2021年湖南省高考語(yǔ)文沖刺試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，即便是貴為君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝?shū)?夏書(shū)?五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱。是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)方面和政治方面的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
  （摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）      材料二：
        在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見(jiàn)，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。
        和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人物我之后，重新認(rèn)定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對(duì)立，主張仁愛(ài)、和為貴。
        剛健自強(qiáng)。生生不息?！疤煨薪?，君于以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，用“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國(guó)人因此創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，并且是世界上唯一未中斷的文明。
        仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格?？隙ā案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。
        民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴：保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。
        整體把握，辯證思維。中國(guó)思維有兩大特征：一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及與內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。
        經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以?xún)€。我國(guó)有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神。強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民。兼重文事武備，明理致用。反對(duì)空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)。倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。
        中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，或者說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，代表話語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：“大道之行也。天下為公。選賢與能，講信修睦……是謂大同?！?br />      這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世。也可以說(shuō)是古代中國(guó)人的夢(mèng)想，這就是“天下一家”的社會(huì)理想。
        兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念的主流價(jià)值仍然是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中廉潔勤儉，與人為善等的觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書(shū)”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書(shū)的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。
  （摘編自郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，一般觀念認(rèn)為，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，即便是君主，也不應(yīng)該貪圖享樂(lè)。
  B.剛健自強(qiáng)，生生不息。中國(guó)人因此創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，并且是世界上唯一未中斷的文明。
  C.“天人合一”是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然而不是征服自然。
  D.兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念的主流價(jià)值一直不變，是因?yàn)槠鋫鞑シ绞绞强诙鄠鳌?br />（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納人政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
  B.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)民為邦本?！懊駷橘F，君為輕”是說(shuō)老百姓理應(yīng)地位高貴，君王要輕看自己。
  C.中國(guó)思維具有整體觀與陰陽(yáng)觀兩大特征，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。
  D.厚德載物、剛健自強(qiáng)、仁義至上、民為邦本、辯證思維、經(jīng)世務(wù)實(shí)等中國(guó)文化精神的特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)。即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能作為理論依據(jù)詮釋材料中傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《周易》：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
