2023年四川省宜賓市高考語文二診試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀。
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
作為“想象力消費”的重要類型之一,科幻電影發(fā)揮基于科學的超時空想?yún)⒘?,透過把宏大的假定性科幻世界觀劇情化,科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn),讓觀眾想象性地解決社會現(xiàn)實的矛盾,破解未來可能的災(zāi)難和危機。
《流浪地球2》講的是《流浪地球1》中宇航員劉培強,在2075年的地球危機中為拯救地球而駕駛宇航機撞向木星之前的故事。貫穿這兩部科幻作品的是一個人類面對未來災(zāi)難自我拯救的超級敘事,一個可以用“人類帶著地球流浪”來概括的“高概念”敘述,也是一種全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類或小人物。
然而,《流浪地球2》雖以宏大超凡的想象力為動力源,在未來時背景下飛越數(shù)代人乃至幾千上億年時光,但卻依然頗具現(xiàn)實情懷,頗接人間“地氣”,落腳于對人類面臨的現(xiàn)實困境和終極問題的關(guān)切與思考。加拿大科幻文藝研究專家達科?蘇恩文在描述科幻小說與現(xiàn)實世界的關(guān)系時曾指出:“科幻小說是一種現(xiàn)實性的非現(xiàn)實性,要表現(xiàn)人性化的非人類之異類,是根植于這個世界的‘另外的世界’”。
也就是說,科幻世界與現(xiàn)實世界有一種互文性關(guān)系,這是科幻電影文化想象的重要特點?,F(xiàn)實關(guān)懷是科幻想象力的重要內(nèi)容和立足點?,F(xiàn)實生活的經(jīng)驗制約著想象的邊界,科學的邏輯制約著想象的方式。人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)性會折射在對未知世界的想象中。
《流浪地球2》“中景想象”世界觀下“近未來”的人類,依然充滿人間情懷。電影中的宇航員只是一種職業(yè),他們都依然是生活中的凡夫俗子,對現(xiàn)實的插科打諢,加之混亂不堪的地球現(xiàn)實,底層反對派的叛亂——都使我們始終意識到當下的生存現(xiàn)實。
影片在視聽奇觀之外,計劃實施后社會意識的改變,人類的自我異化,悲劇性、暴力化的派別之爭,折射了深刻的社會現(xiàn)實和倫理危機。如果說腦洞大開的太陽氦閃、地球危機,2500年的流浪計劃給我們以震撼與驚愕,地球的亂象,人性的考驗、倫理的難題等,帶給我們的卻是沉重的,幾乎透不過氣來的思考。
而正是在這些嚴峻的問題中,在中國科幻電影鮮見的視覺奇觀外,《流浪地球2》所表達的“中國想象”,“中國思維”,“中國方案”就尤其顯得重要。
《流浪地球》系列的“故事核”或“高概念”,一言以蔽之就是——“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神,其隱含在圣經(jīng)文化中的文化原型就是“造一艘諾亞方舟去流浪”,這就是小說中就有的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。
顯然,作為一種現(xiàn)代神話的科幻大片《流浪地球》,其文化原型和思維模式與西方是不一樣的。就此而言,《流浪地球》體現(xiàn)了中華民族集體想象、民族意識,傳承了中國文化精神的“現(xiàn)代神話”模式——一種“愚公移山”式的,對家園不離不棄,最大程度尊重生命的拯救模式,而非“諾亞方舟”式的。這種“方舟模式”需要抓鬮選擇生命,這在《2012》《雪國列車》等影片中均有表現(xiàn),是一種極少數(shù)人“精英化”的生存模式,對于普通大眾是不公正不道德的。
節(jié)選自《<流浪地球2>中國式地球危機想象與解決方案》(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.科幻電影屬于“想象力消費”,其目的是讓觀眾“想象性”地解決各種問題。
B.科幻電影會不可避免地表現(xiàn)出人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)。
C.《流浪地球2》中各種人物與情節(jié)的設(shè)計是為了帶給我們沉重嚴肅的思考。
D.電影中“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭,體現(xiàn)出中西文化、思維上的差異。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事就是以敘述渺小人類或小人物來表現(xiàn)宏大的宇宙大事件。
B.《流浪地球2》中的人物充滿了人間情懷,因而它所表現(xiàn)的“另外一個世界”依然根植于“這個世界”。
C.“中國想象”“思維”“方案”尤其重要,因為任何一種單一思維并不足以解決深刻的社會現(xiàn)實和倫理問題。
D.這篇文章運用了引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方式,闡述了中西方科幻的特點及差異。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.“宏大的假最定性科幻世界觀劇情化,科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn)”是科幻電影的一大特色。
B.《流浪地球2》的成功除了“接地氣”的人物情節(jié)設(shè)計以外,獨具中國特色的解決方案也是其亮點之一。
