2022-2023學(xué)年山東省青島十九中高一（下）月考語文試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成答題。
材料一：
當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強(qiáng)化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：
要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。
（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是
A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
D，在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
（2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。
C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。
D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
（3）下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
（4）請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。
（5）根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？組卷：77引用：54難度：0.7
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
塞罕長歌（節(jié)選）
第一幕第一場 （字幕：塞罕壩，1963年12月18日，北風(fēng)十級大雪零下40℃。）
（雪花飄來。林場崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走……）
（這時，幾名林場職工走來。）
二嫂 往哪走？
佟保中 下壩……
二嫂 （驚疑地）下壩？！保中，你們要離開林場？！
韓大伯 怎么……你們不在林場種樹了？
高志 當(dāng)逃兵？
秦海生 （無奈地）不是我們要當(dāng)逃兵，是這塞罕壩長不出樹來！
佟保中 （平靜、失望地）種了兩年樹，成活率幾乎是零……
韓大伯 （勸說）你說得對，成活率幾乎是零……可是，保中，當(dāng)初你們從山東來，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國各地的林業(yè)大學(xué)來，那工夫我們這個樂啊，高興啊，國家讓這么多大學(xué)生來塞罕壩種樹，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們?nèi)酉伦吡耍?br /> 二嫂 保中、海生，二嫂是當(dāng)?shù)厝?，真不想讓你們走。二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來這苦地方種樹，都是為了我們。唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹也不長……可沒有樹，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒雨了，你們都是大學(xué)生、技術(shù)員，要不再試試，再想想辦法……
張莉 二嫂，保中的愛人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來電報，說母親病重……眼下，林場既然這樣，還是讓他們回去吧！
（眾人沉默。）
（欲下壩的人們催促佟保中、秦海生。）
群眾甲 保中，走吧！
（佟保中、秦海生，還有張莉等人背起行李。）
佟保中 （走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠(yuǎn)記著，是二嫂救了我的命……
（二嫂為佟保中整理行裝。）
（突然，幕后傳來汽車轟鳴聲，停下。）
（村民甲跑上）
村民甲 李場長回來了！……楊總工程師也回來了！……
（總場場長李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風(fēng)塵仆仆地走來。）
村民乙 場長，你們這……
（眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）
李斌 同志們，我介紹一下，這是我的老伴兒，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！
秀蘭 老李把城里的房子都退了，一個箱子、幾個行李卷兒，還有鍋碗瓢盆都隨車運來了。他說，塞罕壩不長出樹來，俺家人一輩子不離開塞罕壩！
楊寧先 對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒……
婉婷 大家就叫我婉婷吧！
楊娜 我叫娜娜！
楊寧先 本來我一個人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個當(dāng)總工程師的不甘心?。≌k？回北京跟妻子商量，那就全家來塞罕壩扎寨安營！
（眾人熱烈鼓掌。）
佟保中 李場長，楊總，你們真的要在這兒安家？！李斌在這兒安家！
佟保中 林場還能辦下去？
李斌 一定辦下去！
高志 保中哥，海生哥，你們別走了！
……
第二幕第二場 （80年代中期的一個冬天。）
（林場山上，望火樓。）
（佟保中與佟剛走進(jìn)樹林。）
佟保中 佟剛啊……（欲說又止）
佟剛 爹，您想說啥，兒子聽著。
佟保中 佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問問兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？
佟剛 爹，我不后悔……
佟保中 （搖搖頭）這輩子，爹總覺得對不住你。孩子，你娘死了。不滿一歲，爹就把你抱到塞罕壩，跟爹住窩棚、馬架子，冷一口、熱一口，吃苦受罪，打小沒享過一天福。后來，爹又沒供你繼續(xù)升學(xué)，初中畢業(yè)就留你在林場當(dāng)了工人，還是個孩子，爹親眼看見你上山一身汗，下山兩腿泥……你結(jié)婚了，爹又打發(fā)你們夫妻倆上了望火樓，爹知道那里苦，常年下不了山……你們有了榛子，山上很少來人，常年封閉，跟外人沒個交流，結(jié)果榛子怕見生人，都五歲了，只會叫爸叫媽……佟剛，這些年，你就沒埋怨過你爹，你就沒后悔過？……（流下眼淚）