  B.《三國(guó)志》：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
  C.《荀子》：君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。
  D.《孟子》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
  （4）材料二在論證上結(jié)構(gòu)完整，思維嚴(yán)密。請(qǐng)列出結(jié)構(gòu)提綱，并簡(jiǎn)要概括各部分大意。
  （5）在時(shí)代發(fā)展的今天，我們應(yīng)如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：27引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  馱水的日子
  溫亞軍      連隊(duì)所在的山上離蓋孜河有8公里，全連每天吃用的水都要由驢去河邊馱。新買(mǎi)回來(lái)的驢和原來(lái)負(fù)責(zé)馱水的下士犟上了，在挨了無(wú)數(shù)鞭子后才勉強(qiáng)馱回兩半桶水。連長(zhǎng)決定讓上等兵去接替馱水工作。
        第一天早上，上等兵把驢牽出圈，往驢背上擱裝水的挑子。驢極不情愿，一把摔了挑子。上等兵也不急，也不抽打驢，驢摔了挑子，他再擱上去，一次又一次，耐心地和驢較量。他和驢都折騰出滿身汗，可硬叫驢沒(méi)有再往下摔挑子的脾氣了，上等兵才牽上驢下山。
        8公里在新疆算不了什么，說(shuō)起來(lái)是幾步路的事，可上等兵趕著驢，走了近兩個(gè)小時(shí)。下山路上，驢故意磨蹭，上等兵不急不惱，任它由著自己的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的桶里裝滿水后，驢又鬧騰開(kāi)了，幾次把挑子摔下來(lái)，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生氣，驢摔下來(lái)，他再擱上去，摔下來(lái)，再放上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急。直到下午，上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回到山上。倒下水后，上等兵沒(méi)有歇息，又牽著驢去馱水。如此折騰到天快亮?xí)r，馱夠了四趟水，才讓驢歇下。
        第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢牽出來(lái)去馱水。這天雖然也馱到了半夜，可桶里的水基本是滿的。一連幾天，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓驢休息，但他沒(méi)有抽過(guò)驢一鞭子。
        慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒(méi)了那份暴烈，心平氣和得就像河邊的水草。上等兵感覺(jué)到驢已經(jīng)真心實(shí)意接納了他，便對(duì)驢更加親切友好了。驢讀懂了那份親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又在自己吼叫的回聲里敲出鼓點(diǎn)一樣的蹄音歡快地走著。上等兵感應(yīng)著驢的歡快，知心地拍了拍驢背，把韁繩往它脖子上一盤(pán)，不再牽它，只跟在一邊。他又想到該給驢起個(gè)名字，興奮起來(lái)，一點(diǎn)沒(méi)猶豫，就給驢起名“黑家伙”。連長(zhǎng)喜歡叫兵們這個(gè)家伙那個(gè)家伙的，驢全身黑色，就該叫“黑家伙”。雖然驢不是兵，但也是連隊(duì)的一員，是他的戰(zhàn)友。
        漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動(dòng)走到那里。一天，上等兵在路上耽擱了一下，“黑家伙”沒(méi)有接到叫它停的命令，徑自走出好遠(yuǎn)。待上等兵追到山上，“黑家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門(mén)口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯(cuò)了事，撲閃著大眼睛，等著一個(gè)不高興的表情。上等兵沒(méi)有罵它，卻伸出手撫著它的背，表?yè)P(yáng)它，“黑家伙”興奮地沖天叫了幾聲。
        有了這一次，上等兵決定讓“黑家伙”獨(dú)自馱水回連。在河邊裝上水后，他對(duì)“黑家伙”說(shuō)你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了?！昂诩一铩钡谝淮为?dú)自上路時(shí)，上等兵有點(diǎn)不放心，悄悄跟在后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，他發(fā)現(xiàn)“黑家伙”穩(wěn)健的身影，竟是群山中惟一的動(dòng)點(diǎn)。這惟一的動(dòng)點(diǎn)，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些讓人感動(dòng)的東西。過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，“黑家伙”馱著空挑子回到河邊。上等兵高興極了，撲上去親了它一口，并把自己在河邊割的青草獎(jiǎng)賞給它?！昂诩一铩背灾?，不停地甩著尾巴，表示它的高興。
        上等兵買(mǎi)回一個(gè)鈴鐺，拴到“黑家伙”的脖子上。鈴鐺聲清脆悅耳，陪伴著“黑家伙”行走在寂靜的山道上?！昂诩一铩毕矚g這鈴鐺聲，離上等兵越來(lái)越近，步子也越來(lái)越快，鈴鐺聲也越加響亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳到蓋孜河邊。
        為了打發(fā)“黑家伙”不在身邊的時(shí)間，上等兵帶上了課本，在河邊復(fù)習(xí)功課，他心里一直做著考軍校的夢(mèng)呢。復(fù)習(xí)累了，他背著手在草地上散步。他想到考上軍校后，會(huì)和“黑家伙”分開(kāi)，心里一陣難受，就拼命給“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一個(gè)冬天甚至幾個(gè)冬天要吃的草都割下、曬干，預(yù)備好。
