2021-2022學(xué)年重慶市南開(kāi)中學(xué)高三（上）第五次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        體育運(yùn)動(dòng)作為一種特殊的身體運(yùn)動(dòng)，其在認(rèn)識(shí)論層面究竟有什么意義？體育運(yùn)動(dòng)不同于一般身體活動(dòng)，它是人們?yōu)榱藵M足自身身體、心理和社會(huì)諸維度的需要而有意設(shè)計(jì)出來(lái)的，具有一般身體活動(dòng)所缺乏或不足的重要認(rèn)知價(jià)值，值得我們深入探討。身心二元論“揚(yáng)心抑身”，貶低身體、弘揚(yáng)精神，體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值自然被人們所忽略。然而，“20世紀(jì)80年代以來(lái)，一場(chǎng)重新認(rèn)識(shí)身體作用的認(rèn)知變革興起，其主導(dǎo)理論具身認(rèn)知觀的思想來(lái)源是胡塞爾開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體活動(dòng)的身心一元性，撥亂反正，以求在本源上讓身體活動(dòng)回歸其應(yīng)有的位置，重構(gòu)體育生存和發(fā)展的基點(diǎn)”。
        傳統(tǒng)認(rèn)知主義主張認(rèn)知是大腦的功能，與感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的身體無(wú)關(guān)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是主體通過(guò)大腦對(duì)外在環(huán)境信息的表征和加工過(guò)程。這一過(guò)程發(fā)生在“頭顱”之中，是一種“中樞過(guò)程”，與外周化的身體無(wú)關(guān)。但具身認(rèn)知觀主張，身體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)過(guò)程規(guī)定了認(rèn)知的種類和性質(zhì)，構(gòu)造了認(rèn)知的結(jié)構(gòu)和屬性。認(rèn)知從根本上說(shuō)是一種身體體驗(yàn)。具身認(rèn)知的代表人物瓦雷拉等人從現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)融合的視角，探討了身體及其運(yùn)動(dòng)模式對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生的塑造性作用，指出認(rèn)知并非是對(duì)外在環(huán)境的內(nèi)部表征，而是一種具身的行動(dòng)?！爸允褂谩呱淼摹@一術(shù)語(yǔ)，其意在強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，認(rèn)知依賴于經(jīng)驗(yàn)的種類，而這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)自有著各種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)能力的身體；第二，這些個(gè)體本身的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)能力自身內(nèi)含在一個(gè)更為廣闊的生物、心理社會(huì)的和文化的情境中。使用‘行動(dòng)’這個(gè)術(shù)語(yǔ)，我們意在再次強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)在其根本意義上，在活的認(rèn)知中，是不可分的。”以“擦邊球”為例，乒乓球運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)擦邊球的狀況。擊球運(yùn)動(dòng)員幸運(yùn)地把球打在球臺(tái)的上檐，球既碰到了桌臺(tái)，又不在臺(tái)上，擦邊而落，對(duì)方球員很難應(yīng)對(duì)。體育運(yùn)動(dòng)中身體的這種特殊活動(dòng)方式就被引申出來(lái)，用以隱喻那種在規(guī)定界限邊緣而不違反規(guī)定的事，以便討巧謀利。這個(gè)事例就典型地表現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人類思維的影響，證明了經(jīng)常和反復(fù)的身體動(dòng)作可以鑄就我們認(rèn)識(shí)世界的方式。