佟剛 爹……當(dāng)初您大學(xué)畢業(yè)了，離開城市，離開家，離開我娘，來到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒了，您為啥又抱著不滿一歲的我，回到塞罕壩，您不后悔嗎？……還有老場長和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹，度過了終生，他們不后悔嗎？爹，說心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……小時候，在老場長家，秀蘭阿姨為了讓我吃飽，常常餓著，有一天我親眼看見她暈倒在院子里……還有，一個大雪天，曉君阿姨進(jìn)城給我買奶粉，半路上摔下山坡，渾身是傷……您還記得我七歲那年，從家里跑出來，在林子里迷了路。三更半夜，全林場的叔叔阿姨，點著火把，整整找了一宿，才把我從溝塘子里抱出來……秀蘭阿姨緊緊地抱著我號啕大哭，全場職工都哭了……爹，我從小是塞罕壩人養(yǎng)大的，我的命也是塞罕壩人救活的。甭說在這兒待一輩子，就是兩輩子，三輩子，我佟剛也不后悔！
佟保中 （激動地）兒子！
佟剛 爹！
第三幕第一場 （2013年春夏之間。）
（林場，佟小林辦公室。）
（眾人下，場上只留下舒紋和佟小林。）
佟小林 你回來啦！
舒紋 石質(zhì)陽坡的試驗還是失敗了。
佟小林 失敗是成功之母！
舒紋 小林，我急著從省城回來，是要告訴你一個好消息，我們省林科院要建立一個生態(tài)發(fā)展研究所。我的導(dǎo)師非常關(guān)心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報到！
佟小林 （吃驚地）報到？
舒紋 對！
……
楊娜 小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹，也不僅僅是為北京、天津擋住風(fēng)沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經(jīng)破壞的生存環(huán)境進(jìn)行人工修復(fù)，讓人類和自然環(huán)境永遠(yuǎn)和諧相處！這是一場關(guān)乎生態(tài)文明的偉大試驗，所以我要到第一線塞罕壩來，到老一輩曾經(jīng)灑過汗水的地方，親自參加這一場生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實踐！小林，你們幾次失敗的數(shù)據(jù)，對于完成我們的新項目非常寶貴！（接過技術(shù)員甲遞上的石質(zhì)陽坡規(guī)劃圖）我已經(jīng)和佟叔叔商量過了，決定在這個地方種樟子松！
尾聲 （當(dāng)下。地點同開場，塞罕壩，馬架子旁邊。）
（塞罕壩林場場部，這里和當(dāng)年比起來，已然煥然一新。）
佟保中 二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場場長了！
佟小林 奶奶，我是榛子！……
（二桃、佟剛匆匆上。）
二桃 小林！小林！你們快看看，誰來了！（舒紋背著包走來。）
眾人 舒紋？！……
舒紋 小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場報到！
（眾人熱烈鼓掌歡迎。）
舒紋 爺爺奶奶，我這次回來，是因為北京林科院的博士楊娜阿姨的實際行動感召了我，教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！
佟保中 舒紋說得好！今天正趕上老一代務(wù)林人也回到林場，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們?nèi)眽稳说慕裉欤?br /> （放映電影《塞罕壩》。）
（影片中出現(xiàn)塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎”的情景。）
（字幕：2017年12月5日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署宣布中國塞罕壩林場建設(shè)者獲2017年聯(lián)合國環(huán)保最高榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎”。）
（1）下列對本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．本劇講述了塞罕壩三代務(wù)林人創(chuàng)造人間奇跡的故事，苦創(chuàng)業(yè)取得的舉世矚目的成果。
B．劇中二嫂的語言富有表現(xiàn)力，如“爛泥巴糊不上墻”“我們這塊云彩可就真沒雨了”，既是她對環(huán)境的抱怨，也是對佟保中等人離去的失望。
C．第二幕中“流下眼淚”這一舞臺說明表現(xiàn)了佟保中的復(fù)雜心情，其中飽含著對兒孫的愧疚，以及對兒子成家后堅守壩上的感動。
D．本劇注重在社會背景中展示人物的性格發(fā)展，這包含著鮮明的時代氣息，既謳歌了塞罕壩人的精神品質(zhì)，也增強(qiáng)了劇作的歷史厚重感。
（2）下列對本劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．第一幕開頭的舞臺說明交代了故事發(fā)生的時間和舞臺氛圍，寫出了塞罕壩惡劣的環(huán)境，也暗示了社會環(huán)境，為下文寫佟保中等人下壩做了鋪墊。
B．劇中佟保中等人由去到留的思想轉(zhuǎn)變巧妙，順理成章，沒有枯燥的說教和刻意的情節(jié)安排，體現(xiàn)了他們在艱苦卓絕年代的滿腔激情和青春熱血。
C．本劇以時間為序，講述了三代務(wù)林人五十多年的生命進(jìn)程，運用生活中各種散點式場景和典型細(xì)節(jié)增強(qiáng)表現(xiàn)力，讓整部戲充滿感人的力量。
D．本劇地域色彩濃郁，如“望火樓”“窩棚”“馬架子”等，既寫出了務(wù)林人的生活場景，也拓寬了讀者的視野，顯示出創(chuàng)作者豐厚的生活積累。
（3）戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，請從第一幕中找出三處戲劇沖突。
（4）劇中說：“我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！”你認(rèn)為“精神高地”有怎樣的豐富內(nèi)涵？請結(jié)合劇本簡要分析。組卷：4引用：3難度：0.5
二、古代詩文閱讀（共33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
