2022年四川省瀘州市瀘縣五中高考語文二診模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題
        顧名思義，中醫(yī)是中國的醫(yī)學。它在中國的土地上遷演數(shù)千年之久，理論的更新、方法的豐富、技術(shù)的創(chuàng)新、療效的提高，自不必言說，但其內(nèi)在精神則一直是穩(wěn)定的，并且總是貫穿于從理論到臨床的各個方面。中醫(yī)在它的千年之旅中是變而不變的，變的是形態(tài)與數(shù)量，不變的是精神。
        敬畏天地、順應(yīng)自然、強調(diào)倫理與秩序、關(guān)注人事、注重整體、主張和諧，是中國人一貫的情結(jié)。中醫(yī)早已深深地烙下了中華民族精神的印記?！叭艘蕴斓刂畾馍臅r之法成”，自當順應(yīng)自然，而后可以“長有天命”。先秦這樣的生命觀，引導了中國醫(yī)學的持續(xù)發(fā)展和繁榮。中醫(yī)認為疾病的發(fā)生，多與違背自然規(guī)律有關(guān)，與精神情志失調(diào)有關(guān)，于是強調(diào)外慎風寒，內(nèi)調(diào)情志；中醫(yī)認為治療疾病的關(guān)鍵在于祛除“千般疢難，不越三條”的邪氣，扶助“沖氣以為和”的正氣，于是有了扶正與驅(qū)邪的治則治法。這些，既是醫(yī)學家專門提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。中醫(yī)對天地自然的認識、對生命與疾病的認知，以及據(jù)此而發(fā)明的治療技術(shù)、養(yǎng)生方法等，凝聚著中國人獨有的自然觀念和人文情感，蘊涵著中國人一直持守的思維模式與生命哲學。
        中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體。中國傳統(tǒng)的哲學、天文、地理、歷法、數(shù)學、化學，以及詩歌、辭賦、繪畫、雕塑、音樂等，與中醫(yī)一起構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂。從哲學角度看，中醫(yī)在其理論構(gòu)建之初，便借助了傳統(tǒng)的陰陽觀、五行觀、元氣論，這可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找到大量的證據(jù)。從技術(shù)角度看，中藥的種植不能不依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和地理知識，中藥的制劑常常需要借助煉丹術(shù)--傳統(tǒng)化學的成果，中醫(yī)的運氣學說自然離不開天文、歷法乃至數(shù)學的支持，這也可以從歷代典籍中找到大量的證據(jù)。從學術(shù)的表達方式看，中醫(yī)借助了中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)的眾多形式?，F(xiàn)存中醫(yī)古籍的文體有散文式的，也有詩歌式和辭賦式的?！度裔t(yī)案合刻》中載錄了清代薛生白的一則醫(yī)案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脈數(shù)經(jīng)停，已現(xiàn)虛勞之候……”這是典型的辭賦體，具有東方文化特有的美感。
        中醫(yī)在其發(fā)展過程中雖然借助了其他的傳統(tǒng)文化形式，但其本身是獨立的。首先，中醫(yī)是一種不能被任何其他文化形態(tài)替代的醫(yī)藥學術(shù)，是一種與現(xiàn)代醫(yī)學截然不同的知識體系。這種唯一的價值決定了它不僅曾經(jīng)在歷史上呈現(xiàn)過精彩，也一定會在人類未來的天空中放射出光輝。再者，中國傳統(tǒng)思想的重要內(nèi)容，如陰陽觀、五行觀、元氣論等，在中醫(yī)的園地里得到了淋漓盡致的發(fā)揮，這些在現(xiàn)代人眼中已經(jīng)變得陌生的傳統(tǒng)思想，由于中醫(yī)的運用而更加豐富、全面、深刻而系統(tǒng)。第三，中醫(yī)的本草學、方劑學、針灸學、制劑學等專門學問，極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化中相對獨立而具有特色的內(nèi)容。中醫(yī)充實著中國的傳統(tǒng)文化，延伸與光大著中國傳統(tǒng)文化的精神。