C.《流浪地球2》中人類的自我異化,悲劇性、暴力化的派別之爭其實都是今天世界所面臨的現(xiàn)實問題的反映。
D.“帶著地球去流浪”更適合中國人對家園不離不棄的情懷,對于西方的“精英化”生存模式我們難以接受。組卷:3引用:4難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成問題。
材料一
美國科技公司OpenAI旗下的智能聊天工具ChatGPT火了,它能響應(yīng)用戶需求,做出“類似人類的反應(yīng)”,能有邏輯性地回答問題、撰寫文章,進行分析。這款和以前不一樣的聊天機器人迅速收獲大量用戶,被形容為“久違的現(xiàn)象級消費產(chǎn)品”。
產(chǎn)品火了,仿冒者也來了。市場上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品,每一個都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同,仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國ChatGPT的接口,在免費對話額度用完之后,便開始提示用戶需要收費,借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號的“山寨”,聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠。這種山寨版聊天機器人質(zhì)量低,用戶體驗也差,很容易讓普通人對該領(lǐng)域產(chǎn)生誤解。
節(jié)選自《科技日報》材料二
ChatGPT的訓練過程主要分以下幾個階段:
GPT3.5本身很難理解人類不同類型指令中蘊含的不同意圖,也很難判斷生成內(nèi)容是否是高質(zhì)量的結(jié)果。為了讓GPT3.5初步具備理解指令的意圖,首先會在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題,由人類標注人員給出高質(zhì)量答案,把人工標注的問答和對話數(shù)據(jù)作為監(jiān)督數(shù)據(jù)來微調(diào)GPT-35模型。第二階段主要通過在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題,使用第一階段生成的模型,對于每個問題,生成多個不同的回答。人類標注者對這些結(jié)果綜合考慮給出排名順序。接下來,使用這個排序結(jié)果數(shù)據(jù)來訓練獎勵模型(RM)。對多個排序結(jié)果,兩兩組合,形成多個訓練數(shù)據(jù)對。RM模型接受一個輸入,給出評價回答質(zhì)量的分數(shù)。這樣,對于一對訓練數(shù)據(jù),調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高。第三階段進一步采用PPO(Proximal Policy Optimization,近端策略優(yōu)化)強化學習來優(yōu)化策略。這一階段利用第二階段訓練好的獎勵模型,靠獎勵打分來更新預(yù)訓練模型參數(shù)。在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題,使用PPO模型生成回答,并用上一階段訓練好的RM模型給出質(zhì)量分數(shù)。把回報分數(shù)依次傳遞,由此產(chǎn)生策略梯度,通過強化學習的方式以更新PPO模型參數(shù)。
摘編自《ChatGPT發(fā)展歷程、原理、技術(shù)架構(gòu)詳解和產(chǎn)業(yè)未來》材料三
過去幾年類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究,ChatGPT通過產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機交互走出了技術(shù)深閨,標志著以大模型為核心的智能計算范式的確立,敲開了通用化人工智能大門。近年來,以GPT-3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明,增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有效的方法。ChatGPT的成功標志著從以專用小模型訓練為主的“手工作坊時代”到以通用大模型預(yù)訓練為主的“工業(yè)化時代”的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變。
這一轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。通過先進的算法架構(gòu)、盡可能多的數(shù)據(jù),匯集大量算力,集約化的訓練模式,由此得到的通用大模型可在廣泛應(yīng)用場景下通過極低代價的模型微調(diào)實現(xiàn)高性能的任務(wù)適配,使人工智能技術(shù)的先進能力更好、更有效地應(yīng)用到各個場景里面,從而大大降低開發(fā)成本,加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展。ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力,同時也極大地促進了通用化人工智能的發(fā)展。
《中科院之聲》節(jié)選材料四
類似GPT-3的大型語言模型都是基于來自互聯(lián)網(wǎng)的大量文本數(shù)據(jù)進行訓練,能夠生成類似人類的文本,但它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出。事實上,它們的目標函數(shù)是詞序列上的概率分布,用來預(yù)測序列中的下一個單詞是什么。