        受笛卡爾二元論思維的影響，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論把知識(shí)與信念對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為知識(shí)是以命題形式表述的有關(guān)客體存在狀況的描繪。在這種思維模式中，知識(shí)是概念的和理論的，知識(shí)的對(duì)象是一種客觀存在，與知識(shí)的主體和主體的體驗(yàn)嚴(yán)格分離。但是，具身認(rèn)知挑戰(zhàn)了這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)。以現(xiàn)象學(xué)第一人稱下的身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，具身認(rèn)知主張身體的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)知的基礎(chǔ)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究表明，人類的理性既非來(lái)源于康德式的“先驗(yàn)范疇”，也非建立在后天的條件反襯基礎(chǔ)上，而是來(lái)源于人類長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中身體的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)模式。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)我們說(shuō)意義是具身的，意思是說(shuō)，意義、理解和推理等直接依賴于我們的身體和大腦怎樣工作，依賴于身體與世界的互動(dòng)模式。概念的性質(zhì)甚至理性本身都是被我們的身體工作塑造出來(lái)的，我們的身體與世界的互動(dòng)方式?jīng)Q定了我們形成什么樣的概念。走路需保持身體平衡，端一碗水需保持碗的平衡，由此形成了“平衡圖式”；用手可以推動(dòng)一個(gè)物體，也可以阻擋一個(gè)物體的前進(jìn)，由此形成“力量圖式”。這些圖式都是身體活動(dòng)造成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，長(zhǎng)期的、反復(fù)的身體動(dòng)作模式無(wú)意識(shí)地塑造了這些經(jīng)驗(yàn)圖式，使之成為我們認(rèn)識(shí)世界和他人的思維模式。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)知是被身體塑造出來(lái)的，體育運(yùn)動(dòng)是有著豐富認(rèn)識(shí)論價(jià)值的。
        體育運(yùn)動(dòng)等身體活動(dòng)方式之所以具有認(rèn)識(shí)論的意義，其主要的原因是通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)獲得的知識(shí)是實(shí)踐的和實(shí)用的，它不是建立在抽象概念基礎(chǔ)上，而是建立在“第一人稱”的身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，這種知識(shí)深深扎根于社會(huì)生活，更具有實(shí)用意義。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，有兩種類型的知識(shí)。一是理論化的、命題式的和陳述性知識(shí)，這是一種有關(guān)“知道是什么”性質(zhì)的知識(shí)；知識(shí)的屬性是客觀的，知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是與客觀事物的一致性。另一種類型的知識(shí)則是實(shí)用的、程序性的、身體化的知識(shí)，這種知識(shí)涉及的是“知道怎樣做”，經(jīng)常與行動(dòng)聯(lián)系在一起。
        由于笛卡爾以來(lái)二元論思維的影響，后一種知識(shí)因與身體的密切關(guān)系而受到排斥，而理論化的知識(shí)則因其“理性色彩”而倍受推崇。但是一直以來(lái)，許多思想家都呼吁重視身體化知識(shí)的獲得，認(rèn)為兩種知識(shí)形式都是人類理性的表達(dá)：前者是理性智慧的表達(dá)，它讓我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加豐富、更加深入；后者則是人類理性實(shí)踐的表達(dá)，它讓我們行動(dòng)實(shí)踐更加智慧。進(jìn)一步說(shuō)，在知識(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，我們究竟是關(guān)注概念的獲得？還是關(guān)心理智的行動(dòng)？在這個(gè)意義上，與行動(dòng)相關(guān)的知識(shí)可能是我們更加需要獲得的。
  （摘編自葉洛生《身體的意義：從現(xiàn)象學(xué)的視角看體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.身心二元論一味貶低身體，推崇心靈，嚴(yán)重忽視身體運(yùn)動(dòng)在認(rèn)識(shí)論層面的價(jià)值，這一錯(cuò)誤觀念不利于體育運(yùn)動(dòng)的生存和發(fā)展。
  B.受二元論思維的不良影響，傳統(tǒng)認(rèn)知主義認(rèn)為認(rèn)知是人通過(guò)大腦對(duì)外在環(huán)境信息的表征和加工過(guò)程，與外周化的身體無(wú)關(guān)。
