2020-2021學(xué)年江西省南昌市新建一中高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
中晚唐時期懷古題材的篇什大量涌現(xiàn)。詩人們面對昔日繁華一時的古跡，或者那些歷史上稱雄一時的帝王陵寢，聯(lián)想到唐王朝盛世不再，都不禁生發(fā)出無限的感慨。當(dāng)然，中晚唐詩壇上之所以懷古詩發(fā)達，其深層的原因更在于詩人對社會現(xiàn)實的深切感受。當(dāng)年歌舞喧天的繁華城闕，如今卻荒草離離。詩人用自己的眼光、體驗，來燭照歷史的情境，使歷史和現(xiàn)實溝通起來。在歷史中映出現(xiàn)實，在現(xiàn)實中反觀歷史。
詩的意境都是以時空形式存在，而詩中的時空，又未必是自然客觀的，甚至也非純?nèi)恍睦淼?，而是將現(xiàn)實時空、心理時空以意象化的方式綰合在一起的審美時空?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機語），便是形容詩的時空張力。懷古詩在時空感上給人以強烈的沖擊，詩人多將現(xiàn)實和歷史糅合在一起，兩重時空并置疊映，使人們既能穿越于時間的隧道，在眼前呈現(xiàn)出當(dāng)年的光影；又能感知于當(dāng)下，創(chuàng)造出身臨其境的實感。劉禹錫的《石頭城》尤能體現(xiàn)此種雙重時空特征，其詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！鄙健⒊?、潮汐，既是眼前之景，也是舊時風(fēng)物。當(dāng)下的時空是前景，過去的時空隱含于其中，深邃的歷史感寓含于詩境。
時空并置只是一種分析模式，而如果要在審美上感受到這種張力，并且獲得對于歷史的感懷、對于當(dāng)下的省思，必以意象或意境的直擊心靈才能生發(fā)出強烈的審美效應(yīng)。中晚唐的懷古詩，為了表現(xiàn)世事的滄桑陵替，往往以意象為焦點進行轉(zhuǎn)換，綰合古今，使讀者往來于古今之間。如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！蓖ㄟ^“堂前燕”的流轉(zhuǎn)，寓含人世之滄桑。朱雀橋，烏衣巷，在六朝時都是大士族的聚居之地，而今卻成了尋常人家。“堂前燕”作為樞機，聯(lián)結(jié)古今。如果說，懷古絕句多數(shù)是以一個意象來綰合古今，那么，律詩則是以若干意象來聯(lián)結(jié)古今，構(gòu)成了整體組合式的雙重時空。
時空的并置與綰合，通過意象的呈現(xiàn)而獲得審美魅力，而詩人的觀照方式也起著重要作用。韓林德先生曾說：“一個民族持何種觀照世界的方式，是持直線式的‘焦點透視’，還是持曲線式的‘流觀’，歸根結(jié)底，受該民族的哲學(xué)思維和美學(xué)思維支配。”（《境生象外》）“流觀”似乎是中國畫的觀照方式，其實詩中也多用之。從中晚唐的懷古詩來看，詩人往往從多個視點上來觀照古今的遷替，通過幾個不同的意象表現(xiàn)盛衰之感。中晚唐懷古詩中的時空是融為一體的，時間的縱深也就是空間的展開。懷古詩的審美魅力，可以從時空的向度上得以理解。
（摘編自張晶《時間綰合的中晚唐懷古詩》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．詩人憑吊古跡，遙想往昔的繁華，感嘆眼前的衰敗，寄托對社會現(xiàn)實的感慨，因此創(chuàng)作了大量懷古詩。
B．懷古詩往往將現(xiàn)實和歷史疊加在一起，立足當(dāng)下，觀照歷史，深邃的歷史感與真切的現(xiàn)實感交織并存。
C．懷古詩中的意象像聯(lián)結(jié)古今的樞機，能夠給讀者以強烈的震撼，使他們在時空轉(zhuǎn)換中獲得審美體驗。
D．懷古詩的作者往往借鑒中國畫“流觀”的表現(xiàn)方法，進行多角度觀察，創(chuàng)造了豐富的意象或?qū)徝酪饩场?br />（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章始終從“時空館合”的角度論述懷古詩，分析這類詩歌在時空向度上的特點及審美效應(yīng)營造模式。
B．文章先分析懷古詩涌現(xiàn)原因，進而分析其時空交錯特點及意象作用、觀照方式，層次清晰，說理透徹。
C．作者從現(xiàn)實、心理與審美三個時空的維度論述懷古詩的意象，說明這三者并行不悖、相輔相成的關(guān)系。
D．作者引用陸機和韓林德的話，佐證提出的概念或觀點，極大增強了說服力，使文章內(nèi)容變得豐富多彩。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．作者賦予“館合”一詞以特定含義，即懷古詩對時空、古今的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)造就了懷古詩的審美魅力。
B．作者認為絕句意象單一，綰合力強；律詩組合意象、綰合古今則顯松散，多表現(xiàn)為兩相對待的雙重時空。
C．詩人的觀照方式對民族哲學(xué)、美學(xué)思維的建立和形成有重要作用，如同繪畫一樣構(gòu)造了民族文化風(fēng)格。
D．文中所舉劉禹錫的兩首懷古詩，從現(xiàn)實的時空寫到歷史的時空，因而具有以古喻今、借古諷今的寓意。組卷：17引用：12難度：0.7