但在實際應(yīng)用中,這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價值的認知工作,并且這些模型的訓練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學上講,機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇,但人類其實是通過選擇最適合給定情境的文本序列來生成語言,并使用已知的背景知識和常識來輔助這一過程。當語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序(如對話系統(tǒng)或都能個人助理)時,這可能是一個問題。
盡管這些基于大員數(shù)據(jù)訓練的大模型在過去幾年中變得極為強大,但當用于實際以幫助人們生活更輕松時,它們往往無法發(fā)揮潛力。大型語言模型中的一致性問題通常表現(xiàn)為:提供無效幫助,沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造,虛構(gòu)不存在或錯誤事實的模型。缺乏可解釋性,人們很難理解模型是如何得出特定決策或預(yù)測的。內(nèi)容偏見有害,一個基于有偏見、有害數(shù)據(jù)訓練的語言模型可能會在其輸出中出現(xiàn)這種情況,即使它沒有明確指示這樣做。
《ChatGPT背后的技術(shù)工作原理》節(jié)選(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.ChatGPT主要通過“監(jiān)督策略模型、訓練獎勵模型、用PPO強化學習來優(yōu)化策略”這三個階段的訓練實現(xiàn)迭代升級。
B.ChatGPT第一階段訓練需要從數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題,標注者書寫高質(zhì)量答案,再用優(yōu)化后的數(shù)據(jù)微調(diào)GPT-3.5模型。
C.ChatGPT第二階段訓練是先采樣問題,標注者對生成的模型輸出的多個不同回答結(jié)果排序,再訓練RM模型比較排序結(jié)果的質(zhì)量高低。
D.ChatGPT第三階段訓練是在數(shù)據(jù)集中隨機采樣新問題后,由PPO模型生成回答,再以強化學習的方式更新PPO模型參數(shù)。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
A.獎勵模型能為多個排序結(jié)果形成的多個訓練數(shù)據(jù)打分,評價分值的高低與回答質(zhì)量的優(yōu)劣成正比。
B.大模型技術(shù)進步是從“手工作坊時代”“工業(yè)化時代”人工智能研究范式轉(zhuǎn)變?nèi)〉贸尚У臉酥尽?br />C.ChatGPT能減低各應(yīng)用場景開發(fā)成本,活躍人工智能產(chǎn)業(yè),極大地促進了通用化人工智能的發(fā)展。
D.語言模型不能符合人類期望的輸出,是因為機器計算詞序列的統(tǒng)計分布并非建模語言的高效選擇。
(3)ChatGPT的爆火給我們帶來哪些思考?請結(jié)合材料簡要概括。組卷:5引用:5難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成問題。
材料一
端喜
寧春強 那時,在我的老家石門,無論誰家操辦紅白喜事,酒席上都是八道菜,故稱“吃八碗”。石門的酒席,四人一桌。女人趕席,只跟女人坐一起,不喝酒,飯吃得也快。往往菜一上齊,就立馬走人。走時,手中都端著滿滿的一盆菜。八道菜并沒吃幾口,全折進自備的盆里往回帶,這叫“端喜”。女人吃八碗,其實是端回家吃的。能吃好幾頓呢。若是哪位女人趕席而不端喜,反倒讓人奇怪了,不僅主人家沒面子,連廚師也感到不自在。你不端喜,是看不起主人,還是瞧不起廚師呀?于是,女人端喜,便成了石門獨有的一道風景。
在石門,能掌大勺做八碗、手藝又出眾的,當屬春海。春海是我家的鄰居,寡言,人長得黑而瘦,細高的個子,一年四季都好戴著上頂藍帽子。
春海當廚,總要支上兩口大鍋。用磚頭在事主家院子里壘起兩個爐灶,也只需一袋煙的工夫。起爐灶學問大著呢,弄不好,火不旺,可是要誤大事的。所以,無論到誰家掌勺。春海都要親自起爐灶。
兩口大鍋同時生火,同時做菜,春海卻并不顯得忙亂,倒常悠閑地坐在凳子上抽煙。滿院子都是誘人的香。香氣竄了出來,在村中四處飄蕩,逗引著每個人的胃口。我們這些討狗嫌的孩子們,早已按捺不住,風一樣在村街上刮來刮去。
人坐著,卻并沒真正得閑。什么時候該用鏟子翻動鍋里的菜,什么時候該添加什么料,什么時候該起鍋了,全憑多年來練就的機靈的嗅覺。春海做菜,從不用口嘗,只用鼻子嗅一嗅,就知道菜是咸還是淡了;一嗅,就知道菜炒得到?jīng)]到火候。
起鍋更顯功夫,須快。慢了,菜會糊在鍋底。春海手持一把碩大的鐵舀,噌噌噌,仿佛只是眨眼間,一大鍋菜就被舀進缸里了。八口大缸就放在爐灶邊,再冷的天,菜也不會涼。
更讓人稱奇的是,春海對菜量的準確把握。幾十個碗排放在案子上,春海手中的勺子如韓信點兵,片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜,這叫“留喜”。
奶奶八十四歲那年,突然成了催婚婆,天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月,日子寡淡得很,吃飯成了所有家庭最犯愁的事情,更別說做八碗席了!
奶奶卻催得急。奶奶說,七十三,八十四,閻王不請自己去。我沒幾天活頭了,你們就成心不想讓我吃大孫子的喜酒?
