2022年山東省泰安市肥城市高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。
        任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f(shuō)，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類(lèi)型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說(shuō)，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
        如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問(wèn)題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過(guò)程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。
        傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們，城市不能離開(kāi)鄉(xiāng)村。通過(guò)熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見(jiàn)青山，看得見(jiàn)綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
        中國(guó)在未來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。
        2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)際上是無(wú)意間送給中國(guó)人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類(lèi)謀福祉。
  （摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）材料二：
        二十四節(jié)氣被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。
        二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛(ài)護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。
        二十四節(jié)氣本來(lái)是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國(guó)，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過(guò)官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。2000多年以來(lái)，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。
        從這個(gè)意義上說(shuō)，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來(lái)，全國(guó)各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化——既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)、詩(shī)詞、工藝品、書(shū)畫(huà)等文藝作品。
        二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。
  （選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）【鏈接材料】
        2022年2月4日，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕。這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開(kāi)始。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開(kāi)幕式緩緩開(kāi)啟。從雨水開(kāi)始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫(huà)面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩(shī)詞或諺語(yǔ)，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完美融合，驚艷了世界。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想逐漸形成，而二十四節(jié)氣由此孕育產(chǎn)生。
  B.中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想是用玉帛替代干戈的最好形式之一，不是西方國(guó)家認(rèn)為的這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。
  C.不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，人們依然要遵循自古而有的尊重自然的理念，依賴自然而生產(chǎn)，這說(shuō)明二十四節(jié)氣這一體系沒(méi)有過(guò)時(shí)。
  D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類(lèi)謀福祉。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們的祖先就因?yàn)楹侠淼睦枚墓?jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，而以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。
  B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識(shí)高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。
  C.長(zhǎng)期以來(lái)，二十四節(jié)氣被全國(guó)各地采用，為多民族共享，各族人民通過(guò)創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。
  D.二十四節(jié)氣被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)了二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。
  （3）下列選項(xiàng)不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.清明節(jié)、苗族趕秋等被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
  B.《呂氏春秋?審時(shí)》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?br />C.先秦民謠《擊壤歌》曰：“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食?！?br />D.游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時(shí)序概念，沒(méi)有細(xì)分節(jié)氣的需求。
  （4）結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括二十四節(jié)氣申遺成功的原因。
  （5）張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開(kāi)了北京冬奧會(huì)的序幕，好評(píng)如潮。如果你自己參與評(píng)論，請(qǐng)你結(jié)合文本，擬出評(píng)論的要點(diǎn)。
  組卷：15引用：10難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  平凡的世界（節(jié)選）
  路遙
        快過(guò)端陽(yáng)節(jié)了，頭上的太陽(yáng)熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過(guò)一遍草，莊稼地中間的苜蓿盛開(kāi)著繁密的紫紅色的花朵。向陽(yáng)的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開(kāi)始泛出了黃顏色。路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。
        他一邊走，一邊揪了一把苦艾湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽(yáng)節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來(lái)，拔好多艾草，別在門(mén)上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開(kāi)噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺(jué)得幾十年就過(guò)去了。記得文化革命開(kāi)始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)--結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好像一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來(lái)一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來(lái)的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問(wèn)題?，F(xiàn)在看來(lái)，沒(méi)有大的政策變化，這問(wèn)題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。
        田福軍被隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯像個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問(wèn)村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門(mén)圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭--大概是怕生虱子。午飯端上來(lái)后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來(lái)，走到后炕頭上揭開(kāi)鍋蓋。他看見(jiàn)，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其他都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。
        田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來(lái)。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說(shuō)。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。
        他還沒(méi)有把飯碗放下，門(mén)里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)老漢。田福軍還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”
        田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來(lái)扶起老漢，問(wèn)他：“什么事？什么事？”
        老漢連哭帶說(shuō)：“我一家三口人四天都沒(méi)吃一顆五谷了！快餓死了……”