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，11分）
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2．實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
當(dāng)今是數(shù)字化的信息時代，閱讀載體趨于多元化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說、電子雜志、電子書等數(shù)字化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅(qū)的閱讀方式，如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷書籍都能在網(wǎng)絡(luò)上找到其電子版本，甚至是有聲圖書，雖然目前紙質(zhì)書籍并沒有受到重創(chuàng)，仍然有相當(dāng)一部分讀者愿意購買紙質(zhì)圖書，正如英國情報學(xué)家K．J．麥克格雷所指出的：沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補充并逐步統(tǒng)一起來以解決一個特定的交流問題。但毫無疑問，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。
（摘編自《當(dāng)今國民閱讀習(xí)慣與趨勢探討》）材料二：
材料三：
當(dāng)今社會，人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時間讀書似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類書籍品種豐富，應(yīng)有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景。讀書的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思。
“全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報告，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國已有400多個城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月，開展了傳統(tǒng)文化講學(xué)、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動；由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府獎、中華優(yōu)秀出版物獎和國家有關(guān)部門推薦的中國好書。全民閱讀的倡導(dǎo)，能夠讓我們的老百姓通過多讀書，讀好書，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強文化自信，進而達到全民悅讀?！吧倌陱?、青年強則中國強?！比耖喿x更應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時俱進，推陳出新。
（摘編自新華網(wǎng)）材料四：
陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書時注意抓住重點、去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。
蘇軾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！彼J為，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。
在葉圣陶先生看來，以“整本的書”為教材，“就學(xué)生方面說，在某一時期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力；憑這能力，就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書，不但可以練習(xí)精讀，同時又可以練習(xí)速讀。如此說來，改用整本的書作為教材，對于‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’，似乎切實有效得多”。
（摘編搜狐網(wǎng)）
材料五：
二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國政府在制定重建家園計劃時，仍留出專門資金用來推廣閱讀?！伴喿x是教育的基礎(chǔ)”這一理念已成為全德國的共識。德國人非常注重閱讀的娛樂功能，提倡快樂閱讀，他們用書激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)閱讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動性，參與到閱讀活動中來。德國人更喜歡紙質(zhì)圖書，認為真正的閱讀源于書，而非實時消息。他們更愿意閱讀有價值的，即便是長篇大論的文章，而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養(yǎng)的花邊消息。德國平均每個家庭藏書近300冊，人均藏書100多冊。他們認為，“一個家庭沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶”。
