2022年黑龍江省哈爾濱三中高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “蘊(yùn)藉”一詞，在古代又常常寫作“醞藉”或“蘊(yùn)籍”，采自中國古典詩學(xué)。“蘊(yùn)”，原義為積聚、收藏，引申而為含義深?yuàn)W；“藉”原義為草墊，有依托之義，引申而為含蓄。
  “蘊(yùn)藉”在用于品評(píng)人物時(shí)，多指人物品性的寬容和有涵養(yǎng)，而在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，它往往被用來指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、積蓄深厚的狀況。劉勰《文心雕龍?定勢》在分析文體問題時(shí)指出“綜意淺切者，類乏醞藉”，他甚至強(qiáng)調(diào)“深文隱蔚，余味曲包”，即意義深刻的文章總是顯得文采豐盛，而把不盡的意味曲折地包藏其中，在他看來，這樣的文章才能“使醞藉者蓄隱而意愉”，令喜好“醞藉”的讀者閱讀“醞藉”之作而充滿欣喜。宋元之際的張炎在《詞源?雜論》中評(píng)價(jià)元好問詞“深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周、秦”。他所贊賞的好詞是既“風(fēng)流”（風(fēng)采神韻）又“蘊(yùn)藉”，不減當(dāng)年周邦彥和秦觀的風(fēng)采。清初文學(xué)家賀貽孫在《詩筏》中則更進(jìn)一步主張“詩以蘊(yùn)藉為主”，把蘊(yùn)藉提高到文學(xué)創(chuàng)作的頭等重要地位。在他看來，李白、杜甫、王維和李賀等唐代大詩人的詩作，之所以各有一種光彩和奇妙，恰恰是由于把追求“蘊(yùn)藉”放在頭等重要地位，“蘊(yùn)藉極而生光”，可見“蘊(yùn)藉”具有十分重要的地位。
        可以說，文學(xué)總是以一定的話語形態(tài)去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，或是把多重復(fù)雜意義蘊(yùn)含在一定的話語形態(tài)之中。所以，文學(xué)作品直接地就是以話語蘊(yùn)藉的形態(tài)而存在。而無論是作者還是讀者，都只能通過這種話語蘊(yùn)藉而參與到文學(xué)活動(dòng)之中、并始終不離話語蘊(yùn)藉的，如果離開了話語蘊(yùn)藉便不存在文學(xué)或文學(xué)的性質(zhì)了。沒有話語蘊(yùn)藉，何來文學(xué)？
        中外理論家和作家對文學(xué)的話語蘊(yùn)籍性質(zhì)有著相近的認(rèn)知。老子的“恍惚”、“大象無形”，鐘嶸的“滋味”，劉勰的“隱秀”，梅堯臣的“含不盡之意見于言外”等表明，中國古典美學(xué)一向標(biāo)舉話語蘊(yùn)藉。真正成功的文學(xué)作品，不應(yīng)當(dāng)是意義確定的和完結(jié)的，而應(yīng)當(dāng)是意義含蓄的和含混的，可以滿足讀者的似乎無限的闡釋興趣。在西方，但丁早就指出“文學(xué)具有四義——字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘的意義”，這四種意義的層層組合、涵攝，正大致相當(dāng)于我們所謂話語蘊(yùn)藉。在現(xiàn)代，波德萊爾的“象征”，貝爾的“有意味的形式”，俄國形式主義的“陌生化”，新批評(píng)的“含混”，英伽登的“空白點(diǎn)”，接受美學(xué)的“隱含的讀者”和“填空”等，更是顯示了探索話語蘊(yùn)藉的種種不同途徑。上述觀點(diǎn)之間盡管存在文化背景和理論背景的差異，但都大體一致地得出肯定的結(jié)論：文學(xué)是一種話語蘊(yùn)藉。
  （節(jié)選自《文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“蘊(yùn)藉”一詞，因?yàn)椴勺灾袊诺湓妼W(xué)，所以專指文學(xué)作品的含義深?yuàn)W且含蓄。
  B.劉勰認(rèn)為文學(xué)作品評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是蘊(yùn)藉，他指出命意淺顯直切的作品大都缺乏醞藉。
  C.文學(xué)的話語形態(tài)所蘊(yùn)含的意義不應(yīng)是單一的，而應(yīng)是復(fù)雜的、含蓄的和含混的。
  D.但丁主張的文學(xué)譬喻意義和奧秘的意義和老子的“大象無形”在本質(zhì)上大致相同。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.全文多次引用中外文獻(xiàn)，目的是論證中西方對“蘊(yùn)藉”的理解詮釋是大體一致的。
