人教部編版中外歷史綱要（上）《1.4 西漢與東漢——大一統(tǒng)國(guó)家的鞏固》2023年同步練習(xí)卷（11）

一、選擇題

• 1．《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕大者叛逆，小者不軌于法?！边@種現(xiàn)象反映了漢朝（　?。?/h2>

  A．分封帶來(lái)弊端	B．地方郡縣勢(shì)力強(qiáng)大
  C．皇權(quán)遭到削弱	D．矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩
  組卷：21引用：6難度：0.8

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• 2．曾國(guó)藩曾這樣評(píng)價(jià)漢武帝：“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛?！毕铝惺菨h武帝作為“非常之君”的舉措有（　?。?br />①設(shè)置司隸校尉
  ②推行鐵業(yè)官營(yíng)制度
  ③表彰六經(jīng)
  ④打通絲綢之路

  A．①②

  B．③④

  C．①②③

  D．①②③④
  組卷：5引用：6難度：0.5

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• 3．前113年，漢武帝下令禁止郡國(guó)鑄錢(qián)，把各地私鑄的錢(qián)幣運(yùn)到京師銷(xiāo)毀，中央成立專門(mén)的鑄幣機(jī)構(gòu)。此外還實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷(xiāo)售。這些做法（　?。?/h2>

  A．加強(qiáng)了中央集權(quán)	B．杜絕了地方吏治的腐敗
  C．減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)	D．實(shí)踐了重農(nóng)抑商的政策
  組卷：19引用：30難度：0.6

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• 4．戰(zhàn)國(guó)商業(yè)自由發(fā)展的勢(shì)頭在漢武帝時(shí)期止步。帝國(guó)政府出于財(cái)政的考量，以行政手段介入商業(yè)。如果說(shuō)還有什么動(dòng)機(jī)，就是桑弘羊所擔(dān)心的“罷鹽鐵以資豪強(qiáng)”“私門(mén)成黨”。據(jù)此分析漢政府的做法（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

  B．目的是減輕百姓賦稅負(fù)擔(dān)

  C．增加政府收入加強(qiáng)集權(quán)

  D．激化矛盾釀成七國(guó)之亂
  組卷：1引用：6難度：0.6

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二、材料題

• 12．正確使用史料是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本功。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：勝（中山靖王劉勝）為人樂(lè)酒好內(nèi)（喜好女色），有子百二十余人。常與趙王彭祖相非曰：“兄為王，專代吏治事。王者當(dāng)日聽(tīng)音，御樂(lè)聲色。”趙王亦非曰：“中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以稱為藩臣?！?br />--班固《漢書(shū)》材料二：
  
  材料三：西漢中山靖王劉勝墓中出土了金縷玉衣，也就是諸侯王墓出現(xiàn)了只有皇帝才能穿的殮服--金縷玉衣，由此，得出“地方權(quán)力威脅到中央權(quán)力”的結(jié)論。
  --王鳳杰、劉航《中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用“二重證據(jù)法”之可行性分析》材料四：盧兆蔭先生指出“在文獻(xiàn)方面，《漢書(shū)》中只見(jiàn)‘玉衣’‘玉柙’，未見(jiàn)關(guān)于金縷、銀縷、銅縷之分的記載。根據(jù)衛(wèi)宏《漢舊儀》載，不僅皇帝的‘玉襦’‘玉柙’（按即‘玉衣’）縫以黃金縷，而且王侯的‘玉匣’（按即‘玉衣’）也是‘綴以黃金縷為之’”。他根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為東漢時(shí)期才形成嚴(yán)格的玉衣分級(jí)使用制度。此外，考古發(fā)現(xiàn)的西漢中晚期諸侯王及王后墓中，出土了許多金縷玉衣殘片，可見(jiàn)在漢武帝頒布“推恩令”之后，諸侯王也是可以使用金縷玉衣入葬的。因此，劉勝所處的西漢中期并未形成嚴(yán)格的玉衣使用等級(jí)制度，其死后使用“金縷玉衣”并不違制，因而不能說(shuō)明“地方權(quán)力威脅到中央權(quán)力”。
  --摘編自佚名、楊一凡《淺析“金縷玉衣”在教學(xué)中的運(yùn)用》（1）指出材料一、材料二分別屬于哪種類型的史料。
  （2）利用材料一和材料二進(jìn)行互證，能夠證明西漢時(shí)期存在什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？理由是什么？
  （3）結(jié)合材料三、材料四，說(shuō)說(shuō)在運(yùn)用史料時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題。
  組卷：15引用：5難度：0.4

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• 13．閱讀下列材料：
  材料一：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。   -《春秋繁露?基義》材料二：夫仁誼禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。   -《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>請(qǐng)回答：
  （1）上述兩則材料反映了董仲舒的什么思想？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種思想的看法。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒的新儒學(xué)“新”在何處。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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