2022-2023學年廣東省汕頭市高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當前，世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類社會充滿希望。同時，世界進入新的動蕩變革期，百年變局和世紀疫情交織疊加，國際格局深刻復雜演變，人類發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求加強文明交流互鑒，深化文明相處之道。
        第一，深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊重。習近平主席指出，不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，都應該得到承認和尊重。人類在漫長的歷史長河中，形成了縱向上不同時期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人生這明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。
        每一種文明都有自己獨特的內涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨到之處，在價值上是平等的。我們應當堅持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，尊重所有國家和民族傳承發(fā)展各自文明的權利，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。
        第二，深化文明相處之道，需要加強互學互鑒、交流交融。習近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而羊富。中華文明在長期發(fā)展的過程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進步作出了重要貢獻。比如，明清以后的“東學西漸”和“西學東漸”，既給予西方文明自我反思、復興發(fā)展的養(yǎng)料，也對中華文明重新煥發(fā)生機起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
        我們應當采取學習借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識形態(tài)差別之上進行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進不同文明相通相融，為推動人類社會進步提供強大精神力量。
        第三，深化文明相處之道，需要倡導開放包容、美美與共。習近平主席指出，每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果以“文明進化”“文明沖突”“文明隔絕”來認識和對待文明，甚至以所謂“先進文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災難。中國學者費孝通很早就提出，文明之間要堅持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊含的內在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。
        當今世界，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進時代發(fā)展潮流滾滾向前的強大動力。我們應當秉持海納百川、有容乃大的精神，堅持求同存異、和而不同，堅決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對彼此文明的理解和欣賞，在推進自身文明發(fā)展的同時，推動建設一個更加多彩、更有活力的大美世界。
  （摘編自黃坤明《加強文明交流互鑒 深化文明相處之道》）材料二：
        當今世界，在處理不同文明之間關系的問題上，存在著諸多不和諧的論調，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時代深化文明交流互鑒，既不認同文明有中心和邊緣之分，也不認為文明發(fā)展模式是單調統(tǒng)一的。
        一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“文明中心論”的批判。西方社會熱衷于對不同文明進行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時代深化文明交流互鑒，倡導的是不同文明平等、包容、和諧相處，認為文明有特色、地域的差異，但沒有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會招來怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長久相處之道。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要善于與他國文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競艷。
        另一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“制度模式單一論”的批判。西方社會習慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會制度和發(fā)展模式。新時代深化文明交流互鑒，強調要尊重不同民族和國家選擇適合本國、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國探索適合本國國情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進或效仿西方制度模式，會引起水土不服，甚至會把國家前途命運葬送掉。文明之間不應該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。
  （摘編自陳明琨 徐艷玲《新時代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.不同時期不同國家、民族的文明各有千秋，價值平等，沒有先進與落后之分、中心與邊緣之別，更無高低優(yōu)劣之說。
  B.經歷漫長歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財富。
  C.加強交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
  D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調極具危害，是妨礙國家發(fā)展和文明交流的錯誤觀念。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從兩則材料論述的側重點看，材料一側重正面論述，立中有破；材料二則正相反。
  B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。
  C.堅持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。
  D.文明交流互鑒并不反對引進或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是

   