  C.瓦雷拉等人的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知離不開(kāi)身體體驗(yàn)，長(zhǎng)期反復(fù)的身體感覺(jué)運(yùn)動(dòng)模式造就了個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知世界的方式。
  D.傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論拒斥身體化的知識(shí)，是因?yàn)槠湔J(rèn)為只有以命題形式表述的理性知識(shí)才是真正的知識(shí)，其他形式的知識(shí)都是錯(cuò)謬的。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“擦邊球”的例子證明身體動(dòng)作會(huì)對(duì)個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的方式產(chǎn)生影響，充分說(shuō)明個(gè)體對(duì)世界的理解都是基于大腦中的經(jīng)驗(yàn)圖式。
  B.與理論化知識(shí)的靜態(tài)特征相比，身體化的知識(shí)是行動(dòng)者通過(guò)自己的身體行動(dòng)獲得的，因而身體化的知識(shí)對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)更為直接。
  C.因?yàn)樯眢w化的知識(shí)對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)更具實(shí)用性，并且能夠讓個(gè)體的行動(dòng)更加智慧，所以人們需要重視與行動(dòng)相關(guān)的知識(shí)的獲得。
  D.具身認(rèn)知的興起可改變?nèi)藗儗?duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，會(huì)促使人們重新審視體育的認(rèn)識(shí)論意義，有助于新時(shí)代體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)研究。
  （3）下列選項(xiàng)中，不屬于身心二元論的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.正如俗話所說(shuō)的“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”，體育僅僅能強(qiáng)身健體，至多也就是陶冶性情，而認(rèn)識(shí)世界則與體育無(wú)關(guān)。
  B.除非到了萬(wàn)不得已，盡量不要和身體交往，脫離了身體的愚昧，就能和純潔的東西在一起，體會(huì)一切純潔的東西。
  C.我們談?wù)撋眢w，身體就好像是一個(gè)從屬于我們的事物，但事實(shí)卻是，就像它從屬于我們那樣，我們也從屬于身體。
  D.人的本質(zhì)是理性思維，而非物質(zhì)性的身體，動(dòng)物有物質(zhì)性的身體，但是沒(méi)有理性思維，因此可以說(shuō)“動(dòng)物是機(jī)器”。
  （4）請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容，給具身認(rèn)知觀下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。
  文本一：
  虎雛再遇記（節(jié)選）
  沈從文      四年前我在上海時(shí)，曾經(jīng)做過(guò)一次荒唐的打算，想把一個(gè)年齡只十四歲，生長(zhǎng)在邊陲僻壤，小豹子一般的鄉(xiāng)下人，用最文明的方法試來(lái)造就他。我把那小子放在身邊，勒迫他讀書(shū)，打量改造他的身體，改造他的心，希望他在我教育下將來(lái)成個(gè)知識(shí)界偉人。誰(shuí)知不到一個(gè)月，就出了意外事情，那理想中的偉人，在上海灘生事打壞了一個(gè)人，從此便失蹤了。一切水得歸到海里，小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命。我明白鬧出了亂子以后，他必有他的生路。但每當(dāng)我想及自己所作那件傻事時(shí)，總不免為自己的傻處發(fā)笑。
        這次湘行到達(dá)辰州地方后，我第一個(gè)見(jiàn)到的就是那只小豹子。除了手腳身個(gè)子長(zhǎng)大了一些，眉眼還是那么有精神，有野性。見(jiàn)他時(shí)，我真是又驚又喜。當(dāng)他把我從一間放滿了蘭草與茉莉的花房里引過(guò)，走進(jìn)我哥哥住的一間大房里去，安置我在火盆邊大柚木椅上坐下時(shí)，我一開(kāi)口就說(shuō)：“祖送，祖送，你還活在這兒，我以為你在上海早被人打死了！”
        他有點(diǎn)害羞似的微笑了，一面為我倒茶一面卻輕輕的說(shuō)：“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長(zhǎng)大的人，不輕易給人打死！”