        中醫(yī)植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體，充實著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。中醫(yī)是中華民族原創(chuàng)的、獨有的，是不可以被其他民族或國家復制或嫁接的，是中華民族的文化符號。
  （選自徐明《中華民族的一種文化符號--中醫(yī)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中醫(yī)始終植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，雖遷演數(shù)千年之久，但其內(nèi)在的精神卻是不變的。
  B.中醫(yī)根據(jù)對天地自然的認識、對生命與疾病的認知，發(fā)明了治療技術(shù)、養(yǎng)生方法等。
  C.《三家醫(yī)案合刻》用辭賦體寫就，帶有古代漢語的特征，具有東方文化特有的美感。
  D.中醫(yī)對陰陽觀、五行觀、元氣論等思想的運用，使得中國傳統(tǒng)思想更加豐富、全面、深刻而系統(tǒng)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點，然后從三個方面闡述中醫(yī)可以成為我們民族文化符號的原因。
  B.文章第二段運用引用論證法，是為了證明中醫(yī)的理念是中國文化精神內(nèi)核的外化，是中華民族精神的反映。
  C.文章第四段既充分闡述了中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，又肯定了中醫(yī)本身的獨立性。
  D.從文化形態(tài)角度看，中醫(yī)吸收與承載了中國眾多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在“傳統(tǒng)失落”的今天，這種吸收與承載更顯珍貴。
  （3）下列各項中不屬于中醫(yī)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式緊密聯(lián)系的一項是

   

  
  A.《新修本草》中“丹青綺煥，備庶物之形容”。
  B.宋代王唯一鑄造用于針灸教學和考核醫(yī)生的針灸銅人。
  C.《湯頭歌訣》以七言歌訣的形式加以歸納概括方劑。
  D.張仲景《傷寒雜病論》確定六經(jīng)分類的治療方法。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        不要讓別人替你“講故事”--這是國務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正先生為《中國傳奇：從特區(qū)到自貿(mào)區(qū)》一書寫的序言。他在文章中稱，我們不把中國故事講好，別人就會替你講故事；等別人講了“假故事”你再去講“真故事”，有時候勝不了“假故事”。
        本周，由中國外文局主辦的2020年度“講好中國故事”創(chuàng)意傳播大賽啟動。為了對外展現(xiàn)一個真實、立體、全面的中國，大賽匯集各方力量，搭建起廣闊平臺，讓中國故事的講述者有了大展拳腳的天地，也為國際社會觀察中國、了解中國提供了重要窗口。
        什么是好的中國故事？是美麗鄉(xiāng)村的青山綠水，還是城市建設(shè)的日新月異，或者是傳統(tǒng)文化的博大精深。過去一年，2019“講好中國故事”創(chuàng)意傳播大賽用3800多件征集作品給出了答案。
        中國道路、中國奇跡、中國貢獻、中國精神、中國力量，我們不僅有取之不盡的好故事，也有千千萬萬“能說會道”的民間高手。一個個真實生動的故事，記錄下中國人民奮斗圓夢的，點滴瞬間，反映出中華民族積極向上的價值追求，更體現(xiàn)了一個東方大國的文化自信和國家自信。