  
  A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
  B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
  C.趙翼《論詩》：江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。
  D.《增廣賢文》：一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
  （4）不同文明交流互鑒有何意義？請結合材料一簡要概括。
  （5）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《禮記?中庸》，有論者認為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”，請結合材料內容談談你對此的理解與認識。
  組卷：48引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  某夜^【注】①
  丁玲^【注】②“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        一團數(shù)不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風，迎著他們的面，用力的抨擊過去。
        在這里面，一個小身個的年輕的，漂亮而又帶點憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發(fā)生的一切，都那末明明白白地擺在當前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國主義式的胡須的臉他坐在那高臺上，他說“還有什么話說沒有呢你們被判決了，就要執(zhí)行。”這年輕人記起了這個，一團可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來。然而在適才，在他突然地，沒有經過審判而被宣告死刑的時候，他沒有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺。
        他是一個熱情的詩人，忠實而又努力。
  “嘭”，槍托打在他胸上；因為有二十天不給他吃飽，在暗無天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。
  “鏗鏗——鏘鏘——”鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的雜亂的聲音響在他周圍，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        他又明白了一些，意識到他正向著什么地方走去。一個奇怪的思想來到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠是，常常是看到他靈魂的一雙可愛的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺得有一個什么東西，來在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開去，一寸一寸的那末痛著。
        天空是黑的，無止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點和雪團；從那黑暗里，吼著北風的狂嘯。大地是灰的，霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動。沒有人說話，沒有人嘆息或哭泣，他們朝著廣場那邊，那臨時作為秘密刑場的廣場的一角不停地走去。
        他，這個年輕人，強忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發(fā)泄的盛怒之下，禁不住打戰(zhàn)，凝住那被恨火燒得發(fā)痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個，又望那個。
        雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個熟識的，親切的面孔了。那面孔給了他一個極平靜溫和的表情，一個說著千句萬句話語的表情，一個只有同志給同志在殉難時所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無形消去了大半。
        他回答那表情的，是一個勇氣百倍的，堅決的頷首。
  “停??！就在這里”
  “到了”好多人心上這末重重地響著。
  “把犯人排好捆好”這討厭的，使人憎恨的號令又從監(jiān)斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力地推著他們，用搶托打他們，還用繩子從他們的胸前維繞到身后的木棍上去。
        他們一句話也不說，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木棍上，已經被逼迫到死的邊邊上來了。
        他們密密地站成了一排。
        監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點著，數(shù)了起來。
        看見了那臉，——那兇橫的臉，像代表了整個統(tǒng)治者對被壓迫者的殘酷——憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身。恨不得打過一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風里打抖，完全為怒氣抖著。
  “同志！勇敢些呀！”右手邊的一個同志這樣對他說了。
        他歪過臉去望，正是那個相熟的臉，那個晚飯時還同他談了許多話的。
  “不，我實在有點興奮?！?br />      無邊的空漠，無邊的風和雪，無邊的灰色，無邊的黑暗，……
        人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
  “好，預備，聽我的哨音！”
        心都緊起來，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個兵士兢兢業(yè)業(yè)地守著。
        天就要壓下來了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個人身上。
        然而卻有人大聲吼叫起來
  “同志們，起來！不要忘記，現(xiàn)在我們雖要死去了，可是在另外一個地方，就在今天正開著盛大的代表會，我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬歲”
        于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來。本來有許多東西裝在心上的，這時才突然明白過來，都大聲喊著自己要喊的口號。
        于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國家的建立。
        口笛凄厲地慘叫著，而雄壯的，有二十五個聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來了：
  “起來，饑寒交迫……”
  “噼拍，噼拍噼拍噼……”
        歌聲在槍聲中消失了。
        夜沉默著，肅靜，莊嚴，飄著大塊的雪固和細碎的雨點。冬夜的狂風叫著飛去，又叫著飛來。雪塊積到那垂著的頭上，但風又把它吹走了。每個人都無言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個，二個，三個……流出一些血來了，滴在黑暗里的雪上面。
        天不知什么時候才會亮。
  一九三一年七月
  （選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）【注】①作者自述是“為紀念一個朋友而作”。
  ②丁玲（1904—1986），中共黨員，著名作家、社會活動家。曾任左翼作家聯(lián)盟機關刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯(lián)五烈士之一。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開始，凸顯了環(huán)境的空曠黑暗，營造了陰森肅殺的氛圍，給讀者身臨其境之感。
  B.作者描繪人物所用的詞如“年輕”“憔悴”“漂亮”等，蘊藏著寫作者的感情，又與人物的詩人身份相得益彰。
  C.小說多處出現(xiàn)寒風和雪，呼應左聯(lián)烈士犧牲的時間，烘托烈士就義的悲愴壯烈，暗喻黑暗的社會環(huán)境。
  D.小說結尾寫道“天不知什么時候才會亮”，既有對國民黨反動派統(tǒng)治的強烈控訴，也暗含著革命失敗的悲觀情緒。
  （2）關于文中“我實在有點興奮”這句話，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“興奮”一詞疊加了多種復雜情緒，既有對敵人的憤怒，也有為理想獻身的慷慨激昂。
  B.詩人并不需要否認他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現(xiàn)誤認為怕死。
  C.詩人用“興奮”來解釋自己發(fā)抖的原因，并用“實在”二字巧妙地掩飾了對死亡的恐懼。
  D.面對死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對話更顯生動，增加了小說的真實性。
  （3）請結合文本，簡要分析詩人在行刑前的復雜心理。
  （4）同是為紀念左聯(lián)犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀念》在刻畫烈士形象上有顯著區(qū)別。請簡要賞析。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現(xiàn)實主義不是簡單的寫實，①          ?，F(xiàn)實主義要寫生活中的人物、故事與細節(jié)，但更重要的，是要將作者對時代的理解與思考融到作品之中。在作者筆下，我們看到的是作家們孜孜不倦的追尋，他們追尋的目標被稱為“求真”，這種精神，深刻蘊含作家對時代的清醒分析。
        現(xiàn)實主義精神并不排斥浪漫主義情懷，在現(xiàn)實主義理論的結構內部，就包含著對作家主體性的尊重，包含著對未來的想象與召喚，包含著虛構與幻想的空間。如果說現(xiàn)實主義更注重客體與客觀性，以科學的方法與精神追求真實，那么浪漫主義②          ，強調以作家的思想，精神與情懷觀照這個世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結合，才能在主客體的融合中呈現(xiàn)出一個完整的藝術世界。為了創(chuàng)作《平凡的世界》，路遙翻閱了10年的《人民日報》《參考消息》以及多種地方報紙，并親自到煤礦等地體驗生活，充分顯示了一個作家孜孜不倦的求真精神。但在小說中，③          ，小說中對孫少平、孫少安在艱難生活中執(zhí)著奮斗精神的描繪，對孫少安與田潤葉，孫少平與田曉霞浪漫愛情的描述，都深深地打動了讀者的心。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是

   

  
  A.有人提醒說，我們把人家結婚被子也借來了。
  B.我們高三1班是年級優(yōu)秀班集體。
  C.觀念的轉變需要我們從新的角度認識社會發(fā)展。
  D.他覺得我們都是吃了高潔的虧。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一位學生掃地的時候，因為手抓掃帚的位置過高、用力過猛，導致掃帚斷成兩截。老師見狀走過來，拿起新掃帚示范說：“腰彎一點、掃帚抓低一點，這樣才好用力，地也掃得干凈?！薄白サ蛼咧銙邇舻亍保@條樸素的勞動經驗蘊含諸多智慧，如抓低掃帚，彎下身子，才能看清地上的垃圾；抓低掃帚，找準用力點，才能用好掃帚，掃干凈地，等等。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一高文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：19引用：3難度：0.1

  解析