劉秉忠，字仲晦。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節(jié)度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。秉忠生而風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈。十七，為邢臺節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。后棄而隱武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過云中，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行。既入見，應(yīng)對稱旨，屢承顧問。秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏經(jīng)世書，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之。后數(shù)歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復(fù)被召，奉旨還和林。上書數(shù)千百言，世祖嘉納焉。
癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計。
中統(tǒng)元年，世祖即位，問以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀(jì)歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新。秉忠以天下為己任，事無巨細(xì)，凡有關(guān)國家大體者知無不言言無不聽帝寵任愈隆燕閑顧問輒推薦人物可備器使者凡所甄拔后悉為名臣
至元初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國號曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲。十一年，扈從至上都。秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。
秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。每以吟詠自適，其詩蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。
（選自《元史?劉秉忠傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．凡有關(guān)國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任愈隆/燕閑顧問/輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣
B．凡有關(guān)國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任愈隆/燕閑顧問/輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣
C．凡有關(guān)國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任愈隆燕閑/顧問輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣
D．凡有關(guān)國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任/愈隆燕閑/顧問輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“字”是一個人行成人禮后取的。取字是為了便于他人稱謂。對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
B．《易》也稱《周易》《易經(jīng)》，相傳為周文王所著，成書于周代。后來和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》一起并稱“五經(jīng)”。
C．“癸丑”為干支紀(jì)年。干支紀(jì)年是中國歷法上使用的紀(jì)年方法，十二天干和十地支順序相配，六十年為一周，周而復(fù)始。
D．中書省，古代皇帝直屬的中樞官署名，封建政權(quán)執(zhí)政中樞部門。元朝中書省在遠(yuǎn)方還有一些派出機(jī)構(gòu)，即各個行中書?。ê喎Q行?。?。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．劉秉忠才華橫溢，不拘一格。他出身于官宦世家，出仕后又棄官隱居為僧。后受世祖召見，與海云禪師一起入府覲見，頗受賞識。
B．劉秉忠愛好讀書，學(xué)問功底深厚。他于書無所不讀，尤其精通《易經(jīng)》及宋氏經(jīng)世書，至于天文、地理、律歷、占卜無不精通，天下事了如指掌。
C．劉秉忠精通治理，敢擔(dān)責(zé)任。他以天下為己任，通曉治理之道，善于古為今用，輔佐世祖建立元朝，并為元朝定規(guī)立制費盡心血。
D．劉秉忠恬淡閑散，好學(xué)不懈。身居高位后，他仍齋戒居住，粗茶淡飯，整日恬淡安靜，與以往沒有不同，常常誦詠詩詞自娛自樂。
（4）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計。
②秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。
（5）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！稜T之武退秦師》
②茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。《六國論》組卷：1引用：1難度：0.5
三、語言文字運用(18分)
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9．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 瘦西湖的景妙在巧。 ， ， ， ， 。而雨絲風(fēng)片，煙波畫船，人影衣香，赤欄小橋，游覽應(yīng)以舟行最能體會到其中妙處。
①白塔與五亭橋分占圓拱門內(nèi)
②回視小金山
③所謂面面有情，于此方得
④最巧是從小金山下沿堤至“釣魚臺”
⑤又在另一拱門中組卷：187引用：19難度：0.7 -
10．下列對聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是（ ?。?/h2>
組卷：65引用：41難度：0.5