  B.文章轉(zhuǎn)述張炎和賀貽孫的說法，有助于論證“蘊(yùn)藉”在文學(xué)創(chuàng)作中的重要地位。
  C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)。全文邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)層次清晰。
  D.文章第四段在比較中闡釋蘊(yùn)藉和文學(xué)的關(guān)系，對前文補(bǔ)充論證，使論證更加充實(shí)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)的話語系統(tǒng)一定是“蘊(yùn)藉”的，文學(xué)作品的存在形態(tài)也一定是話語蘊(yùn)藉的。
  B.整個(gè)文學(xué)活動(dòng)從作者創(chuàng)作作品到讀者接受鑒賞作品，始終都是帶有話語蘊(yùn)藉性質(zhì)的。
  C.詩論家司空圖“不著一字，盡得風(fēng)流”、“象外之象”等主張皆符合文學(xué)的話語蘊(yùn)藉性質(zhì)。
  D.讀者對成功的文學(xué)作品可以根據(jù)自身各不相同的闡釋興趣進(jìn)行無限多樣的個(gè)性解讀。
  組卷：12引用：1難度：0.3

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成下面小題。
        材料一：
        回顧歷史，只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會(huì)容納世界不同文明在此交融交匯。今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。
        只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。
  （選自《習(xí)近平在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，2020年3月《求是》）      材料二：
        2月14日，2022北京新聞中心組織百余位中外記者探訪故宮博物院。
        多年學(xué)習(xí)中文的韓國紐斯頻通訊社記者崔憲圭第一次在冬天雪后來到故宮，被深深吸引。他說：“雪后的故宮更美了，但比雪景更美的是優(yōu)秀的中國文化。中國發(fā)展得很快，國際影響力也在逐步增強(qiáng)，中國了不起！”
        法國電視一臺(tái)記者Fred已經(jīng)在北京工作7年，曾參與過2008年北京夏奧會(huì)新聞報(bào)道。他說：“北京是一座非常棒的城市，我已經(jīng)離不開北京了，如果讓我做選擇，我會(huì)選擇在北京生活下去?！边@次參觀完故宮，F(xiàn)red了解了很多文物背后的故事。他說，自己喜歡北京的文化氛圍，能在雪天到故宮看展，這個(gè)體驗(yàn)讓人既驚喜又難忘。
        探訪期間，故宮文華殿內(nèi)“何以中國——中華古代文明暨《國家寶藏》特展”正在舉辦，全國30家博物館精選出來的130余件文物講述中國故事。
        130余件珍貴文物，上起石器時(shí)代，下至清代，包含何尊、長信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠(yuǎn)播的國寶重器。展覽將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明視作一條大河，以“源”“流”“匯”三個(gè)單元，展現(xiàn)中華文明的魅力。
        展廳中心展柜中的文物，算得上重中之重。占據(jù)“C位”的是何尊，這件青銅器底有122字銘文，銘文中的“宅茲中國”的意思是，“中國”這個(gè)地方營建都城。這是已知最早出現(xiàn)的“中國”一詞。
  （摘編自王恩慧《何以中國？中外記者在這里找到答案》，2022年2月15日“光明網(wǎng)”）      材料三：
        2022年央視春晚的舞蹈詩劇《只此青綠》選段掀起了一股藝術(shù)“活化”文物的熱潮。
        當(dāng)舞蹈遇到文物時(shí)，跨越了考古文字的歷史鴻溝，將歷史與文化感“浸透”于春晚現(xiàn)場，讓傳統(tǒng)“活躍”在當(dāng)下。
