2023-2024學(xué)年寧夏石嘴山市平羅中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本文共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
        中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。
        共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。
  ——（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：
        中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
        宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。
        家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
  ——（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：
        家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
        在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源。
  （摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
  B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體事實，人類命運共同體成為中國人價值觀中的倫理自覺。
  C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。
  D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務(wù)之急。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點。
  B.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是可以的。
  C.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。
  D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當精神。
  （3）下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是

   

  
  A.“欲治其國者，先齊其家”
  B.“家是最小國，國是千萬家”
  C.“大河無水小河干”
  D.“治大國若烹小鮮”
  （4）試簡要說明材料二對“天下情懷”展開論證所運用的論證方法。
  （5）我們今天應(yīng)當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我們決不投降宗璞      昆明的天，非常非常的藍。
        這是一種不可名狀的藍，只要有一小塊這樣的顏色，就會令人贊嘆不已了。而天空是無邊無際的，好像九天之外，也是這樣藍著。藍得豐富，藍得慷慨，藍得澄澈而光亮，藍得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦！有這樣藍的天！
        奇妙的藍天下面的云南高原，位于云貴高原的西部，海拔兩千米左右。高原面上有大大小小的壩子一千多個。這種壩子四周環(huán)山，中部低平，土層厚，水源好，適合居住，昆明壩可謂眾壩之首。昆明市從元代便成為云南首府。在美麗的自然環(huán)境中，這里出了些文武人才。一九三八年一批俊彥之士陸續(xù)來到昆明，和云南人一起度過一段艱難而又振奮的日子。
        明侖大學(xué)在長沙和另兩個著名大學(xué)一起辦校，然后一起遷到昆明，沒有宿舍，蓋起簡易的板筑房，即用木槽填土，逐漸加高。洋鐵皮作屋頂，下雨如聽琴聲。這在當時，是講究的了。缺少設(shè)備，師生們自己動手制造。用鐵絲編養(yǎng)白鼠的籠子，用磚頭砌流體試驗的水槽。缺少圖書，和本省大學(xué)商借，又有長沙運來的，也建了一個圖書館，雖說很簡陋，學(xué)子們進進出出，讀書的氣氛很濃。人們不知能在這里停留多久，也不知明天會發(fā)生什么事，卻是把每一天都過得很充實。
        1944年4月始，在日本侵略下，中國軍隊在各個戰(zhàn)場上均告失敗，損失慘重。百姓流離失所，爭向川滇一帶逃難。日寇甚至不放過滿載難民的火車，以逃難的人群為目標，肆行轟炸。昆明的課堂從來沒有平靜過，這時更感到腹背受敵的威脅。
        孟弗之家中，嵋和瑋談及時局。嵋道：“工學(xué)院有兩個同學(xué)參加遠征軍，聽說最近犧牲了。一個患瘧疾，沒有金雞霜納；另一個中彈后掉在怒江里，說是手里還拿著槍。”瑋的眼睛一亮，聲音有些顫抖，“真是壯烈。這是男兒死所?！贬姨ь^，望著他，覺得瑋身上有一種熱情和她血脈相通。過了一會兒，才說：“這就是白居易形容的‘聞道云南有瀘水，椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死?！爆|說：“聽說學(xué)校又要搬家？”嵋說：“昨天有幾位先生來和爹爹談得很晚，好像就是議論搬家的事?！爆|說：“同學(xué)們都不愿意再搬，總是藏，總是躲，再搬搬到哪兒去呀。”
        “聽！”瑋說，遠處傳來一種沉重的聲音，是腳步聲，接著響起了歌聲，“大刀向鬼子們的頭上砍去——”腳步聲和歌聲越來越近。碧初和孩子走進屋來說，過隊伍了。
        大家肅然聽著，腳步聲，隆隆的軍車聲，加上粗啞的、參差不齊的歌聲，顯得很悲涼。
        這天夜里又是沉重的腳步聲，把許多人從夢中驚醒。十輪大卡車載著輜重，壓得青石板路面在喘息。
        “一、二、三——四！”聲音不整齊，而且嘶啞，仿佛黑夜也是坎坷不平的。但是開赴前線的腳步不能停。
        次日上午，孟弗之和秦巽衡去學(xué)校開明侖大學(xué)教務(wù)會。正走在街上，忽然下起雨來，雨畢，只覺寒風(fēng)撲面，是秋已深。一路見一群群人面目黑瘦，拖兒帶女，背著大包小包，正是新到的難民。翠湖旁、橋邊柳下也有難民或坐或臥。兩個小兒大概有病，不停地啼哭。一個母親低聲撫慰，一個母親照屁股給了幾下。被打的小兒大哭，又有別的小兒跟上。幾只鳥兒撲喇喇驚飛了。
        雨又下了，二人默然走著，及至學(xué)校，長衫已濕了大半。
        會上，要商討兩件大事。