        在鈴鐺聲中，又過(guò)了一年。這年夏天，上等兵考取了軍校。
        走的那天，上等兵叫“黑家伙”馱著自己的行李下山，再最后一次給“黑家伙”背上的挑子里裝上水，看著它往山上走去，直到走出很遠(yuǎn)。等他戀戀不舍地背著行李要走時(shí)，突然熟悉的鈴聲由遠(yuǎn)及近急促而來(lái)。他轉(zhuǎn)身向山路望去，“黑家伙”正以他平時(shí)不曾見(jiàn)過(guò)的速度飛奔而來(lái)，紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一顫，眼睛模糊了，模糊中，他發(fā)現(xiàn)，奔跑著的“黑家伙”是這凝固的群山中惟一的動(dòng)點(diǎn)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)上等兵與一頭驢子的初識(shí)、磨合與相知的全過(guò)程，即人與動(dòng)物的交流與結(jié)緣，充滿了生活情趣。
  B.上等兵給驢起名“黑家伙”，一是因?yàn)樗砗谏?，二是因?yàn)樗⒎菓?zhàn)士，只是運(yùn)輸?shù)墓ぞ撸驮摻小昂诩一铩薄?br />C.馴服后的“黑家伙”獨(dú)自馱水回連，“它穩(wěn)健的身影，竟是群山中唯一的動(dòng)點(diǎn)”。字里行間顯露出“黑家伙”的靈性，寄托了作者對(duì)它的喜愛(ài)之情。
  D.小說(shuō)兩處寫(xiě)到鈴鐺，前者寫(xiě)“黑家伙”帶著鈴鐺歡快地馱水，后者寫(xiě)“黑家伙”伴著鈴鐺聲奔我而來(lái)，“黑家伙”的可愛(ài)與通情躍然紙上。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫(xiě)到驢對(duì)下士的反抗、不合作，與后文驢對(duì)上等兵的心平氣和形成鮮明的對(duì)比，突出了上等兵馴驢方法的高明。
  B.小說(shuō)在內(nèi)容處理上詳略得當(dāng)。下士馴驢一筆帶過(guò)，上等兵馴驢與驢融洽相處卻花了大量筆墨，使人物性格更鮮明，中心更突出。
  C.小說(shuō)選擇上等兵與驢的故事來(lái)寫(xiě)軍旅生活，反映了戍邊生活的艱辛，展現(xiàn)了當(dāng)代軍人有情有義、積極向上的精神風(fēng)貌。
  D.小說(shuō)敘事自然平實(shí)，情感真摯動(dòng)人，雖然沒(méi)有運(yùn)用任何表達(dá)技巧，卻給人余韻悠長(zhǎng)的閱讀感受。
  （3）有人說(shuō)標(biāo)題是小說(shuō)的眼睛，標(biāo)題用得好，小說(shuō)為之增色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文標(biāo)題的作用。
  （4）小說(shuō)講述了上等兵與馱水的驢之間情感變化的故事，驢表現(xiàn)出哪些情感變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：91引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)山水畫(huà)與古代園林建筑之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
        在傳統(tǒng)山水畫(huà)中。畫(huà)面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫(huà)面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫(huà)在構(gòu)圖時(shí)，首先要①           。
        古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
        中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)最忌將主題和盤(pán)托出。主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫(huà)面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，②          非常重要。如元代王蒙所作《長(zhǎng)松仙館圖》，畫(huà)面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居茅舍。傳達(dá)了“善藏者來(lái)始不露，善露者來(lái)始不藏”的意趣。
        中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌。產(chǎn)生③             。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)6個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用兩個(gè)否定句概括中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的特點(diǎn)。每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：44引用：13難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        上海市交警總隊(duì)披露的數(shù)據(jù)顯示，截止到9月13日，2020年以來(lái)上海已查處快遞外賣(mài)騎手交通違法4.3萬(wàn)起。頻繁的交通違法行為不可避免地導(dǎo)致交通事故率上升，既無(wú)法保障快遞員自身安全，也危及行人及其他相關(guān)人員的安全。
        當(dāng)今，點(diǎn)外賣(mài)已經(jīng)成為普通民眾一種重要的生活方式。2020年9月8日，一篇題為“外賣(mài)騎手，困在系統(tǒng)里”的文章迅速刷屏，外賣(mài)系統(tǒng)的算法催逼著外賣(mài)員瘋狂地奔波在路上，外賣(mài)員疲于奔命，與死神賽跑。這篇文章引發(fā)社會(huì)各界廣泛的關(guān)注和熱議。有人認(rèn)為外賣(mài)系統(tǒng)的優(yōu)化管理提高了效率，讓外賣(mài)員獲得了更多的回報(bào)；有人認(rèn)為外賣(mài)員不是“系統(tǒng)里的一個(gè)點(diǎn)，而是生活中的一個(gè)人”，不能為了賺錢(qián)，置生命安全于不顧……
        根據(jù)以上材料，選取合適的角度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。
        要求：立意自定，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：16引用：2難度：0.7

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