼珠盯著我，不知為什么，我順嘴說出了開拉奇?？赡堑胤降牧肿拥降自趺礃樱乙仓v不清楚。
        搬到開拉奇營地的當(dāng)晚，卡道布老爹還是和往常一樣，等林子全黑下來的時候，他才走出帳篷，一步一步地走進(jìn)林子里，在那里走啊走啊，就像一只孤狼。營地里的人誰也猜不出他到底想干什么。他那不同尋常的喊叫，我是在后半夜聽到的。他那沙啞的聲音不算大，卻像天邊的悶雷似的傳得很遠(yuǎn)。聽那聲音，他喊的時候挺快活，一定是揮著手、跺著腳。他在喊：著吧，著——吧！火——火——火！我看見你……燒紅了天，我看見你……燒光了山，我看見你……燒死了人。著吧，著——吧！火——火——火！他的喊聲剛落，林子里有了回聲，先是一群狼嚎了起來，接下來是幾頭熊的吼叫聲，那野鹿的叫聲也不同于以往。
        那天晚上，我縮成一團(tuán)，心里有了一種不祥的預(yù)感。
        太陽升起來的時候，我悄悄地摸近卡道布老爹的帳篷，輕輕地把苫布掀開一條縫，看見卡道布老爹閉著眼躺在那兒，一動不動。這和往常沒啥兩樣，只是他的眼角流出了兩行淚，這可叫我覺得奇怪。
        那場百年不遇的大火，是卡道布老爹在林子里喊叫的第三天著起來的，這我記得清清楚楚。大火著到第九天的時候，突然變了風(fēng)向，那火頭伸長了脖子，朝開拉奇營地?fù)溥^來，我們誰也不知道怎么辦好，四周全是火光。先是馴鹿群整個被裹在火堆里，接下來是開拉奇營地，我們營地上的帳篷，帳篷里所有來不及拿走的東西，全被大火吞下去了，一點(diǎn)兒也沒剩。要不是營地里的老老少少跑過一個大沙灘，魚似的躲在小河里，早就變成一堆堆烤肉了。
        在黑煙滾滾的火光里，我聽見了卡道布老爹嘿嘿嘿的笑聲。
  （取材于烏熱爾圖同名小說）【注】①新瑪楞：鄂溫克人的家族長。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A.“我”三十五歲就當(dāng)選了營地的家族長，足見營地人們對“我”的愛戴和擁護(hù)。
  B.面對重?fù)?dān)，“我”恐慌但并不回避，決定努力去尋找適合人們生活的理想營地。
  C.搬到開拉奇的當(dāng)晚，老爹在林子里不停奔走、呼叫，投射出其內(nèi)心的焦灼不安。
  D.馴鹿的生存問題是營地人們非常關(guān)注的問題，是作者展開情節(jié)敘寫的重要內(nèi)容。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者描寫青年獵手擔(dān)任新瑪楞的頭夜，耳朵聽到的就是“卡道布老爹嘿嘿嘿的笑聲”，突出了老爹在其內(nèi)心的威懾力，也引起了讀者對老爹的關(guān)注。
  B.“別提瑪日奇了，真讓人難受”文段承接上文提及的瑪日奇，為下文描寫新營地的慘痛生活營造了情境，一個“真”字寫盡青年獵手的傷痛之情。
  C.本文用詞表現(xiàn)力強(qiáng)，“我第一次像狗一樣咬緊了牙”中“咬緊了牙”形象描繪了青年獵手下定決心找到好營地的情狀，為他最終實(shí)現(xiàn)夙愿作好了鋪墊。
  D.文章意蘊(yùn)豐厚，以卡道布老人與青年獵手兩位人物雙線貫通，描述了鄂溫克族在森林中的生活現(xiàn)狀，傳達(dá)出生態(tài)不斷惡化帶給人類的啟示甚至警告。
  （3）小說中的卡道布老爹是一個怎樣的鄂溫克老人？請結(jié)合全文，簡要分析。
  （4）小說以青年獵手第一人稱的口吻進(jìn)行敘述，但在敘述過程中第二人稱“你”經(jīng)常出現(xiàn)，作者運(yùn)用第二人稱，在文中有何表達(dá)效果？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        想補(bǔ)充維生素C，很多人第一個想到的就是檸檬，覺得越酸的水果含維生素C越多，但實(shí)際情況并非如此，   ①，不酸的食物也可能含維生素C。這是為什么呢？
        水果的酸度主要取決于   ②，如蘋果酸、檸檬酸、異檸檬酸等等，而水果是酸還是甜，   ③如果含糖量高而含有機(jī)酸低，那吃起來就是甜的，相反，如果含有機(jī)酸高而含糖量低，水果吃起來就會比較酸了。
        另外，除了水果，其實(shí)很多蔬菜中也含有維生素C（A）比如薯類，數(shù)據(jù)顯示，每100克土豆中維生素C含量為27毫克，紅薯為26毫克，其含量高于大多數(shù)的根莖、鮮豆和茄果類蔬菜（B）另外，每100克白蘿卜中維生素C含量為21毫克、扁豆中維生素C含量為13毫克、西紅柿中的維生素C含量為19毫克、茄子中的維生素C含量為5毫克，但其含量低于大部分的葉、花類蔬菜。
        最后提醒一下（C）據(jù)《中國居民膳食營養(yǎng)素參考攝入量》顯示，人體每天需要攝入100毫克的維生素C，換算一下，每天500克蔬菜（D）200克水果即可滿足全天需求量。而且還需要注意，在補(bǔ)充維生素C的同時，要控制總攝入量，注意多飲水。
  （1）依次填入文中括號內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.，
  B.；
  C.，
  D.、
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一 1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方殖民者用堅船利炮打開了大清帝國的門戶，舉國震驚。許多知識分子激于時變，怨恨線裝書不能抵擋洋槍洋炮，于是把國運(yùn)的厄難歸咎于傳統(tǒng)文化。
        材料二 從2004年創(chuàng)辦第一所孔子學(xué)院，到2014年12月遍布世界五大洲126個國家的475所孔子學(xué)院、851個孔子課堂，10年間，孔子學(xué)院的跨越式發(fā)展及取得的成績，成為了國內(nèi)外熱議的焦點(diǎn)。2014年，連續(xù)兩所美國大學(xué)宣布停辦孔子學(xué)院，理由是“影響學(xué)術(shù)自由”。
        材料三 2022年國考報名人數(shù)突破200萬，但是對于敦煌研究院考古研究所來說，卻少有人問津，張曉剛所長坦言，“沒人往我們這來”，面對這樣的現(xiàn)狀，敦煌研究院也無可奈何。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析