2021年河南省名校聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（二）（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，這個(gè)字在許慎的《說文解字》中被訓(xùn)為“仁從人從二，于義訓(xùn)親”。這提示了儒家思想的一個(gè)重要內(nèi)涵，即社會(huì)性和群體性。李澤厚先生認(rèn)為，“‘仁’這一要素對(duì)個(gè)體提出了社會(huì)性的義務(wù)和要求，它把人與人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往作為人性的本質(zhì)和‘仁’的重要標(biāo)準(zhǔn)”。因此，儒家從一開始就不將目光單純地投射到人的自身修養(yǎng)，而更強(qiáng)調(diào)對(duì)于家庭乃至整個(gè)社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)，儒家個(gè)人價(jià)值的最高表現(xiàn)始終都是兼濟(jì)天下，自我修養(yǎng)只是為兼濟(jì)天下所做的準(zhǔn)備，也就是所謂的內(nèi)圣外王之道。但同時(shí)，儒家又敏銳地體察到了人性的軟弱與自私，因此，儒家不同于墨家的兼愛，而強(qiáng)調(diào)有差別的愛；不同于墨家的平等觀念而強(qiáng)調(diào)秩序。這個(gè)秩序就是以親親為基礎(chǔ)，以孝悌為紐帶的具有等級(jí)差別的秩序，即是“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別”，形成了一個(gè)由遠(yuǎn)及近，以家庭倫理為基礎(chǔ)，以己為中心的人際關(guān)系網(wǎng)。
        不同于儒家著眼于社會(huì)性和群體性，道家更追求一種封閉性和穩(wěn)定性，即所謂的“小國(guó)寡民……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的類似于桃花源般的境界。在這種思想影響下，老子著眼于人的固定性與封閉性，既不贊許人的遷徙與流動(dòng)，也不贊同人與外界有過多的交流，希望人在一個(gè)相對(duì)封閉的時(shí)空格局中得到自然中的滿足。此外區(qū)別于儒家將人置于社會(huì)，道家更強(qiáng)調(diào)將人看作一個(gè)獨(dú)立的具有個(gè)人價(jià)值的生命個(gè)體。
        儒家與道家一主外，一主內(nèi)；一個(gè)強(qiáng)調(diào)群體性，一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人性?？此平厝徊煌膬煞N社會(huì)建構(gòu)，在中國(guó)長(zhǎng)期的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)現(xiàn)了奇跡般的協(xié)調(diào)，共同影響了古老中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)形態(tài)。一方面，由于儒家對(duì)群體性的強(qiáng)調(diào)，中國(guó)實(shí)際上是一個(gè)重視關(guān)系、交情與倫常的社會(huì)，即所謂的人情社會(huì)與血緣社會(huì)。同時(shí)，由于儒家強(qiáng)調(diào)有分別的愛，因此中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)格局也是以個(gè)人為中心的、仿佛“同心圓波紋”似的“差等格局”。值得注意的是，費(fèi)孝通先生提示我們“這個(gè)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的差等格局具有伸縮性……會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小變化”，歸根到底，這也是儒家“窮則兼濟(jì)天下，達(dá)則獨(dú)善其身”觀念的體現(xiàn)；但在另一方面，中國(guó)鄉(xiāng)村又是一個(gè)封閉性較強(qiáng)的、自給自足的小社會(huì)。
        在人與地的關(guān)系上，中國(guó)格外強(qiáng)調(diào)地域性，所謂“生于斯死于斯”即是如此。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)土地、對(duì)家鄉(xiāng)有種極強(qiáng)的依戀性，人們不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，即使離開家鄉(xiāng)也必要落葉歸根。這種“洞穴情結(jié)”追本溯源即來自老子的道家思想。而在人與人的關(guān)系上，中國(guó)人則有著極強(qiáng)的封閉性，傳統(tǒng)社會(huì)以“男耕女織、自給自足”為基本模式即是這種封閉性的體現(xiàn)，而這也多少受到了道家思想的影響。
  （摘編自袁子墨《從鄉(xiāng)土中國(guó)看儒道互補(bǔ)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家從不將目光投射到人的自身修養(yǎng)，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭乃至社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)。