  “一顆糧也沒(méi)了？”田福軍問(wèn)。
  “就是的……”
  “口糧哩？”
  “扣了！”
  “為什么扣了？”
        這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)口說(shuō)：“他家的小子出門(mén)盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”
  “我娃也是餓得不行了，才出門(mén)的……”老漢哭著說(shuō)。
  “走，我到你們家去看看！”田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門(mén)，隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來(lái)了。
        田福軍進(jìn)了這老漢家，看見(jiàn)炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問(wèn)話，這老婆婆連眼皮都抬不起來(lái)，更沒(méi)力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見(jiàn)來(lái)了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來(lái)，絕望地望著他。
        田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來(lái)了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說(shuō)：“快去盤(pán)糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說(shuō)：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不讓給他們分糧，我……”
  “渾蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住隊(duì)長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤(pán)糧食。
        當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來(lái)時(shí)，這一家三口人都爬蜒著跪在門(mén)口，哭成了一堆……
        三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書(shū)記都召集在了公社來(lái)開(kāi)會(huì)。
        會(huì)議一開(kāi)始，田福軍劈頭就問(wèn)：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”
        他的問(wèn)話剛完，許多支部書(shū)記都哭開(kāi)了。他們紛紛敘說(shuō)各自隊(duì)里的不幸狀況?？磥?lái)除過(guò)個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶，有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開(kāi)鍋了。
        問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說(shuō)這些隊(duì)沒(méi)一顆糧食，所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來(lái)打仗吃的，上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用--動(dòng)用這糧食就等于犯法！
        此刻，田福軍無(wú)法顧及個(gè)人的后果--他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開(kāi)各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上--這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過(guò)寫(xiě)田福軍當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，表露出作為基層領(lǐng)導(dǎo)的他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過(guò)和愧疚之情。
  B.看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著糧食回來(lái)時(shí)，老漢一家人哭成了一堆，這既是因?yàn)楦械綍簳r(shí)有希望了，更是對(duì)他們的幫助充滿了感動(dòng)。
  C.隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠團(tuán)子，生活極其困難；老漢一家人缺少口糧，家中老人已奄奄一息，這些都反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠D難狀況。
  D.小說(shuō)寫(xiě)田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開(kāi)倉(cāng)放糧，戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他一心為民，不顧個(gè)人得失。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭寫(xiě)快到端陽(yáng)節(jié)時(shí)，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開(kāi)、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色，交代了時(shí)間和地點(diǎn)，賦予了人物活動(dòng)的空間。
  B.文中“合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色”的細(xì)致描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)出了女孩子因?yàn)檫^(guò)度饑餓而產(chǎn)生的絕望心理。
  C.小說(shuō)詞語(yǔ)選用準(zhǔn)確，“門(mén)里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)老漢”中“闖進(jìn)”一詞寫(xiě)出了老漢行為的魯莽，讓讀者體會(huì)到當(dāng)時(shí)民風(fēng)粗獷。
  D.文章多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象作鋪墊，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （3）小說(shuō)在敘事上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。
  （4）路遙在另一部作品《人生》中曾說(shuō)過(guò)：“人生，其實(shí)無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果。”請(qǐng)結(jié)合這句話的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象。
  組卷：26引用：6難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近年來(lái)，一種更具魅力、更能體現(xiàn)古都北京秋色韻味的樹(shù)木，漸漸登上了北京秋天的舞臺(tái)。它一出現(xiàn)，便以           的典雅氣質(zhì)，為首都北京增添了詩(shī)意。它大有和香山紅葉平分秋色之勢(shì)，讓北京的秋天換了裝。這就是北京的銀杏。
        我所居住的北京釣魚(yú)臺(tái)銀杏大道，在全國(guó)著名的五大銀杏大道中位居首位。①春天，路邊繽紛的月季花爭(zhēng)奇斗艷，銀杏樹(shù)則以一身青翠喜迎八方來(lái)賓。每到深秋時(shí)節(jié)，這條路被金黃的銀杏葉渲染得           ，有一種大國(guó)國(guó)都的氣魄和神韻。秋風(fēng)吹過(guò)，銀杏葉隨風(fēng)飄落的瞬間，有著比落英繽紛更為震撼的觀感，美得           。
        自古以來(lái)，一談到秋天便倍感寂寥，但劉禹錫偏說(shuō)蕭瑟的秋日勝過(guò)          的春天，不應(yīng)該感到悲觀失望。②在落葉紛紛的秋日，晴空一鶴，它是不屈的志士。細(xì)細(xì)一想，這不正是我們這個(gè)偉大民族的形象寫(xiě)照嗎？③在任何困難面前，這個(gè)崛起的民族都本著以昂然向上、積極進(jìn)取的心態(tài)看待一切。④“我言秋日勝春朝”，秋天有熱烈的紅葉，有金燦燦的銀杏，有直抵碧霄的無(wú)限詩(shī)情——這就是中華民族的秋日情懷。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．精美絕倫	光彩奪目	攝人心魄	方興未艾
  B．無(wú)與倫比	流光溢彩	攝人心魄	欣欣向榮
  C．無(wú)與倫比	光彩奪目	驚心動(dòng)魄	欣欣向榮
  D．精美絕倫	流光溢彩	驚心動(dòng)魄	方興未艾

  （2）下列對(duì)文中標(biāo)有序號(hào)的四句話，分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．句①將月季花和銀杏樹(shù)的不同生長(zhǎng)表現(xiàn)作對(duì)比，反襯出銀杏樹(shù)獨(dú)特美好的生命姿態(tài)。
  B．句②運(yùn)用暗喻，將不屈的志士比作晴空萬(wàn)里的鶴，表現(xiàn)出英勇不屈的頑強(qiáng)奮斗精神。
  C．句③存在兩處語(yǔ)病，應(yīng)去掉“本著”或者“以”，并且把“心態(tài)”修改為“心理”。
  D．句④中的破折號(hào)與“你不能用粗淺的方式閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》——一本有思想、有深度的學(xué)術(shù)專著”中的破折號(hào)用法不同。
  （3）文中畫(huà)線的句子可以改寫(xiě)成：“它是北京的銀杏，有著和香山紅葉平分秋色之勢(shì)，讓北京的秋天換了顏色。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文的表達(dá)效果更好？
  組卷：18引用：5難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：當(dāng)今世界日益成為一個(gè)不可分割的整體，中國(guó)在其中發(fā)揮了重要作用：為各國(guó)抗擊疫情、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、增進(jìn)民生福祉注入了寶貴力量；為疫情陰霾籠罩的世界投射了一抹亮光；在印度尼西亞，雅萬(wàn)高鐵建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)；在尼日利亞，拉伊鐵路開(kāi)通運(yùn)營(yíng)；在亞歐大陸，中歐班列風(fēng)雨無(wú)阻……同時(shí)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)也因此得到了飛快發(fā)展。
        材料二：2022年北京冬奧會(huì)、殘奧會(huì)主題口號(hào)是“一起向未來(lái)”，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員團(tuán)結(jié)互助、努力拼搏，刷新了多項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。
        材料三：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語(yǔ)》
        從上述二則或三則材料中你能得到怎樣的感悟，根據(jù)自己的理解和思考寫(xiě)一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，自定立意，自選角度，自擬題目；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析