        講好中國故事，是新時代中國的重要任務(wù)，也是這個時代賦予每個人的重要責任。疫情的來襲讓今年大賽的主題“共同命運守望前行”具有了鮮明的時代特征，也意味著大賽必須肩負起特殊的使命。
  （摘自成男斌《疫情之下講好中國故事是每個人的使命》）
        材料二：
  “八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。秋風蒼涼，陽光很旺，瓦藍的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云……”隨著10月11日，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事，歷史和當代社會融合在一起”獲得2012年諾貝爾文學獎，他筆下神奇瑰麗的“高密東北鄉(xiāng)”也一夜之間成為世界文壇最輝煌的地理名詞之一。
        高密是一座歷史悠久、文化豐厚的古城，流傳著許多詭譎的傳說、神秘的風俗，還有老人們講的改朝換代的歷史和神仙鬼怪故事，這些都是莫言文學生命的最早啟蒙。
        祖父曾說過，村后的小橋上有個“嚷噪鬼”，夜晚一人過橋，它會在背后拍你的肩，發(fā)出“唬嗓”的冷笑聲。有一次，莫言晚上經(jīng)過小石橋，不由得放聲歌唱。母親問他，深更半夜為什么要唱？“我怕那個‘嚷噪鬼’?！彼@魂未定地回答。這些都潤物無聲地滋養(yǎng)著莫言，并成為他日后不竭的創(chuàng)作源泉。
        除了聽來的故事，莫言也如饑似渴地從書籍中汲取著養(yǎng)分。那時的農(nóng)村，書籍還是稀罕物。莫言就一家一戶地去借，周圍十幾個村子，誰家有本什么書他都了如指掌。為了閱讀石匠家那套帶插圖的《封神演義》，莫言要給石匠家推磨磨面一上午。
        在《白狗秋千架》中，莫言第一次使用了“高密東北鄉(xiāng)”。而《紅高粱》蜚聲海內(nèi)外，讓莫言和異彩斑斕的“高密東北鄉(xiāng)”進入了西方的視野。
        在《紅高粱》誕生后的20多年里，莫言一直忠實地延續(xù)著“高密東北鄉(xiāng)”的故事。《紅高粱家族》寫了“我爺爺我奶奶”；20世紀90年代中期，《豐乳肥臀》寫了“我爹我娘”；2006年的《生死疲勞》寫了“我”這代人。高密東北鄉(xiāng)這個地處膠東平原邊緣默默無聞的中國鄉(xiāng)村，逐漸成為一個足以媲美?？思{的“約克的帕塔法鎮(zhèn)”和馬爾克斯的“馬孔多小鎮(zhèn)”的獨立文學王國。
        莫言的作品內(nèi)容豐富、想象狂放、語言犀利、敘事磅礴，具有狂歡化的風格。《紐約時報》書評認為：莫言是一位世界級的作家，諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎曾說，莫言的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。
  （選自格林《莫言：把中國鄉(xiāng)村的故事講給世界》，有刪改）      材料三：
        當今中國正大踏步走近世界舞臺的中央，上演著一個個精彩動人的中國故事，世界為之驚嘆喝彩。講故事是進行國際傳播的最佳方式。講好中國故事，關(guān)乎國家形象，關(guān)乎國際話語權(quán)，關(guān)乎國家文化軟實力。要講好中國故事，應(yīng)該注意以下三個方面。
        發(fā)掘中國之美?！坝麚P其美，必知美之所在”。向世界展示一個全面、真實、立體的中國，就要善用生動精彩的故事，講清楚中國獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運、基本國情，闡釋好中國道路、中國理論、中國制度、中國文化，讓世界更好地讀懂中國。
        創(chuàng)新表達方式?！肮び破涫?，必先利其器”。講好中國故事，傳播好中國聲音，創(chuàng)新表達方式至關(guān)重要。好的表達，是真實與藝術(shù)、內(nèi)容與形式、“陳情”與“說理”的有機結(jié)合。創(chuàng)新我們的表達，贏得世界的傾聽，就要認真研究國外不同受眾的心理特點和接受習慣，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。當中國表達不斷創(chuàng)新，堅持“國際范兒”與“中國味兒”相結(jié)合，中國故事就能跨越種族、文化和地域的藩籬，直抵人心，中國形象就能潤物無聲地融入國外受眾的腦海。
