2022-2023學年山東省濰坊七中高二（下）期末語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親--仁民--愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。
        那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講，這種做法至少始于禹王時代。
  （摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關系與啟示》）材料二：
        我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類--地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實，并把握兩個所指：
        其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面--人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。
        其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球--一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構建人類命運共同體的前提。
  （摘編自劉湘溶《關于人與自然和諧共生的三點闡釋》）材料三：
        在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)‘怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關系。
        生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應當以對受動性的認識為約束條件，能動性本身也應表現(xiàn)為兩個方面：在認識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結了人類向自然界索取的經(jīng)驗與教訓后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。
        總之，人與自然關系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關系的。
  （摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。
  B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。
  C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。
  D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
  B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。
  C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運與共。
  D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
  B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！?br />C．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?br />D．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?br />（4）同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。
  （5）當前我國提出“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結合以上材料談談如何實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
  組卷：52引用：31難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  沈從文先生在西南聯(lián)大
  汪曾祺      沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習作、創(chuàng)作實習和中國小說史。三門課我都選了，——各體文習作是中文系二年級必修課，其余兩門是選修，西南聯(lián)大的課程分必修與選修兩種。中文系的語言學概論、文字學概論、文學史（分段）……是必修課，其余大都是任憑學生自選。詩經(jīng)、楚辭、莊子、昭明文選、唐詩、宋詩、詞選、散曲、雜劇與傳奇……選什么，選哪位教授的課都成。但要湊夠一定的學分（這叫“學分制”）。一學期我只選兩門課，那不行。自由，也不能自由到這種地步。
        創(chuàng)作能不能教？這是一個世界性的爭論問題。很多人認為創(chuàng)作不能教。我們當時的系主任羅常培先生就說過：大學是不培養(yǎng)作家的，作家是社會培養(yǎng)的。這話有道理。沈先生自己就沒有上過什么大學。他教的學生后來成為作家的，也極少。但是也不是絕對不能教。沈先生的學生現(xiàn)在能算是作家的，也還有那么幾個。問題是由什么樣的人來教，用什么方法教?，F(xiàn)在的大學里很少開創(chuàng)作課的，原因是找不到合適的人來教。偶爾有大學開這門課的，收效甚微，原因是教得不甚得法。
        教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環(huán)境，如何結構，結構有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習作”“實習”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學生的作業(yè)，講他的得失。教授先講一套，放學生照貓畫虎，那是行不通的。
        沈先生是不贊成命題作文的，學生想寫什么就寫什么。但有時在課堂上也出兩個題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學出過一個題目：“我們的小庭院有什么”，有幾個同學就這個題目寫了相當不錯的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學曾出過一個題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目？他認為：先得學會車零件，然后才能學組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習作，是有好處的，這可以鍛煉基本功?，F(xiàn)在有些青年文學愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。
        沈先生的講課，可以說是毫無系統(tǒng)。前已說過，他大都是看了學生的作業(yè)，就這些作業(yè)講一些問題。他是經(jīng)過一番思考的，但并不去翻閱很多參考書。沈先生讀很多書，但從不引經(jīng)據(jù)典，他總是憑自己的直覺說話，從來不說亞里斯多德怎么說，福樓拜怎么說、托爾斯泰怎么說、高爾基怎么說。他的湘西口音很重，聲音又低，有些學生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什么。沈先生的講課是非常謙抑，非常自制的。他不用手勢，沒有任何舞臺道白式的腔調(diào)，沒有一點嘩眾取寵的江湖氣。他講得很誠懇，甚至很天真。但是你要是真正聽“懂”了他的話，——聽“懂”了他的話里并未發(fā)揮罄盡的余意，你是會受益匪淺，而且會終生受用的。聽沈先生的課，要像孔子的學生聽孔子講話一樣：“舉一隅而三隅反”。