以色列這個國家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個公共圖書館。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思钭约?，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。猶太人堅持不懈的學(xué)習(xí)精神得到了豐厚的回報，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學(xué)家多，而且擁有億萬家財?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國，屈指可數(shù)的億萬富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學(xué)習(xí)，積極思考的民族。
（摘編自人民網(wǎng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．信息時代，大部分經(jīng)典暢銷書都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購買紙質(zhì)圖書，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。
B．中國政府歷來高度重視“全民閱讀”，多次倡導(dǎo)，希望能夠讓全社會更重視讀書，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強文化自信。
C．蘇軾認為閱讀時不必追求所有的問題都弄懂，只就一個目標(biāo)或問題進行探究，日積月累必有收獲，他還強調(diào)讀書應(yīng)注重獨立思考。
D．猶太人善于學(xué)習(xí)，積極思考，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)精神讓他們受益匪淺，美國億萬富翁中猶太人占多數(shù)與此不無關(guān)系。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是
A．各類書籍品種隨時代發(fā)展而日益豐富，雖然人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質(zhì)圖書為主。
B．不同年齡階段的人群對閱讀有不同的選擇，這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān)，如00后的閱讀就與學(xué)業(yè)關(guān)系較緊密。
C．二戰(zhàn)后德國人注重閱讀在教育中的重要作用，倡導(dǎo)快樂閱讀。他們喜歡閱讀紙質(zhì)書籍，也喜歡閱讀各種不同類型的文章。
D．葉圣陶提倡的“整本書閱讀”既能練習(xí)精讀，又能練習(xí)速讀，所以他強調(diào)學(xué)生在中學(xué)時專心只讀幾本書就能養(yǎng)成讀書的能力。
（3）你覺得怎么樣才能達到“全民閱讀”？請結(jié)合材料簡要概括。組卷：16引用：25難度：0.6
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，13分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
提 琴
阿城 老侯是手藝人。老侯原來在鄉(xiāng)下學(xué)木匠，開始的時候錛（bēn）檁錛椽子。
錛其實是很不容易的活兒。站在原木上，用錛像用鎬，一下一下把木頭錛出形來，弄不好就錛到自己的腳上。老侯一次也沒有錛到自己腳上。
老侯對沒有錛傷自己很得意，說，師傅瞧我還行，就讓我煞大鋸。
煞大鋸其實是很不容易的活兒，先將原木架起來，一個人在上，一個人在下，一上一下地拉一張大鋸。大鋸有齒的一邊是弧形的，鋸齒有大拇指大。干別的活可以喊號子，煞大鋸卻只能咬著牙，一聲不吭，鋸?fù)瓴潘恪?br /> 老侯的腰力就是這樣練出來的。后來老侯學(xué)細木工，手下穩(wěn)，別人都很佩服，其實老侯靠的是腰。
老侯學(xué)了細木工，有的時候別人會求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來過一只不太大的架子，料子是黃花梨，缺了一個小棖，老侯琢磨著給配上了。
人家來取活的時候，老侯問，這是個什么？來人說，不知道。老侯心里說，我才不信不知道呢。
不過老侯到底也不知道那個架子是干什么的，這件事一直是老侯的一塊心病。
老侯的家在河北，早年間地方上有許多教堂，教堂辦學(xué)校，學(xué)校上音樂課，用木風(fēng)琴，彈起來嗚嗚的很好聽。老侯常常要修這木風(fēng)琴。修好了，神父坐下來彈，老侯就站在旁邊聽。有一次神父彈著彈著，忽然說，侯木匠，你會不會修另外一種琴？老侯問，什么琴？神父說，提琴。老侯不知道，嘴上說試試吧。神父就把提琴拿來讓老侯試試，是把意大利琴。