        匯聚各方力量?！耙皇知毰模m疾無聲”。合唱比獨唱更震撼更有氣勢，和聲比單音更動聽更有韻味。中國故事的“大合唱”，需要政府部門打好“拍子”，做好引領(lǐng)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。媒體是講好中國故事的主體，新聞發(fā)言人、專家學者、文化交流使者和出境人員等是講好中國故事的骨干?！邦I(lǐng)唱”不力則“合唱”不響，“各聲部”無聲則“和聲”難鳴。唯有人人都是故事員，個個都做傳播者，中國故事才能講得氣勢磅礴，贏得世界更廣泛的歡迎和贊譽。
  （取材于莫言《向世界講好中國故事》）
  （1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A.材料一中引用趙啟正先生的話是為了告訴讀者講好中國故事的重要性和必要性。
  B.古城高密的悠久歷史、豐厚文化是莫言文學生命的最早啟蒙，可見汲取傳統(tǒng)文化是作家講好中國故事，取得成功的必由之路。
  C.莫言所寫的“高密東北鄉(xiāng)”是典型的中國北方鄉(xiāng)土，書寫的是鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)，具有地域特色。這是他文學創(chuàng)作成功的一個重要原因，也印證了“越是民族的越是世界的”這句話。
  D.材料三從發(fā)掘中國之美、創(chuàng)新表達方式、匯聚各方力量三方面逐層闡釋了如何講好中國故事。
  （2）根據(jù)“材料三”，下列對“美之所在”理解有誤的一項是

   

  
  A.中國人民的勤勞智慧
  B.善講精彩生動的故事
  C.中國夢的步伐又快又穩(wěn)
  D.有獨特悠久的文化傳統(tǒng)
  （3）下面文字選自我國領(lǐng)導人在印度尼西亞國會的演講，請根據(jù)上面三則材料，評價這次演講取得成功的原因。
        早在2000多年前的中國漢代，兩國人民就克服大海的阻隔，打開了往來的大門。15世紀初，中國明代著名航海家鄭和七次遠洋航海，每次都到訪印尼群島，足跡遍及爪哇、蘇門答臘、加里曼丹等地，留下了兩國人民友好交往的歷史佳話，許多都傳誦至今。幾百年來，遙遠浩瀚的大海沒有成為兩國人民交往的阻礙，反而成為連接兩國人民的友好紐帶。滿載著兩國商品和旅客的船隊往來其間，互通有無，傳遞情誼。中國古典名著《紅樓夢》對來自爪哇的奇珍異寶有著形象描述，而印度尼西亞國家博物館則陳列了大量中國古代瓷器，這是兩國人民友好交往的生動例證，是對“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的真實詮釋。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  老皇渠村的地窩子
  劉亮程      地窩子門口長著五棵大榆樹，兩棵向西歪，一棵朝北斜著身子，另兩棵彎向東邊的大馬路。夏天常有過路人走到這兒停下來，在路上的陰涼處歇腳。不時望一眼我們的房子。我們坐在西歪的兩棵樹蔭里，也看著路上人。
        經(jīng)常有樹根頂破墻壁伸進地窩子。春天墻上一層白毛根。那些細小根須一不小心伸進我們的屋子，幾天就長到一拃長。父親說挖地窩子時砍斷了好多樹根。一支根有人的大腿粗，是中間那棵歪榆樹的，砍它時那棵樹不住地抖。
        抖下來許多葉子。父親說。
        應(yīng)該是上個秋天的葉子。父親挖地窩子是在開春，榆錢才剛吐蕾呢。每年秋天樹上都有一些不愿落地的葉子，片片地綴在枝頭。秋雨中飄零一些，冬天刮寒風時雪地上墜落幾片兒。其余的一直堅守到來年的新葉長出。
        一棵樹上總有幾片老葉子看見下年的新葉子。早先每到春天就聽奶奶說這句話。我以為她沒事了說廢話呢。誰朝春天的榆樹上望幾眼都能說出比這更有意思的一句話來。