        沈先生關于我的習作講過的話我只記得一點了，是關于人物對話的。我寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。
        沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！焙芏嗤瑢W不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導的；其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊貼著人物。什么時候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學生腔”。
        我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實主義精神的。
        沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時會比原作還長。這些讀后感有時評析本文得失，也有時從這篇習作說開去，談及有關創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究?！粋€作家應該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的?？上?！
        沈先生教創(chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學生寫了一個作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進的。這些書都是沈先生找來，帶給學生的。因此他每次上課，走進教室里時總要夾著一大摞書。
        沈先生就是這樣教創(chuàng)作的。我不知道還有沒有別的更好的方法教創(chuàng)作。我希望現(xiàn)在的大學里教創(chuàng)作的老師能用沈先生的方法試一試。
        學生習作寫得較好的，沈先生就做主寄到相熟的報刊上發(fā)表。這對學生是很大的鼓勵。多年以來，沈先生就干著給別人的作品找地方發(fā)表這種事。經(jīng)他的手介紹出去的稿子，可以說是不計其數(shù)了。我在一九四六年前寫的作品，幾乎全都是沈先生寄出去的。他這輩子為別人寄稿子用去的郵費也是一個相當可觀的數(shù)目了。為了防止超重太多，節(jié)省郵費，他大都把原稿的紙邊裁去，只剩下紙芯。這當然不大好看。但是抗戰(zhàn)時期，百物昂貴，不能不打這點小算盤。
        沈先生在西南聯(lián)大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！
  一九八六年一月二日上午文本二：
        沈先生說：“本人學習用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！?br />（《從文自傳?附記》）“雖然如此，我還預備繼續(xù)我這個工作，且永遠不放下我一點狂妄的想象，以為在另外一時，你們少數(shù)的少數(shù)，會越過那條間隔城鄉(xiāng)的深溝，從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗永遠的傾心，康健誠實的贊頌，以及對愚蠢自私極端憎惡的感情。這種感情且居然能刺激你們，引起你們對人生向上的憧憬，對當前一切的懷疑?！?br />（《從文小說習作選?代序》）
  （1）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.沈先生不贊成命題作文，但有時也讓學生寫寫具體的題目，他認為片段的習作很重要，可以鍛煉基本功，如同先學會車零件才能學會組裝。
  B.沈先生批評“我”的寫作語言沒有“貼著人物寫”，像“兩個聰明腦殼打架”，并教導“我”人物對話語言不能太詩意和富有哲理。
  C.沈先生教寫作，常在學生習作后寫讀后感，或者指導學生閱讀相關或近似的文章，讓學生對比借鑒，作者認可這種教學方法。
  D.沈先生追求真實、自然，反對生硬、浮夸、做作，他的作品中有一種對生活的熱情，有對真善美的追求。
  （2）下列與文本有關的說法，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.作者用平緩流暢的筆調(diào)回憶恩師，娓娓道出沈先生在西南聯(lián)大給學生上寫作課時的零散小事平淡簡潔，敘述不事鋪張，能讓讀者從多方面了解沈先生。
  B.沈先生湘西口音重，聲音又低，再加上他講課不用手勢，不嘩眾取寵，沒有表演性，學生往往聽不懂他的課。
  C.本文語言樸素、平實，回憶了沈先生在西南聯(lián)大任教時的往事，刻畫了一個認真、謙和、真誠對待學生并且提攜學生的老師形象。
  D.汪曾祺師從沈從文，二人都是京派文學的代表人物，京派文學講求“純正的文學趣味”所體現(xiàn)出的文學本體觀，以“和諧”“節(jié)制”“恰當”為基本原則的審美意識。
  （3）聯(lián)系文本內(nèi)容，說說沈從文先生是如何教學生“創(chuàng)作”的？
  （4）沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！闭埜鶕?jù)文本，談談你對這句話的認識，并以《邊城》為例，談談沈先生是如何“貼到人物寫”的。
  組卷：39引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 6．閱讀下面的文字，完成問題。
        “中國天眼”捕獲到來自遙遠矮星系的快速射電暴樣本，被評為2021年度中國科學十大進展之一?？蒲腥藛T還借用宋代名畫《千里江山圖》的意境來展示這一天文學重大成果：脈沖信號隨時間和亮度起伏，構成了背景的江山，真實的系列脈沖，如水流迤邐蜿蜒穿過群山。畫面壯麗而富有動感，美不勝收。
        人們發(fā)現(xiàn)，科學的琴鍵也演奏著人文的旋律。科學追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，本身就與人文相通?？茖W研究的魅力在于從紛繁雜亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找出自然宇宙中的和諧統(tǒng)一。人們在科學中感受幸福，源于探索自然的好奇、發(fā)現(xiàn)真理時的滿足和驗證未知的興奮。從這點看，科學研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術作品相媲美。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改。
  （2）文中畫橫線的語句使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成及表達效果。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為人處世中示強還是示弱，是一種謀略，更是一種生存之道?！对鴩視分姓f，見強示強，見弱示弱?？梢姺彩聸]有定論。示強，意味著嫉妒的風險，但同時意味著能夠獲得在人際交往中的主導地位，獲得他人的尊重，因為人都有跟隨依附他人的傾向。示弱，能夠規(guī)避被嫉妒的風險，但可能被視為弱者，從而被欺負，因為人性都有看不起弱者、欺負弱者的傾向。大至國家、民族、社會，小至單位、家庭、個人，都必須處理好這一對矛盾。
        讀了上面材料，請你結合自己的學習、生活經(jīng)驗寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；用規(guī)范漢字書寫，不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析