  《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》為藍(lán)本，充分運(yùn)用了視覺藝術(shù)的共通之處，在舞蹈編排上獨(dú)具匠心，讓宋畫之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中進(jìn)入了觀眾的心靈……
  《千里江山圖》的構(gòu)圖同時(shí)匯集了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則，使得畫面跌宕起伏，富有強(qiáng)烈的韻律感。編導(dǎo)深受啟發(fā)，舞蹈開場即采用了平遠(yuǎn)的構(gòu)圖，憑借縱深的空間距離呈現(xiàn)遼遠(yuǎn)開闊的畫面。舞者緩慢而迸發(fā)力度的轉(zhuǎn)身，伸出左腳輕點(diǎn)地面的重心移動(dòng)，氣息韻律的頓挫間離形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意象，這種視覺構(gòu)圖與繪畫“高遠(yuǎn)”法則異曲同工。“深遠(yuǎn)”是最難表達(dá)的，編導(dǎo)用單袖掩面、后仰拖地行走的舞臺(tái)調(diào)度完成了“深遠(yuǎn)”的視覺構(gòu)圖。
        從2021年河南衛(wèi)視“出圈”的《唐宮夜宴》，到2022年央視春晚刷屏的《只此青綠》，當(dāng)下中國的舞蹈創(chuàng)作并不缺少傳統(tǒng)文化的題材以及喜愛傳統(tǒng)文化、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾，所以更需要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)具匠心、潛心鉆研傳統(tǒng)的文化寶庫，結(jié)合科技創(chuàng)新手法，提升當(dāng)代觀眾的審美水平?！皞鹘y(tǒng)文化熱”的原因歸根結(jié)底是中華民族文化自信的彰顯。只有把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，才能激活中華文化的生命力。
  （摘編自唐白晶《舞蹈詩劇＜只此青綠＞何以刷屏？》，2022年2月11日《文匯報(bào)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化自信的提升有利于我們在保持民族特色時(shí)能更好地與不同文明開展廣泛文化交流，鑄就更加輝煌的中華文明。
  B.在探訪故宮博物院的活動(dòng)中，第一次來到故宮的韓國記者崔憲圭就被雪后故宮的美景和優(yōu)秀的中國文化深深吸引。
  C.“何以中國”特展展出了130余件聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的國寶重器，占據(jù)“C位”的“何尊”銘文最早出現(xiàn)了“中國”一詞。
  D.中華民族文化自信的彰顯不僅是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化熱”的產(chǎn)生，也是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化的生命力在當(dāng)代已經(jīng)被激活。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中外記者探訪故宮博物院活動(dòng)中，韓國和法國記者的評(píng)價(jià)視角不盡相同，但都表示了對中國文化的贊賞。
  B.《只此青綠》以高難的舞蹈動(dòng)作和氣息韻律的頓挫間離，展現(xiàn)了中國山水畫“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則。
  C.“何以中國”展示傳統(tǒng)從何處來，《只此青綠》思考傳統(tǒng)向何處去，兩者都彰顯了中華民族的文化自信。
  D.《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品的成功，充分說明當(dāng)下很多中國觀眾是喜愛傳統(tǒng)文化欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的。
  （3）“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！比绾胃玫貙?shí)現(xiàn)中華民族的文化自信？請結(jié)合材料概括說明。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成后面各題。
  腰桿兒