        后來我知道奶奶在說我們家斜對過的徐老太太。她們家是村里的老戶，一排十幾間房子，有錢有勢。徐老太太比奶奶還顯年輕些，已經(jīng)抱上玄孫子。奶奶那時已下不了炕，她知道自己熬不到我們長大成人，看不到我們?nèi)⑵奚印?br />      那個根又在動了。奶奶說這句話時又是一年春天了。前一年春天她便說過一次。
        奶奶說的是從炕底下穿過來的那條粗樹根。它一往前伸地上宣起一層虛土。另一條粗樹根貼著南邊墻壁向西伸去。那片墻上也常往下掉土。
        粗樹根是我們家地上唯一的一片硬地皮，劈柴砸東西都墊在粗樹根上。一砸到樹根，外面的榆樹便震動，樹上鳥會驚飛起來，有時震落幾片葉子。刮大風時屋里的粗樹根也會動。它似乎在用勁。耳朵貼上去能聽見刮過整棵大樹的嗚嗚風聲。
        在老皇渠村的那幾年，我們似乎生活在地底下。半夜很靜時，地上的腳步聲停息，能聽見土里有一些東西在動。辨不清是樹根在往前伸，還是蟲子在地下說話。一只老鼠打洞，有一次打到地窩子里。那個洞在半墻上。我們一覺醒來，墻上多了拳頭大一個窟窿。地上沒土，我們知道是從外面挖進來的。也許老鼠在地下聽到了我們的說話聲，便朝這邊挖掘過來，老鼠知道有人處便有糧食。或許老鼠想建一個糧倉，洞挖得更深更隱秘些，沒想到和我們的地窩子打通了。
        一到深夜地下的聲音便窸窸窣窣，似有似無。尤其半夜里一個人突然覺醒，那些響動無聲地壓蓋過來，像是自己腦子里的聲音，又像在土里。那些挖洞的小蟲子，小心翼翼，刨一陣土停下來聽聽動靜。這塊土地里許多動物在挖洞，小蟲子會在地下很靈敏地避開大蟲子。大蟲子會避開更大的蟲子。我們家是這塊地下最大的蟲子，我們的說話聲、哭喊聲、鍋碗水桶的碰敲聲，或許使許多挖向這里的洞穴改變了方向，也使一些總愛與人共居的小生命聞聲找到了這里。
        除了刮風時樹根的響動，我們沒聽到有什么更大的聲音從地下傳來。地上的事情一件接一件沖擊著我們家。父親死了。隔兩年奶奶也死了。我們像一窩老鼠一樣藏在這個村莊的地下，偶爾探頭望望，出來曬會兒太陽。村里一陣接一陣地嘈鬧著。那些年大地上發(fā)生的所有事情都在這個村子發(fā)生了：武斗、鬧派性、一個又一個的運動。父親死后我們的生活大部分在地窩子里。我們開始害怕這個村子。土塊在空中亂飛。眼睛發(fā)紅的狗四處游走，盯著人臉上的肉，腿上的肉。一忽兒一群扛鐵叉的人喊叫著跑過去，一忽兒一群騎馬人揮舞鐮刀沖過來。隔一陣響起一片哭聲，說是又死人了。樹上很少的枝和葉子。樹都沒頭。鳥驚叫著飛出村子。有時一條狗從屋頂跑過，有時一個人跑過。我們蹲在底下，看屋頂簌簌落土，椽子嘎吧吧響。
        下雨時雨水從門口灌進地窩子。門口外打過一道防雨埂子，雨水還是灌進來。尤其一夜大雨，早晨地下全是水，鞋子和臉盆漂在上面。小木凳漂在上面。雨后第一件事是往外端水，一臉盆一臉盆地端。柴禾泡濕了，生不了火?？簧蠚肿颖蛔佣紳駶竦?。
        冬天每一場大雪后，門都會被堵死。只有從天窗出去，鏟開堆在門道口的厚厚積雪，才能打開門。鉆天窗是我的本事。先搗開天窗蓋，我站到大哥肩上，大哥站到小木凳上。天窗口的積雪一尺多厚，先用手把雪撥開。雪落到大哥脖子里，他就喊，身子使勁晃動。我趕緊一縱身，爬到屋頂。
        我們在那幾棵大榆樹的根下生活了八九年，聽到了樹的全部聲音。樹根也聽到了我們家的所有聲音。它會不會為我們保密？我們可從沒向誰說過一棵樹的事。盡管我知道樹的許多秘密?，F(xiàn)在，那些大樹一棵都沒有時，我才一棵一棵地，講出那些樹的故事。
        樹在風中嘩嘩響的時候，我會懷疑是那棵榆樹在把我們家的事告訴另一棵樹，另一棵又傳給另一棵，一時天地間嘩嘩響徹的，或許是我們一家人的一件細碎小事。
        那五棵榆樹在我們離開老皇渠村的前一年秋天，被砍掉了兩棵。是彎向馬路的那兩棵。樹不是我們家的，我們不敢說什么，我們在這安家時樹已經(jīng)長得很大。
        二十多年后的一個清明節(jié)，我們兄弟姊妹幾個去給父親和奶奶祭墳。末了轉(zhuǎn)到村子里，找我們家的地窩子舊址，卻再找不到了。老皇渠早已重新規(guī)劃。房子都一排一排整整齊齊的。那條馬路不知被他們挪到哪里。我們打問那幾棵大榆樹。找到那幾棵榆樹就會找到我們的地窩子遺址。
  （1）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文主要運用記敘、描寫的手法，通過對作者一家在老皇渠村地窩子生活片段的回憶，表達了對親人的思念和對地窩子的懷念。