父親便去找春海商量。老屋里,倆人各自卷起一支煙喇叭,啞啞地抽。半天,春海清清嗓子,說:也該熱鬧熱鬧了,這都一年多沒吃八碗席了,哪個肚子不空落落的?再不好好吃一頓,人連精神頭都沒了。父親望著春海,一臉的沮喪:眼下拿什么做八碗席???春海說:我來想辦法吧。
之后,春海天天晚上都要走家串戶,跟村里人商量著為大哥做八碗席的事。春海還說通了自己的老婆,同意屆時把家中的母雞殺掉兩只,疼得老婆一看見雞就抹眼淚。春海問,舍不得?老婆說,沙子瞇眼了。
喜日那天,村里的婦女們早早就來了。她們手中用來端喜的盆都不空著,全裝著可以食用的稀罕物。實在拿不出什么的,就端著從山上新采來的野菜。男人們的手也不空著,多是拎著裝有老白干的酒瓶子。
春海有條不紊地忙活著。傍晌,八道菜相繼上桌,全是叫不出名的混搭菜?;檠玳_始了。女人孩子們,只顧竊竊地吃,誰也不說什么。男人們也忙著填肚子,酒杯暫時被冷落在一旁。整個院子里,充盈著咀嚼聲。這聲音美妙無比,也暢快無比,它是石門人等待許久的食欲大聯(lián)歡。春海銜著煙喇叭,啞啞地看。風輕輕拂過,許是瞇了眼,有喜淚款款溢出他的眼眶。
散席時,女人們喜笑顏開,端著滿滿的一盆“喜”,從奶奶身邊走過。只是奶奶不知道,她們用來端喜的盆里,個個都倒扣著一個小盆。不然,哪有那么多的菜用來端喜呀!
人都散去了,春海才跟父親一起吃飯。父親端著一碗酒,站起身,朝春海深深彎下腰去。長輩給晚輩鞠躬,這是石門最高的禮節(jié)了。
材料二
穩(wěn)定社會關(guān)系的力量,不是感情,而是了解。所謂了解,是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)……親密感覺和激動性的情感是不相同的。它是契合,發(fā)生持續(xù)作用;它是無言的,不像感情奔放時鏗然有聲……鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為,社會的聯(lián)系是長成的,是熟悉的,到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體,其中各個人有著高度的了解。
費孝通《鄉(xiāng)土中國》(1)下列對材料一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.本文具有濃郁的“鄉(xiāng)土特色”和“地方特色”,既有文化美,又有人情美、生活美展現(xiàn)了在困境中的堅守與希望。
B.在塑造春海這一人物形象的時候,作者運用了肖像、語言、動作、神態(tài)以及側(cè)面描寫,表現(xiàn)了一位善良能干的廚師形象。
C.作者兩次寫到“淚”,一次是春海老婆,一次是春海,兩處形成對比,在對比中突出了春海善良與熱心的形象。
D.結(jié)尾處“長輩給晚輩鞠躬”,表現(xiàn)了父親對春海的深深的感激,也深化了文章的主旨,表達了對于“善”的最高的尊敬。
(2)請簡要分析文章是如何圍繞“端喜”謀篇布局的。
(3)材料一中的人物群像是如何體現(xiàn)出材料二中的“親密”關(guān)系的,請簡要分析。組卷:11引用:6難度:0.5
三、語言文字運用。
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8.閱讀下面的文字,完成問題。
不同時代的文人擁有不同的都城感知,① 。漢代都城宏大社美,源于大賦作者對巍峨宮闕和豐富物產(chǎn)的感知;六朝都城金陵給人以靡麗奢華的印象,離不開詩人“江南佳麗地,金陵帝王州”的真切感受,而唐代詠史懷古詩等,則在物是人非的感受中為金陵疊加了飽經(jīng)滄桑、王氣黯然的古都色調(diào)。
相較之下,賣花詩詞對宋代都城的塑造,尤其富于生活氣息與審美意味。賣花詩詞展現(xiàn)了對都城的豐富感知,不僅有對王朝氣象的敏銳把握和潛在思索,又有對日常生活的細膩觀察與深切體會。豐富感知的背后,② ;或是都城生活的愜意,或是京華旅居的愁緒,或是太平時代的歡愉,或是國破家亡的哀思……這些感知與意蘊,不但生動勾勒了宋代都城的形貌特征,③ ,讓后人在回望開封與臨安時,能夠切身感受到一種人間煙火的獨特風韻。
(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
(2)文中畫橫線的句子有語病,請保留原意進行修改,使語言表達準確流暢。組卷:4引用:1難度:0.6
四、寫作。
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
愛自己,然后可以更好地愛他人與世界;愛自己,有時候比愛他人和愛世界更難。我們常常在愛他人與愛世界中迷失自己,甚至以愛的名義變成他人生命的附庸或者負擔,以愛的名義成為外物的奴隸……
那我們該如何愛自己呢?請結(jié)合材料談你的思考和感受。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:11引用:2難度:0.6