2023年廣東省梅州市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        中華美學的中心線索與核心觀點是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含蓄而適當，其地位是“天下之大本”與“天下之達道”，即為天地萬物的普遍性的、根本性的運行規(guī)律。這也是中國古代文化之根本規(guī)律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天地位焉，萬物育焉”，中國文化講求天地陰陽各在其位，從而陰陽交感、風調(diào)雨順，萬物繁茂。這是中國文化觀念中“天人之和”“陰陽相生”等的理論關懷。
        與中國文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應的幾何哲學與數(shù)理哲學等成為其最基本的哲學原則，追求“形式和諧比例對稱”的“和諧之美”成為其根本的美學原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關心的是美的客觀現(xiàn)實基礎。畢達哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見出的和諧，而和諧則起于對立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對稱、節(jié)奏等?！敝袊糯摹爸泻椭馈?，是中國古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國文化追求人的德行修養(yǎng)達到“天人合一”的“天地境界”。中國古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學與美學的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學“間性”思維與“有機性”思維，特別適合于促進審美與藝術的發(fā)展，具有重要的價值意義。
  （摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）材料二：
        中國古代以和諧為美早已成為時尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式的和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書》強調(diào)“八音克諧，無相奪倫，神人以和”開始，就奠定了中和之美的和諧說基礎，說明了文藝和諧美和人類和諧美的關系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國古典戲劇的大團圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當然，不獨戲劇，而且詩、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見，這是吻合《八佾》中指出的“樂而不淫，哀而不傷”原則的，以大團圓來調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美。
  （摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：
  “中和之美”，要求藝術做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀！皠側(cè)嵯酀钡乃囆g要求，是和我國古代的陰陽說相聯(lián)系的。古人認為，世界就是陰陽的對立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽的推移運動。而“別柔”實質(zhì)上也就是“陰陽”。雖然優(yōu)秀的藝術作品各不一樣，有的偏于陽剛，有的偏于陰柔，但都是陽剛和陰柔的對立統(tǒng)一，陽剛中有陰柔，陰柔中有陽剛，互生互濟。而絕不是單一的。中國藝術史的實際情況也確實如此。由于以中和為藝術標準，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?，因此中國的很多?yōu)秀作品在藝術表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時引起嚴肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度。
  “中和”作為中國古代藝術鑒賞的最高標準充滿著辯證法，它要求藝術作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對中國傳統(tǒng)藝術的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。
        但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護舊的事物，舊的同一。相對來說，它不十分強調(diào)對立、斗爭，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標準又常被用來反對激進的藝術家在作品中所表現(xiàn)的強烈的思想感情和在藝術上的創(chuàng)新與變革。
  （摘編自顧建華《中國古代藝術鑒賞的最高標準——中和之美》）（1）下列對材料有關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．“中和”的基本意義為含蓄而適當，中和是天地萬物的根本性的運行規(guī)律，中和之美是中華美學的中心線索和核心觀點。
  B．以和諧為美是中國古代的時尚，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。