        我看看他那雙大手以及右手腕上那個(gè)夾金表，就明白我如今正是同一個(gè)大兵說(shuō)話，并不是同四年前那個(gè)“虎雛”說(shuō)話了。于是我且學(xué)作軍官們氣魄向他說(shuō)：“我問(wèn)你，你為什么打死人？怎么又逃了回來(lái)？不許瞞我一字，全為我好好說(shuō)出來(lái)！”他仍然很害羞似的微笑著，告給我那件事情的一切經(jīng)過(guò)。
        到我生長(zhǎng)那個(gè)石頭城苗鄉(xiāng)里去，我的路程尚應(yīng)當(dāng)有四個(gè)日子，兩天坐原來(lái)那只小船，兩天還坐了小而簡(jiǎn)陋的山轎，走一段長(zhǎng)長(zhǎng)的山路。路上過(guò)關(guān)越卡，且得經(jīng)過(guò)幾處出過(guò)殺人流血案子的地方，若沒(méi)有熟人，可真有點(diǎn)兒麻煩了。于是第二天這小豹子就同我一起上了路，在船上我得了同他對(duì)面談話的方便，方知道他原來(lái)八歲里就用石頭從高處砸壞了一個(gè)比他大過(guò)五歲的敵人。上海那件事發(fā)生時(shí)，在他面前倒下的，算算已是第三個(gè)了。近四年來(lái)因?yàn)楦S我那上校哥哥駐防滾浦，派歸特務(wù)連服務(wù)，于是在正當(dāng)決斗情形中，倒在他面前的敵人數(shù)目比從前又增加了一倍。他年紀(jì)到如今只十八歲，就親手放翻了六個(gè)敵人，而且照他說(shuō)來(lái)，敵人全超過(guò)了他一大把年齡。好一個(gè)漂亮戰(zhàn)士！
        船上他一切在行，篙槳皆能使用，做事時(shí)靈便敏捷，似乎比那個(gè)小水手還得力。船擱了淺，弄船人無(wú)法可想，各跳入急水中去扛船時(shí)，他也就把上下衣服脫得光光的，跳到水中去幫忙。（我得提一句，這是十二月?。?br />      當(dāng)他跳下水去扛船時(shí)，我記起四年前他在上海與我同住的情形。當(dāng)時(shí)我曾假想他過(guò)四年后能入大學(xué)一年級(jí)?，F(xiàn)在呢，這個(gè)人卻正同船上水手一樣，為了幫水手忙掃船不動(dòng)，又濕淋淋的攀著船舷爬上了船，捏定篙子向急水中亂打，且笑嘻嘻的大聲喊嚷。我在船艙里靜靜的望著他，我心想：幸好我那荒唐打算有了岔兒，既不曾把他的身體用學(xué)校錮定，也不曾把他的性靈用書(shū)本錮定。這人一定要這樣發(fā)展才像個(gè)人！他目前一切，比起住在城里大學(xué)校的大學(xué)生，開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)在場(chǎng)子中吶喊吆喝兩聲，飯后打打球，開(kāi)學(xué)日集合好事同學(xué)通力合作折磨折磨新學(xué)生，派頭可來(lái)得大多了。
        等到船已挪動(dòng)，水手皆上了船時(shí)，我喊他：“祖送，祖送，唉唉，你不冷嗎？快穿起你的衣來(lái)！”他一面舞動(dòng)手中那支篙子，一面卻說(shuō)：“冷呀，我們?cè)诔街萸靶┤兆舆€邀人過(guò)大河！”到應(yīng)吃午飯時(shí)，水手無(wú)空閑，船上燒水煮飯的事完全由他作。
        文本二：
        我生長(zhǎng)于鳳凰縣，十四歲后在沅水流域上下千里各個(gè)地方大約住過(guò)五六年，我的“青年人生教育”恰如在這條水上畢的業(yè)。我對(duì)于湘西的認(rèn)識(shí)，自然較偏于人事方面，活在這片土地上的老幼貴賤，生死哀樂(lè)種種狀況，我因性之所近，注意較多，也較熟習(xí)。去鄉(xiāng)約十五年，去年回到沅陵住了約四個(gè)月，社會(huì)新陳代謝，人事今昔情形不同已很多。然而另外又似乎有些情形還是一成不變。我心想：這些人被歷史習(xí)慣所范圍、所形成的一切，若寫(xiě)它出來(lái)，當(dāng)不是一種徒勞。因?yàn)樵谙嫖魑掖蠹s見(jiàn)過(guò)兩百左右年青同鄉(xiāng)，除了十來(lái)個(gè)打量去延安，為介紹有關(guān)熟人寫(xiě)些信，此外與些人談起國(guó)家大事、文壇掌故、海上繁華時(shí)，他們竟象比我還知道的很多。至于談起桑梓過(guò)去當(dāng)前情形，卻茫然發(fā)呆。人人都知道說(shuō)地方人不長(zhǎng)進(jìn)，老年多保守頑固，青年多虛浮繁華，地方政治不良，苛捐雜稅太多，特別是外來(lái)人帶著一貫偏見(jiàn)，在各縣以征服者自居的驕橫霸蠻態(tài)度，在兵役制度上的種種苛擾。可是都近于人云亦云，不知所謂。大家對(duì)于地方壞處缺少真正認(rèn)識(shí)，對(duì)于地方好處更不會(huì)有何熱烈愛(ài)好。即從青年知識(shí)分子一方面觀察，不特知識(shí)理性難抬頭，情感勇氣也日見(jiàn)薄弱。所以當(dāng)我拿筆寫(xiě)到這個(gè)地方種種時(shí)，心情實(shí)在很激動(dòng)，很痛苦。覺(jué)得故鄉(xiāng)山川風(fēng)物如此美好，一般人民如此勤儉耐勞，并富于熱忱與藝術(shù)愛(ài)美心，地下所蘊(yùn)聚又如此豐富，實(shí)寄無(wú)限希望于未來(lái)。因此這本書(shū)的最好讀者，也許應(yīng)當(dāng)是生于斯，長(zhǎng)于斯，將來(lái)與這個(gè)地方榮枯永遠(yuǎn)不可分的同鄉(xiāng)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)篇回憶“我”強(qiáng)迫虎雛讀書(shū)失敗的教育經(jīng)歷，表明了“小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”的觀點(diǎn)。