  B.道家更追求一種封閉性和穩(wěn)定性，這一點(diǎn)與儒家著眼于社會(huì)性和群體性不同。
  C.儒家強(qiáng)調(diào)群體性，道家強(qiáng)調(diào)個(gè)人性，它們共同影響古老中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)形態(tài)。
  D.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，這一情結(jié)來自老子的道家思想。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章多處運(yùn)用引用論證，如引用《說文解字》和李澤厚的話揭示“仁”的內(nèi)涵，引用費(fèi)孝通的話論證儒家思想對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)格局的影響。
  B.文章運(yùn)用了大量對(duì)比論證，主要通過對(duì)比儒家思想和道家思想多個(gè)方面的不同，來論證這兩種思想對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)產(chǎn)生的不同影響。
  C.第三段運(yùn)用因果分析法，分析了儒家強(qiáng)調(diào)群體性，影響到對(duì)人情、血緣的重視；強(qiáng)調(diào)有分別的愛，影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的“差等格局”。
  D.第四段以中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“男耕女織、自給自足”這一基本模式為例，論證了在人與人的關(guān)系上，中國(guó)人是有著極強(qiáng)的封閉性的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相對(duì)于儒家的兼濟(jì)天下，墨家的兼愛更強(qiáng)調(diào)無差別的愛；相對(duì)于儒家對(duì)秩序的強(qiáng)調(diào)，墨家更強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的平等。
  B.道家不主張人們有過多的遷徙與流動(dòng)，也不主張人們與外界有過多的交流，而是希望人們生活在相對(duì)封閉的時(shí)空格局中。
  C.儒家思想和道家思想看似不同，卻在中國(guó)長(zhǎng)期的鄉(xiāng)土社會(huì)中奇跡般實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)，共同影響了古老中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)形態(tài)。
  D.道家強(qiáng)調(diào)人的固定性，強(qiáng)調(diào)將人看作獨(dú)立的具有個(gè)人價(jià)值的生命個(gè)體，這導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)形成以個(gè)人為中心的格局。
  組卷：15引用：7難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        （新華社北京11月25日電）11月25日，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理、黨組書記李克強(qiáng)主持召開國(guó)務(wù)院黨組會(huì)議，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想和中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議精神，研究做好下一步工作。
        會(huì)議指出，這次中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議主題重大，意義重大，明確了習(xí)近平法治思想在全面依法治國(guó)中的指導(dǎo)地位。習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國(guó)、怎樣實(shí)行全面依法治國(guó)等一系列重大問題，是全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南。要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。國(guó)務(wù)院黨組和政府系統(tǒng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，結(jié)合政府工作實(shí)際深入抓好貫徹落實(shí)，堅(jiān)持依憲施政、依法行政，持續(xù)推動(dòng)法治政府建設(shè)。
        會(huì)議強(qiáng)調(diào)，政府系統(tǒng)工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，是推進(jìn)全面依法治國(guó)的重要力量，要帶頭崇尚法治、敬畏法律，奉公守節(jié)，廉潔為民，堅(jiān)決糾正不作為、亂作為，力戒形式主義、官僚主義，自覺做尊法學(xué)法守法用法的模范，為推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)民生福祉做出更大貢獻(xiàn)。