  李永生      瘦小枯干、彎腰駝背的滿三爺站在佟東家面前時(shí)，就又把腰桿兒向上挺了一下。剛才，站在漆黑的大門前，他便有意把佝僂的腰努力挺了挺，還把右手攥成拳頭，輕輕敲幾下后脊梁，這似乎觸動(dòng)了他背上什么機(jī)關(guān)，他矮小的身材便高了許多，身體也就直溜了許多。待身體“高大”了，他才咳嗽一聲清清嗓子，一只雞爪似的手抓住門環(huán)，說小不小地“啪啪”扣幾下。
        管家開門，見是一干巴老頭兒，看穿戴打扮，像鄉(xiāng)下人，可那神態(tài)卻并不膽膽怯怯，反而還有那么點(diǎn)兒氣宇軒昂的勁頭兒。問明眼前的小老頭兒是東家的親戚后，管家便叫他立等，返身稟報(bào)東家。
        東家佟大喜淡淡說聲：“他來了？”
        繞過花磚影壁墻，滿三爺挺著腰桿兒隨著管家走。
        佟家氣派，青磚鋪地、游廊環(huán)繞、花木葳蕤。滿三爺環(huán)視四周，那腰桿兒就要不由自主地彎下去，這時(shí)卻見佟家主人佟大喜正從堂屋踱出來。滿三爺見佟大喜親自出門來迎接，忙把腰又挺一挺。
        佟大喜出堂屋門，朝滿三爺拱拱手，說聲：“呦，老姑父，來了！”不等他回話，就拐向掛在廊柱上的幾籠鳥，嘴巴噘起來“啾啾”逗那只畫眉。
        滿三爺只當(dāng)是佟大喜會(huì)馬上客客氣氣把他讓進(jìn)客廳，誰知他竟是這樣不咸不淡，就有些尷尬，不過滿三爺很快調(diào)整了自己的神態(tài)，不緊不慢地跟過去，眼睛也望著那幾籠鳥，似是自言自語又似跟佟大喜說話：“鳥是好鳥，就是話少！”說完背起了手，歪著脖子看絲瓜架上的絲瓜花，還用手指輕輕彈了一下花瓣兒。
  “請吧，老姑父——”佟大喜開口了，自己先踱回客廳。滿三爺把眼光從一朵絲瓜花移向另一朵，又抬起腦袋望望天，才不緊不慢地跟了進(jìn)去。
        滿三爺?shù)拇_是佟東家的老姑父！這位老姑父，有個(gè)秀才功名，前清時(shí)在縣衙里當(dāng)了幾天差，后來大清倒臺(tái)了，回到家做生意怕有辱他讀書人的斯文，莊稼活兒又懶得做，日子越過越窮，老姑只能跟著他吃糠咽菜。佟大喜心里挺看不上這位老姑父，滿三爺也知道自己不招這個(gè)內(nèi)侄待見，極少來走動(dòng)。今兒來，是實(shí)在繞不開了，有事相求。
        茶端上來，滿三爺和他沒話說，也不急著說話，就那么“噗噗”吹著茶葉沫子喝茶。
        好歹也要備壺酒，擺幾個(gè)菜，“老姑父喝酒，洞藏二十年‘三坡老燒’。”
  “嗯，還行！”滿三爺嘬一口，咂摸一下，“酒尚好，溫一下就更好了！”
        佟東家那股氣就滾滾上來了。
  “我記得老姑父的腰早就彎了，背也駝了，今兒個(gè)咋挺起來了，硬挺著不累？”這話硬戳戳捅人肺管子。“何來硬挺？船到橋頭自然直。”回答得也是巧妙。
        幾個(gè)回合下來，老姑父完勝。佟大喜能服？滿三爺被安置在跨院廂房住宿。
        滿三爺被管家送進(jìn)屋，管家一走，腰桿兒一下子就變回了蝦米，身子一軟，倒身側(cè)臥到床上，后脊梁酸拉拉的疼。這時(shí)候的佟東家用舌頭舔破后窗戶紙，正一只眼往里瞄著，捂著嘴笑呢。
        第二天，滿三爺重新挺起了腰桿兒，而且，開口求人了。
        滿三爺眼睛并不直視佟大喜，那語氣也是不卑不亢，倒不像求人辦事，更像是談互利互惠的買賣呢，“賢侄啊，你三表弟大婚在即，我一時(shí)手頭緊，先從你這里拆兌一百個(gè)大洋，利息你定?！?br />“好說，我的親表弟，那還不好說！”
        如此痛快，一定令滿三爺始料不及。
        此時(shí)的佟大喜偷覷著老姑父，等待他臉上現(xiàn)出某種吃驚或者感激的表情。可滿三爺竟是一副波瀾不驚的樣子，只淡淡地說聲“如此甚好”，還慢悠悠探過身子拍了拍佟大喜的肩膀。
        佟大喜呵呵一笑，喊過管家：“走，咱去給老姑父取錢去！”
        佟大喜、管家?guī)M三爺來到香堂，里面黑咕隆咚的，管家掏出鑰匙，打開門。滿三爺借著燭光望去，見是一條向下傾斜的半人高的地道。管家指著說：“過這條地道，東家的銀錢在庫里藏著，任老姑父拿?！?br />      滿三爺?shù)皖^伸著脖子望了望，就想彎腰前行，但他突然似乎悟出了什么——大喜這小子，這是讓我俯首稱臣呢！想到這，滿三爺忽然說：“管家，給我找個(gè)小板凳。”
        管家不解。
  “找去！”佟大喜想看看這個(gè)老姑父想干啥。
        管家顛顛跑著拿來一個(gè)小板凳。滿三爺把小板凳放到地上，面對洞口坐上去，腰桿兒依舊挺著，然后一手從下面拉住板凳，脖子朝前探一下，屁股欠一下，向前拉一下，呱嗒呱嗒進(jìn)洞了。