  B．“一顆樹上總有幾片老葉子看見下年的新葉子”本來是說每年秋天樹上都有葉子堅守到來年的新葉長出，這里是指奶奶想要熬到我們長大成人，看到我們?nèi)⑵奚印?br />C．第11段中作者運用擬人手法寫小蟲子挖洞，又把“我們家”比作是“這塊地下最大的蟲子”，生動形象地描寫出一家人地窩子生活的貧困和恐懼。
  D．“地窩子”門口的五棵大榆樹見證了作者一家的苦難，不僅給作者一家?guī)碜匀坏谋幼o，還是他們的朋友，聽到了他們家的所有聲音。
  （2）董卿在《朗讀者》中說作家劉亮程寫農(nóng)村的生活，寫得特別細膩、真實、生動，請結(jié)合作品具體分析。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“老皇渠村的地窩子”是如何統(tǒng)攝全文的。
  組卷：15引用：4難度：0.5

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三、語言表達（20）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2020年11月15日，區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP）正式簽署。RCEP協(xié)定貨物貿(mào)易自由化成果豐碩。各成員之間關(guān)稅減讓以立即降至零關(guān)稅、十年內(nèi)降至零關(guān)稅的承諾為主，自貿(mào)區(qū)有望在較短時間內(nèi)取得重大階段性建設(shè)成果。中國和日本首次達成了雙邊關(guān)稅減讓安排，實現(xiàn)了歷史性突破。協(xié)定有利于推動實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)高水平的貿(mào)易自由化。貿(mào)易自由化進程的進一步加快，將為區(qū)域經(jīng)貿(mào)繁榮帶來更大促進。協(xié)定的優(yōu)惠成果直接惠及消費者和行業(yè)企業(yè)，將為豐富消費市場選擇、降低企業(yè)貿(mào)易成本發(fā)揮重要作用。
  組卷：5引用：11難度：0.7

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四、材料作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人無精神則不立，國無精神則不強。精神的力量是無窮盡的，引領(lǐng)人昂揚向上，感召人發(fā)憤圖強，激勵人勇毅前行。
        中國精神貫穿于中華民族五千年歷史、積蘊于近現(xiàn)代中華民族復興之路，迸發(fā)于中國的快速崛起歷程。革命時期有五四運動精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神，社會主義建設(shè)時期有北大荒精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神，改革開放新時期有抗震救災精神、特區(qū)精神、奧運精神、載人航天精神、抗疫精神，這些精神匯聚成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。幾千年來，中華民族能夠生生不息、薪火相傳，其根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)、精神創(chuàng)造。
        在人生的歷程中，不是每一次行走都能順風，不是每做一件事情都能成功，我們會遇到困難、坎坷、挫折、失敗甚至災難與不幸，我們該如何面對，走出絕境，走向新的希望？這是一個永恒的命題，從古至今，一代代人都在用自己的行動詮釋和回答。
  “中國青年與發(fā)展論壇”邀請你作為希望中學的青年代表參會，發(fā)表以“如何面對困難，發(fā)揚中國精神，共創(chuàng)美好未來”為主題的演講。請完成一篇演講稿。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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