人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固》2023年單元測試卷（2）（1）

一、選擇題

• 1．據(jù)現(xiàn)有的考古資料所知，中華民族的祖先分別在多個地區(qū)創(chuàng)造了原始文化，這些早期先民的文化區(qū)，時間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點，自成系統(tǒng)，既有個性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源（　?。?/h2>

  A．以中原地區(qū)為主，逐漸向外輻射

  B．分布廣泛，多元一體

  C．在諸多區(qū)域同時出現(xiàn)，各自發(fā)展

  D．各地區(qū)存在延續(xù)不斷的繼承關系
  組卷：12引用：23難度：0.6

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• 2．山西省襄汾縣陶寺遺址是我國新石器時代晚期的大型聚落遺址，這里出土的扁壺皆為泥質(zhì)灰陶，有的器物上朱書文字，如圖所示，學者認為是“文”、“堯”二字，它可以反映（　?。?/h2>

  A．已出現(xiàn)家庭手工業(yè)	B．中國古代文字成熟
  C．堯的傳說真實可信	D．早期國家某些特征
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 3．下列有關西周井田制的認識，不正確的是（　?。?/h2>

  A．它是一種土地國有制度

  B．春秋時，由于鐵農(nóng)具使用，井田制被廢除

  C．受田者只能世代使用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣

  D．它是奴隸社會的經(jīng)濟基礎
  組卷：6引用：3難度：0.9

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• 4．北京出土的青銅器“克盉（he）”（如圖）記載：周成王封克做匽（今北京地區(qū)）的諸侯，管理羌族、馭族……克進駐匱地，接收土地，平息動亂。這說明（　?。?/h2>

  A．北京是周朝的統(tǒng)治中心	B．青銅器是諸侯權力象征
  C．天子授予諸侯土地臣民	D．諸侯戰(zhàn)時隨從天子作戰(zhàn)
  組卷：24引用：2難度：0.9

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• 5．春秋戰(zhàn)國時期，許多諸侯國的國君紛紛信奉法家思想，推行變法，其初衷是（　?。?/h2>

  A．緩和社會矛盾，發(fā)展社會生產(chǎn)

  B．實現(xiàn)富國強兵，避免成為別國的兼并對象

  C．壓制其他派別，實現(xiàn)思想統(tǒng)一

  D．順應歷史潮流，適應社會制度變革要求
  組卷：31引用：35難度：0.9

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• 6．郭沫若曾指出：“東周列國的社會制度變革到春秋末年時達到質(zhì)變?！弊钅苷f明這一觀點的是（　?。?/h2>

  A．春秋爭霸戰(zhàn)爭

  B．“戰(zhàn)國七雄”出現(xiàn)

  C．各國通過變法廢除奴隸制，確立封建制

  D．周王室更加衰微
  組卷：12引用：4難度：0.5

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• 7．2019年，清華大學、北京大學自主招生降分錄取的有幾千人?！澳屪灾髡猩茐牧烁呖脊健币粫r成了各大媒體熱議的焦點。以下百家爭鳴思想中的哪一名言最有可能被媒體用來解釋上述現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．己所不欲，勿施于人

  B．民為貴，社稷次之，君為輕

  C．賢者舉而上之，不肖者貧而賤之

  D．有教無類，因材施教
  組卷：2引用：2難度：0.7

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二、材料題

• 20．史料  董仲舒詳細敘說了“尊崇儒術”的理由：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。
  -《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>分析董仲舒“尊崇儒術”的原因及實質(zhì)目的。
  組卷：17引用：4難度：0.8

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• 21．閱讀材料，回答問題。
  材料 （始皇二十六年）秦初并天下……丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填（音鎮(zhèn)）之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！……”
  （1）根據(jù)材料指出，王綰、李斯對地方管理體制的主張各是什么？各自的理由是什么？
  （2）秦始皇最終采納了誰的主張？為什么？
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談談你對分封制的認識。
  組卷：3引用：11難度：0.6

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