        滿三爺揣著大洋，被管家送出了門。滿三爺回頭對管家一笑，說：“人走下坡路，就得降身段？能把自己拔個(gè)高兒，不是更好？”說著，冷不丁拍一下管家的蝦米腰，管家下意識(shí)地把腰桿兒挺了一下。滿三爺搭上一句：“我睡覺那間屋子后窗戶紙，被貓舌頭舔破了，黑夜風(fēng)大，該糊上了！”
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇寫滿三爺“瘦小干枯、彎腰駝背”，這種細(xì)節(jié)暗示出了他落魄的處境，與后文寫他在大清倒臺(tái)后“日子越過越窮”形成照應(yīng)。
  B.文中描寫佟府“青磚鋪地、游廊環(huán)繞、花木葳蕤”，一片氣派，這既有內(nèi)容上的需要，同時(shí)也為文章語言增添了古樸典雅的氣息。
  C.作者在塑造滿三爺?shù)男蜗髸r(shí)，不僅對其語言、行為、外貌等進(jìn)行直接描寫，而且通過管家的“蝦米腰”等從側(cè)面加以反襯。
  D.滿三爺在臨走前擔(dān)心“黑夜風(fēng)大”，叮囑管家糊好后窗戶紙，由此足以看出他對佟大喜能夠痛快地答應(yīng)借錢其實(shí)心存感激。
  （2）小說中滿三爺?shù)脑捦馓N(yùn)豐富，請結(jié)合畫線句子分別加以分析。
  （3）李永生創(chuàng)作中追求“在緊湊的結(jié)構(gòu)中講好一個(gè)故事”，可從場景、矛盾、照應(yīng)等方面分析作者是如何在本文踐行這一點(diǎn)的。
  組卷：11引用：1難度：0.4

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        奧運(yùn)會(huì)的單板滑雪U型場地技巧比賽，在賽制的安排上，①__。預(yù)賽中每名選手有兩次機(jī)會(huì)，取兩次得分里的最高分作為最終成績，成績最好的12名選手進(jìn)入決賽。決賽有三次機(jī)會(huì)。在決賽中，選手②__；從預(yù)賽的最低順位開始，預(yù)賽得分最高者最后一個(gè)出發(fā)。
        比賽中，選手從距離地面110米高的賽道頂部出發(fā)，在長度為150～170米、傾斜度為17～18度的半圓形賽道（U型雪槽）中滑行，通過良好的發(fā)力與自身的身體素質(zhì)，借助速度與力量躍出賽道邊沿做出跳躍、回轉(zhuǎn)、抓板等各種復(fù)雜的空中技巧動(dòng)作。
        比賽設(shè)有6名裁判。每名選手每輪比賽后，裁判根據(jù)選手完成動(dòng)作的高度、難度、技巧的多樣性等整體效果評(píng)分，滿分為100分。去掉最高得分和最低得分后，取剩下四個(gè)得分的平均分為選手的最終得分。③__，為了鼓勵(lì)創(chuàng)新動(dòng)作和挑戰(zhàn)新高難度，裁判們還會(huì)將全新的動(dòng)作以及各種動(dòng)作的全新組合作為評(píng)分的重要參考。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請結(jié)合整段文字的內(nèi)容，給“單板滑雪U型場地技巧”下個(gè)定義，不超過45個(gè)字（不得出現(xiàn)具體數(shù)字）。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：66年來蟬聯(lián)冬奧男單花滑冠軍第一人的羽生結(jié)弦，在北京冬奧會(huì)上選擇挑戰(zhàn)超出人類體能極限的4A超高難度動(dòng)作，而這意味著有可能放棄冬奧三連冠。他說：“已看淡所有的榮耀，不在意比賽勝負(fù)，挑戰(zhàn)不完美并不重要，突破自我拼盡全力的人生才更厚重?！?br />      材料二：魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！?br />      材料三：信仰比生存重要，品格比外貌重要，成長比成功重要，過程比結(jié)果重要，……而不知輕重者，則重者為輕，輕者為重；有時(shí)候影響結(jié)果的，又看似很輕，其實(shí)很重。所以我們唯有在不斷自省中知輕重，才能知急緩進(jìn)退。看清孰輕孰重，是一種大智慧。
        上述材料反映出人們對“輕與重”的不同認(rèn)識(shí)，能給人以很深的啟示，請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與人生發(fā)展談?wù)勀銓Α拜p與重”的思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：31引用：12難度：0.6

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