  B.虎雛在寒冬里主動(dòng)去幫助水手扛船的這一細(xì)節(jié)，突出了他勇敢熱情的性格特征，也飽含著作者對(duì)他的贊賞之情。
  C.“我”與虎雛再次相遇，他與學(xué)校里的某些大學(xué)生迥然不同，我感受到了他身上保留的性靈美，心中不免慶幸。
  D.沈從文創(chuàng)作大量關(guān)于湘西的作品，是出于熱愛(ài)故鄉(xiāng)、謳歌美好人性以及批判青年知識(shí)分子情感勇氣薄弱的目的。
  （2）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“虎雛”“小豹子”都是對(duì)主人公祖送的特定稱謂，運(yùn)用比喻突出了他濃厚的野性氣息。
  B.“最文明的方法”“知識(shí)界偉人”均是反語(yǔ)，調(diào)侃了“我”曾試圖改造虎雛的荒唐想法。
  C.“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長(zhǎng)大的人”的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了虎雛旺盛的生命力。
  D.文章在敘述與虎雛再次相遇的過(guò)程中引入地方民風(fēng)的介紹，使內(nèi)容豐富，有地域特色。
  （3）文本一兩次寫(xiě)虎雛“害羞似的微笑”有何深意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）沈從文說(shuō)在他關(guān)于湘西作品，有“隱伏的悲痛”，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，概括并分析其“悲痛”的原因。
  組卷：16引用：1難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①______？所謂“高維”，其實(shí)就是指量子的自由度數(shù)量。自由度就好比屬性，量子們都具有一個(gè)個(gè)的自由度來(lái)彼此區(qū)分，如電荷量、質(zhì)量、自旋等?！案呔S”就是指多個(gè)自由度的同時(shí)傳輸；“量子通信“是量子信息學(xué)的一個(gè)重要分支。由于利用量子力學(xué)原理對(duì)量子態(tài)進(jìn)行操控，在兩個(gè)地點(diǎn)之間進(jìn)行信息交互，可以承擔(dān)起經(jīng)典通信所不能完成的任務(wù)。量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明無(wú)條件安全的通信方式，可以有效解決信息安全問(wèn)題。
        ②______？首先，通信加密技術(shù)是目前通信過(guò)程中非常必要的。現(xiàn)有的通信技術(shù)通常利用電磁波等進(jìn)行傳輸，為了確保信息傳輸安全，不被第三方中途攔截獲取，需要采用加密的方法。其次，高維量子通信在信道容量上有非常巨大的優(yōu)勢(shì)，相對(duì)于二維空間，由于編碼于高維空間的量子態(tài)存儲(chǔ)不僅可以提高網(wǎng)絡(luò)的信道容量和傳輸效率，還可以增大存儲(chǔ)單元內(nèi)存。高維量子通信既在國(guó)家安全、金融等信息安全領(lǐng)域有著重大的應(yīng)用價(jià)值和前景，③______，如在量子移動(dòng)通訊、電子郵件、網(wǎng)上交易、無(wú)現(xiàn)金支付、ATM與電子銀行、網(wǎng)絡(luò)安全以及其他安全保密相關(guān)的領(lǐng)域都有廣闊的應(yīng)用空間。未來(lái)，相信高維量子通信還有更多的應(yīng)用等待我們發(fā)現(xiàn)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線部分有五處語(yǔ)病，請(qǐng)找到并給出修改意見(jiàn)。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        關(guān)于“成名早晚”的話題，人們有著不同的見(jiàn)解。宋代詩(shī)人俞良弱說(shuō)：“白發(fā)無(wú)憑吾老矣！青春不再汝知乎？年將弱冠非童子，學(xué)不成名豈丈夫？”美國(guó)作家約瑟夫?海勒說(shuō)：我不覺(jué)得年少成名是一件好事，如果你已經(jīng)得到了所有夢(mèng)癱以求的東西，未來(lái)還能給予你什么呢？
        上述材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
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  組卷：1引用：2難度：0.3

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