老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看這把琴很復(fù)雜，到處都是弧，沒有直的地方?？淳昧耍览韰s簡單，就是一個有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，蒸了魚膘膠，把提琴重新粘起來。神父看到修好的琴，很驚奇。神父于是介紹老侯到北京去，因為教會的關(guān)系，老侯就常修些教堂的精細什物，四城的人都叫老侯“洋木匠”。
老侯因為修過洋樂器，所以漸漸有人來找老侯修各種樂器，老侯都能對付。北京解放了，老侯就做了樂器廠的師傅，專門修洋樂器。
一天有個干部模樣的人拿來一把提琴，請老侯修。老侯一眼就認出是神父那把提琴，老侯沒有吭聲。老侯知道，跟教會沾關(guān)系，是麻煩。因為是修過的東西。所以做起來很快。干部來取琴的時候，老侯忍不住說，您的這琴是把好琴。干部說，不是我的，是單位上的。老侯說，就是不太愛惜，公家的東西，好好保存著吧，是把好琴。
一九六六年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴。廠里不開工，老侯憑記憶尋到那個單位去。老侯在這個單位里東瞧瞧，西看看。單位里人來人往，大字報貼得到處都是，到處都是加了堿的面漿糊味兒。老侯后來笑自己，這是干嗎呢？人家單位的東西，自己找個什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。
可巧就讓老侯瞧見了那把琴。琴面板已經(jīng)沒有了，所以像一把勺子，一個戴紅袖箍的人也正拿它當(dāng)勺盛著漿糊刷大字報。老侯就站在那里看那個人刷大字報。那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著，好像一個關(guān)心國家大事的人。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說用多種手法介紹煞大鋸。用白描手法，寥寥幾筆就寫出如何煞大鋸，并用細節(jié)描寫和對比手法突出這種活兒的不易，筆力舉重如輕。
B.老侯一眼就認出干部模樣的人拿來的那把提琴是神父的，這表明老侯之前修提琴時觀察仔細，所以印象深刻；他沒有吭聲，可見他為人謹慎。
C.小說語言口語化，卻能營造出很強的畫面感，如“那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著”就能引起讀者豐富的想象，讓人忍俊不禁。
D.作者多次寫到老侯和提琴之間的故事，借助提琴，巧妙地串聯(lián)起不同場景，借凡人小事傳達出時代的變遷，以小見大，平淡從容卻意味深長。
（2）文章的題目是“提琴”，前半部分卻花了不少筆墨寫老侯學(xué)木匠活。請從人物形象、情節(jié)發(fā)展等角度，簡要分析這樣寫的目的。
（3）阿城曾強調(diào)其寫作風(fēng)格是一種“平靜的狀態(tài)”，具體表現(xiàn)為日?；钠胶蛿憽⒉懖惑@的情節(jié)以及溫和冷雋的語言。請結(jié)合全文，從情節(jié)安排、思想內(nèi)容、語言風(fēng)格等角度，談一談你對這種“平靜”的理解。組卷：10引用：2難度：0.7
二、古詩文閱讀（43分）（一）課內(nèi)文言文檢測題。（本題共3小題，14分）
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4．在下列選項中，對加點字詞解釋無誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.9 -
5．在下列選項中，加點字的意義與用法一致的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.7
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14．書寫題。請抄寫下列文段，注意字跡工整，卷面清晰。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。組卷：0引用：2難度：0.9
四、寫作（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
海德格爾說：“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上。”怎樣才是詩意地棲居？這值得我們思考。有人認為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩意地棲居，有人認為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認為“采菊東籬下，悠然見南山”是詩意地棲居。對于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩意地棲居呢？
假如你所在的班級要舉辦一個“賞經(jīng)典詩文，品詩意人生”的主題班會，你將在班會上發(fā)言。請寫一篇發(fā)言稿，從以上四種方式中選擇你最贊賞的一種并談?wù)勀銥槭裁促澷p這種方式的詩意地棲居。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：11引用：13難度：0.7