  C．中國古典戲劇、詩、詞、小說等均以大團圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。
  D．剛?cè)嵯酀菍崿F(xiàn)中和之美的藝術要求，剛、柔不是簡單的組合，而是陽剛中有陰柔、陰柔中有陽剛的對立統(tǒng)一關系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一中畢達哥拉斯派與材料二中中國古代文藝都追求形式的和諧，如認為平面圖中圓形最美，律詩講究形式整齊等。
  B．中國古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運有所終結(jié)，這不僅是出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。
  C．喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關漢卿的雜劇在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。
  D．“中和”曾對中國傳統(tǒng)藝術的發(fā)展起了積極作用，但其強調(diào)平衡、統(tǒng)一，過于保守，對新時代藝術的創(chuàng)新有制約性。
  （3）下列選項，最適合支持“中和之美”的觀點的一項是

   

  
  A．君子和而不同，小人同而不和。
  B．民為貴，社稷次之，君為輕。
  C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
  D．詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
  （4）請根據(jù)材料一，簡要概括中國的“中和之美”與西方美學的差異。
  （5）《紅樓夢》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復官，衰敗的賈府“家道復興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請結(jié)合材料，談談你對這組情節(jié)的看法。
  組卷：10引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  白凈草原
  （俄）屠格涅夫
        我終于認清楚了我所來到的地方。這草原就是我們附近一帶有名的所謂白凈草原。
        他們是附近村莊上看守馬群的農(nóng)家孩子。我們略微談了些話。我就躺在一株被啃光了的小灌木底下。黑暗而純潔的天空顯示出無限神秘的壯麗，莊嚴地、高遠無極地籠罩在我們上面。吸取這種特殊的、醉人的新鮮氣味——俄羅斯夏夜的氣味，使人胸中感到一種愉快的緊縮。四周幾乎聽不見一點兒聲響。只是有時在近旁的河里突然響出大魚撥水的聲音，岸邊的蘆葦被飄來的波浪微微沖擊著，發(fā)出低弱的瑟瑟聲……
        我假裝睡著了。孩子們圍繞火堆坐著，漸漸地又談起話來了。
  “伙伴們，”伊柳霞開始說，“你們聽到過前些時在我們伐爾納維則地方發(fā)生的事嗎？”
  “是在堤壩上嗎？”費嘉問。
  “對，對，在堤壩上，在那個沖壞了的堤壩上。那是一個不太平的地方，很不太平……”
        講故事的人還沒有說完這一句話，突然兩只狗同時站起來，痙攣地吠著，從火邊沖出去，消失在黑暗中了。孩子們都害怕得要命。凡尼亞從他的席子底下跳起來。巴夫路霞叫喊著，跟著狗奔去。它們的吠聲立刻遠起來了。只聽見一群受驚的馬慌亂的奔跑聲。巴夫路霞大聲叫喊：“阿灰！阿黑……”過了一會兒，吠聲靜息下去了。又過了不多時，突然間傳來一匹奔跑的馬的腳步聲；這馬驀地站定在火堆旁邊了，巴夫路霞抓住鬃毛，敏捷地跳下馬來。兩只狗也跳進了光明的圈子里，立刻坐了下來，吐出了紅舌頭。
  “那邊怎么了？怎么一回事？”孩子們問。
  “沒有什么，”巴夫路霞向馬揮一揮手，“大概是狗嗅到了什么。我想是狼吧?！彼坏匮a說一句，用整個胸脯敏捷地呼吸著。他的臉由于騎著馬快跑而充滿生氣，泛露著剛強的勇氣和堅毅的決心。
  “你們看見過狼嗎？”膽小的科斯佳問。
  “這里常常有許多狼，”巴夫路霞回答，“可是它們只有在冬天才擾亂人?！?br />      凡尼亞又鉆進席子底下去了。巴夫路霞投一把枯枝到火里去。
  “巴夫路霞，我問你，”費嘉開始說，“在你們沙拉莫伏地方也看得見天的預兆嗎？”
  “就是太陽看不見了，對嗎？當然看見的。”
  “大概你們也嚇壞了吧？”
  “不光是我們。我們的老爺，雖然早就對我們說，你們要看見預兆了，可是到了天暗起來的時候，聽說他自己也害怕得不得了。在我們的村子里，還有這樣的傳說，說是白狼要遍地跑，把人都吃掉，猛禽要飛到，那個脫力希卡要出現(xiàn)了?！?br />“脫力?？ㄊ鞘裁矗俊笨扑辜褑?。
  “你不知道嗎？”伊柳霞熱心地接著說，“喂，阿弟，你是哪兒人，連脫力?？ǘ疾恢赖模磕銈兇遄永锒际遣欢碌娜?，真是不懂事的人！脫力?？ㄊ且粋€很奇怪的人，他就要來了；他這個人非常奇怪，來了之后捉也捉他不住，對他毫無辦法，是這樣奇怪的一個人。要是用鐐銬把他鎖起來，只要他的手一掙扎，鐐銬就掉在地上了。就是這個脫力?？ㄒ弑猷l(xiāng)村和城市；這個脫力希卡，這個狡猾的人，要來誘惑基督教徒了，……唉，可是對他毫無辦法……”