        校長秦巽衡簡單介紹了當前形勢，說教育部已派人去西康勘察，那里交通十分不便，諒敵人是打不到的。另因軍情緊張，滇西、滇南的戰(zhàn)場都需要翻譯，教育部決定征調(diào)四年級學(xué)生到軍隊服役。對這一問題大家意見較一致，國難當頭人人都有責(zé)任。一位先生提出學(xué)生思想很復(fù)雜，有人拒絕服役。秦校長說：“如有這種情況，不予畢業(yè)?！闭Z氣很堅決，大家俱無異議。
        在搬遷的問題上意見不統(tǒng)一。有人說，學(xué)生從軍是把精華投進去了，還躲什么。也有人說，還是搬一搬好。孟弗之說：“我們現(xiàn)在是用兩個拳頭的對策。一個拳頭是伸出去，那就是我們的青年人要直接參加這場戰(zhàn)爭；一個拳頭是縮回來，就是搬遷躲藏，目的當然是為了培養(yǎng)繼續(xù)打出去的力量。”又有人說，現(xiàn)在哪里還能找到合適的地方。若有合適的地方，敵人到時打不到，也不會放過轟炸。
        冷風(fēng)夾著雨滴吹打著玻璃窗，眾人都覺一陣寒意，咣當一聲，風(fēng)把門吹開了，把桌上的紙張吹得滿地。
        梁明時忽然站起來，大聲說：“我們最好找一個地圖上都沒有的地方，讓敵人找不著?！彼咧蹨I。
        這話又似實意，又似諷刺，像一柄劍刺在每個人身上，滿室無言，靜了好一陣，熱淚在人們眼中轉(zhuǎn)。
        江防站起來說：“我是不走的了，我與昆明共存亡！”
        秦巽衡站起身，“大家的意思我清楚了。我們也許搬走，也許留下，也許會和敵人周旋，前途還不能確定，更加艱苦是必然的?？墒俏抑?，”他用手環(huán)指大家，聲音嗚咽，一字一字地說，“不論發(fā)生什么事，我們——”他再次用手環(huán)指大家，“我們決不投降！”
        我們決不投降！剛勁的秋風(fēng)把這句話吹上樹梢，吹過屋頂，在天空中滾動著，撞在每個人心上。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．小說兩次寫眾人聆聽行軍的腳步聲、軍車聲，表明當時戰(zhàn)事緊張，軍隊頻繁開赴前線，“悲涼”“沉重”等詞語則表現(xiàn)出大家對局勢的悲觀情緒。
  B．對從軍同學(xué)的犧牲給予高度評價，這一情節(jié)凸顯了嵋和瑋一致的愛國主義精神。二人關(guān)于學(xué)校再次搬遷的議論反映了青年學(xué)生們對搬遷躲藏的不滿。
  C．危急關(guān)頭，小說塑造的青年學(xué)生分化很明顯：有人積極抗日，以身許國，捐軀赴國難；也有人喪失愛國精神，不肯接受征調(diào)，拒絕服役。
  D．日寇入侵，明侖大學(xué)面臨搬遷，有的教師贊成，有的堅決不走，還有的逃避現(xiàn)實幻想躲到地圖上沒有的地方，表現(xiàn)各色人等面對國難時的不同抉擇。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說細節(jié)能契合形象，“環(huán)指大家”“再次用手環(huán)指大家”意在一一叮囑，有相約為證、當面立誓的意味，絕不背棄祖國，體現(xiàn)了知識分子的風(fēng)骨。
  B．小說善用修辭手法，且生動巧妙貼切，如“壓得青石板路面在喘息”運用比擬的手法寫路面不堪重負；同時一語雙關(guān)表現(xiàn)一個民族在呻吟、喘息。
  C．小說多豐富感官描寫，繪聲繪色繪形，文中孟弗之和秦巽衡遇到難民時，進行了多感官角度的描寫，視、聽、觸覺相結(jié)合，刻畫很有畫面感。
  D．小說運用點面結(jié)合的手法，寫日軍侵略空襲時，“日寇甚至不放過滿載難民的火車，以逃難的人群為目標，肆行轟炸”就屬于“面”的描寫。
  （3）有人這樣評價宗璞的小說：“宗璞筆下的戰(zhàn)爭沒有刀光劍影，卻烙刻了深重的創(chuàng)痕?！彪m不直接描寫戰(zhàn)斗畫面，只敘寫后方生活狀況，卻凸顯出戰(zhàn)爭的殘酷慘烈和深刻影響。本文是如何體現(xiàn)這個特點的？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        窯洞，黃土高原上隨處可見。延安窯洞，令人心懷敬畏與敬仰，光芒如初，根深蒂固。生長在黃土高原延安大地皺褶山坳里的窯洞，貧寒又溫潤的延安窯洞，曾養(yǎng)育了中國共產(chǎn)黨，是革命圣地、是催生新中國的搖籃。窯洞背靠高山，腳踩大地，深深楔入黃土，堅固牢靠，巋然不動，令我肅然起敬，心靈撼動。
        抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東住在延安的窯洞里，他曾語重心長地對到中央黨校學(xué)習(xí)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部說：延安的窯洞是最革命的，延安的窯洞里有馬列主義，延安的窯洞能指揮全國的抗日戰(zhàn)爭。蔣介石現(xiàn)在比我們住得闊氣，有高樓，有洋房，有電燈。①___？全國人民都不聽他的。我們不要看不起自己，不要看不起窯洞?，F(xiàn)在，全國人民都把希望寄托在我們身上，②_____。
        是啊，住處的土洋、高低、新舊，不代表一個人的思想、情操與威望；③_____，倒是決定了這所房子在人們心目中的地位與價值。延安的窯洞所以是革命的，首先是因為窯洞里住的是革命者。就連我這個沒住過延安窯洞的沂蒙后代，想一想革命先輩在延安窯洞度過的崢嶸歲月，心頭也會涌起一股暖流，熱乎乎的。
  （1）請參照材料中畫波浪線的部分，另選對象，仿寫句子。要求字數(shù)句式相近，手法相同。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，完成寫作任務(wù)。
        ①天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（孟子）
        ②清代禁煙第一人林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。
        ③以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。（李大釗）
        ④中國兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者錢三強說：“光明的中國，讓我的生命為你燃燒吧?！?br />      以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?，寫一篇不少?00字的文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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