人教部編版中外歷史綱要（下）《2.4 中古時(shí)期的亞洲》2021年同步練習(xí)卷（26）

一、選擇題。

• 1．阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，哈里發(fā)不僅獨(dú)攬國(guó)家的軍政大權(quán)，同時(shí)，他也是伊斯蘭教的最高領(lǐng)袖。這反映阿拉伯帝國(guó)實(shí)行怎樣的統(tǒng)治（　?。?/h2>

  A．封建專制統(tǒng)治	B．奴隸主貴族統(tǒng)治
  C．政教合一的專制統(tǒng)治	D．資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治
  組卷：57引用：24難度：0.7

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• 2．7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國(guó)的范圍不包括（　?。?/h2>

  A．?dāng)⒗麃?/label>

  B．兩河流域

  C．伊朗

  D．南非
  組卷：6引用：2難度：0.9

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• 3．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)（　?。?/h2>

  A．重視歷史資料收集	B．地跨亞、非、歐三洲
  C．繼承融合世界文化	D．社會(huì)生活的豐富多彩
  組卷：28引用：48難度：0.7

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• 4．奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是（　?。?/h2>

  A．哈里發(fā)

  B．蘇丹

  C．皇帝

  D．國(guó)王
  組卷：7引用：3難度：0.9

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二、解答題.

• 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一 阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流，在保留各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩。
  --馬克垚主編《世界文明史》材料二 上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)憤的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書(shū)，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及。
  --（英）尼科爾森《阿拉伯文學(xué)史》（1）依據(jù)上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。
  材料三 種姓制度……以神的名義把人按照嚴(yán)格的等級(jí)加以區(qū)分：婆羅門--祭祀和學(xué)者，離神最近；剎帝利-王公與武士，俗世掌權(quán)者；吠舍-農(nóng)商手藝人，辛勤勞動(dòng)者；首陀羅-傭人與苦工，供人驅(qū)使者；達(dá)利特-孤立無(wú)種姓，不可接觸者。
  --紀(jì)錄片《金磚五國(guó)》解說(shuō)詞（2）種姓制度是了解古代印度社會(huì)秩序的一把鑰匙，依據(jù)材料三概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。
  材料四 大化二年（646年）元旦，發(fā)布改新詔書(shū)；詔書(shū)由四條組成：（1）凡皇室貴族領(lǐng)有的土地和人民一律收歸國(guó)家，成為“公地公民”。國(guó)家給貴族以“食封”和“祿”。（2）劃分京師及地方行政區(qū)劃，選任各級(jí)行政官員。整頓軍事、交通制度。（3）編制戶籍、計(jì)賬，行班田收授之法、統(tǒng)定租額。（4）廢除舊賦役，統(tǒng)定庸調(diào)額。
  --武安隆《淺論大化改新》（3）閱讀材料四，從改革內(nèi)容的角度，簡(jiǎn)述日本大化改新是如何學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的。
  組卷：1引用：7難度：0.4

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• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：12世紀(jì)80年代，源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府。鐮倉(cāng)幕府模仿血緣、家族結(jié)成的主從關(guān)系被稱為御家人制度。這種主從關(guān)系不只是雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，也是建立在相互信任和道義之上的，并與祖輩以來(lái)的同族觀念、血緣觀念等相結(jié)合。室町時(shí)代將軍與守護(hù)大名并沒(méi)有建立主從關(guān)系，他們只是一種聯(lián)盟的關(guān)系，而真正結(jié)成主從關(guān)系的則是各守護(hù)大名及武士團(tuán)內(nèi)部的武士。這些武士團(tuán)與室町幕府建立的只能是一種間接的主從關(guān)系。德川主從關(guān)系比鐮倉(cāng)和室町主從關(guān)系更為牢固，武士以絕對(duì)的忠誠(chéng)換取物質(zhì)生活資料，以保證其子孫后代的武士身份與地位；其所獲得的生活資料是俸米，這種“俸米制”則進(jìn)一步強(qiáng)化了德川時(shí)代的主從關(guān)系。
  --摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》材料二：日本主從關(guān)系和西歐的封君封臣關(guān)系，均是以土地（采邑）為紐帶而結(jié)合的契約關(guān)系，雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù)，可以說(shuō)利益是這個(gè)關(guān)系結(jié)合的紐帶，一旦利益消失，這種關(guān)系將不復(fù)存在，這是兩者之間的相似性。但是兩者發(fā)展的結(jié)局卻是完全不同的，主從關(guān)系最后演變?yōu)槿毡镜奈涫康?，?duì)日本的發(fā)展是一把雙刃劍。封君封臣關(guān)系最后朝著法律方面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是一種自由、平等的權(quán)利和義務(wù)的交換。
  --摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括日本三代幕府主從關(guān)系的各自特征，并分析其變化趨勢(shì)。
  （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，歸納日本主從關(guān)系和西歐封君封臣關(guān)系的相似之處，并從宏觀視角分析造成不同結(jié)局的原因。
  組卷：10引用：11難度：0.6

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