  “噯，是的，”巴夫路霞用他的從容不迫的聲音繼續(xù)說，“是這樣一個人。我們那兒的人就是在等他出現(xiàn)。老年人都說，天的預兆一開始出現(xiàn)，脫力希卡就要來了。后來預兆果然出現(xiàn)了。所有的人都走到街上，走到野外，等候事情發(fā)生。大家在那里看，忽然從大村那邊的山上來了一個人，樣子真特別，頭那么奇怪……大家高聲喊叫起來：‘啊，脫力希卡來了！啊，脫力?？▉砹?！’就都向四面八方逃散了！我們的村長爬進了溝里；村長太太把身子卡住在大門底下了，她大聲叫喊，把自家的看家狗嚇怕了，這狗掙脫了鎖鏈，跑到樹林里去了；還有庫齊卡的父親道羅菲奇，他跳進燕麥地里，蹲下身子，急忙學起鵪鶉叫來，他說：‘殺人的仇敵對于鳥也許會憐憫的。’大家都嚇成這副樣子！……哪知道走來的人是我們的箍桶匠華維拉，他新買一只木桶，就把這只空木桶戴在頭上了?！?br />      孩子們都笑起來，接著又沉默了一會兒。他們開始橫臥在火堆面前，仿佛準備睡覺了。深黃昏的潮濕的涼氣變換了午夜的干燥的溫暖，夜像柔軟的帳幕一般掛在沉睡的原野上。無數(shù)金色的星星似乎都在競相閃爍著流向銀河方面去。
  “看呀，看呀，伙伴們，”忽然傳出凡尼亞的幼童的聲音，“看天上的星星呀——”像蜜蜂那樣擠在一起！”
        他從席子底下探出他那嫩嫩的小臉兒來，用小拳頭支撐著，慢慢地抬起他那雙沉靜的大眼睛來。所有的孩子的眼睛都仰望天空，好一會兒不低下來。
  “這是什么？”科斯佳突然抬起頭來問。
        巴夫路霞傾聽了一下。
  “這是小山鷸飛過發(fā)出的叫聲。”
  “它們飛到哪兒去？”
  “飛到一個地方，聽說那兒是沒有冬天的。”
  “有這樣的地方嗎？”
  “有的。”
  “很遠嗎？”
  “很遠很遠，在暖海的那邊。”
        科斯佳透一口氣，閉上了眼睛。
        四周的一切全都肅靜無聲了，空氣中已經(jīng)沒有強烈的氣味，其中似乎重又散布者濕氣。孩子們的談語和火同時停息了。連狗也打起瞌睡來了……輕微的倦意支配了我，倦意又轉(zhuǎn)變?yōu)轭?br />（豐子愷譯，有刪改）
  [注]《獵人筆記》創(chuàng)作于19世紀40年代末50年代初，是俄國社會處在大轉(zhuǎn)變的歷史時期。居格涅夫通過筆記的形式，展現(xiàn)了19世紀俄國農(nóng)奴制背景下人們的生活?！栋變舨菰窞榈?0章，獵人在森林里迷路，夜里來到一群放牧的農(nóng)村孩子的火堆旁。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說采用第一人稱敘事，通過“我”的視角，敘述了草原之夜與孩子們在一起的所見所聞，具有真實感。
  B．小說主要通過語言描寫和動作描寫塑造了農(nóng)村孩童的形象，孩子們既有淳樸的共性，又各具個性特點。
  C．孩子們所講的故事帶有明顯的迷信色彩，這暗含著“我”對農(nóng)奴制下孩子的思想處于蒙昧狀態(tài)的同情。
  D．孩子們的談話在對小山鷸飛向何方的遐思中結(jié)束，沒有冬天的“暖海那邊”反映了他們對美好生活的向往。
  （2）關于孩子們談論脫力?？ǖ牟糠?，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．科斯佳不知道脫力?？ㄊ鞘裁?，讓伊柳霞感到意外，這側(cè)面表明脫力?？ǖ膫髡f流傳范圍廣。
  B．脫力?？ú皇苁`，將走遍大地，誘惑基督教徒，這些傳說折射了社會醞釀著變革的現(xiàn)實。
  C．村民們害怕脫力?？?，又在等他出現(xiàn)，一旦“出現(xiàn)”則異?？只牛w現(xiàn)了村民矛盾的心理。
  D．引起恐慌的“脫力?？ā痹瓉硎枪客敖常@場鬧劇隱喻著改變舊秩序的將是貧苦的勞動人民。
  （3）巴夫路霞是幾個孩子中作者著力刻畫的對象，他有怎樣的形象特征？請根據(jù)文本簡要分析。
  （4）屠格涅夫是世界文學史上著名的風景畫大師，請結(jié)合文本分析其景物描寫的藝術特色。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        2022年4月，一張“外灘長草了”的圖片在社交媒體上流傳。照片中，上海外灘廣場空無一人，筆直的鋪路石板縫隙里野草叢生。疫情期間，①_______，而且還在世界很多地方出現(xiàn)過。2020年上半年，意大利威尼斯的游客數(shù)量劇減之后，威尼斯運河水質(zhì)變潔凈，看得見魚兒游弋；印度旁遮普省居民在家中就能看到200千米之外的喜馬拉雅山。這些現(xiàn)象引發(fā)人們思考，人與自然當保持一種怎樣的關系？
        事實上，外灘長草和威尼斯運河清澈見底等現(xiàn)象，稍稍劃出了人與自然之間的界線。一方面，在我們自己的城市和家園，人們營造整潔、明亮、寬敞、平坦的環(huán)境，以期獲得更舒適的生活空間。另一方面，由于疫情，外灘無人留連駐足，②_______。根據(jù)生物地理學的理論。人類如果將所占據(jù)的地球一半的地表面積還給大自然，各種生態(tài)系統(tǒng)可以基本保持完整，絕大多數(shù)的生命能得以生存；若有一半或更大的地表面積處于自然狀態(tài)，地球上的生命就能進入安全區(qū)。疫情期間上海外灘的野草和威尼斯運河游弋的魚兒也在提醒人們，③_______，人類才會擁有更宜居的家園。
  （1）文中畫波浪線處的“我們”和“人類”都指人類，為什么第一處用“我們”，第二處用“人類”？請結(jié)合材料簡要分析。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：11引用：5難度：0.5

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        書法是一種文字美的藝術表現(xiàn)形式。唐代書法家歐陽詢在其《用筆論》中對書法有過這樣的論述：“書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入‘法’中，動靜皆能含法為上乘?！边@里的“法”有法度之意，即書寫時的筆法和規(guī)則。書法創(chuàng)作要遵循法度，符合法度的作品才有審美的價值，才有可能成為上乘之作。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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