  （摘編自“人民網(wǎng)”）材料二：
  民法典真的來了!今起，你的生活將這樣改變      2021年1月1日，被稱為“社會(huì)生活百科全書”的民法典正式施行。
        7編1260條，幾乎囊括人一生中所有的民事行為。作為保護(hù)公民權(quán)利的宣言書，它的影響將貫穿中國(guó)人的一生，事關(guān)每個(gè)人的生老病死、所慮所求。
        民法典時(shí)代，我們的生活將發(fā)生哪些變化？
  高空拋物誰來?yè)?dān)責(zé)？民法典明確了
        近年來，高空拋物被稱為“懸在城市上空的痛”，屢屢出現(xiàn)的高空拋物事件，導(dǎo)致不少悲劇發(fā)生。而且，這類事件發(fā)生后，可能還會(huì)遇到追責(zé)難、取證難的問題。誰來?yè)?dān)責(zé)，侵權(quán)責(zé)任該如何厘清，成了此類案件的焦點(diǎn)。
        對(duì)此，民法典第一千二百五十四條明確：禁止從建筑物中拋擲物品。從建筑物中拋擲物品或者從建筑物上墜落的物品造成他人損害的，由侵權(quán)人依法承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任；經(jīng)調(diào)查難以確定具體侵權(quán)人的，除能夠證明自己不是侵權(quán)人的外，由可能加害的建筑物使用人給予補(bǔ)償。可能加害的建筑物使用人補(bǔ)償后，有權(quán)向侵權(quán)人追償。
        物業(yè)服務(wù)企業(yè)等建筑物管理人應(yīng)當(dāng)采取必要的安全保障措施防止前款規(guī)定情形的發(fā)生；未采取必要的安全保障措施的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)未履行安全保障義務(wù)的侵權(quán)責(zé)任。
        發(fā)生本條第一款規(guī)定的情形的，公安等機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依法及時(shí)調(diào)查，查清責(zé)任人。
  該出手時(shí)就出手!民法典為見義勇為者“撐腰”      見義勇為的人往往被當(dāng)做平凡生活中的英雄。但在幫助別人的過程中，自己的合法權(quán)益遭到侵害，甚至救人不成反成被告，這樣的事件難免讓英雄寒心。“扶不扶”“救不救”甚至一度引起大眾熱議。
        民法典第一百八十三條規(guī)定：因保護(hù)他人民事權(quán)益使自己受到損害的，由侵權(quán)人承擔(dān)民事責(zé)任，受益人可以給予適當(dāng)補(bǔ)償。沒有侵權(quán)人、侵權(quán)人逃逸或者無力承擔(dān)民事責(zé)任，受害人請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)?，受益人?yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償。
        第一百八十四條也明確，因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。
  “AI”換臉換聲或侵犯肖像權(quán)      P圖、換臉、換聲音，這在當(dāng)下熱傳的表情包和短視頻中，已經(jīng)不是什么新鮮事。殊不知，這些行為可能已經(jīng)侵害了他人的權(quán)利。
        民法典第一千零一十九條明確，任何組織或者個(gè)人不得以丑化、污損，或者利用信息技術(shù)手段偽造等方式侵害他人的肖像權(quán)。未經(jīng)肖像權(quán)人同意，不得制作、使用、公開肖像權(quán)人的肖像，但是法律另有規(guī)定的除外。
  （摘編自“中國(guó)法制網(wǎng)”）材料三：
        （新華社香港2021年2月18日電）據(jù)香港媒體報(bào)道，目前仍在獄中的反中亂港分子黎智英，涉嫌“串謀勾結(jié)外國(guó)或者境外勢(shì)力危害國(guó)家安全”以及在“12港人逃犯案”中“串謀協(xié)助罪犯”，日前再被香港警方拘捕。
        據(jù)香港媒體報(bào)道，2020年7月至2021年2月15日期間，黎智英與同案另一名被捕人員陳梓華、涉及“12港人逃犯案”的李宇軒及其他人一同串謀，請(qǐng)求外國(guó)或境外機(jī)構(gòu)、組織、人員，對(duì)中國(guó)或香港特區(qū)進(jìn)行制裁、封鎖或者采取其他敵對(duì)行動(dòng)。
        2020年7月至8月期間，在李宇軒涉嫌犯罪后，黎智英、陳梓華與李宇軒及其他人串謀，在無合法權(quán)利依據(jù)或合理的辯解下，協(xié)助李宇軒離開香港特區(qū)前往臺(tái)灣地區(qū)，意圖妨礙拘捕或檢控李宇軒。
  （摘編自新華社）材料四：
        全面依法治國(guó)，習(xí)近平這些用典寓意深刻。
        黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞全面依法治國(guó)發(fā)表了一系列重要論述，其中引用了不少古典名句，寓意深刻。
  “治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，氣功可保。”--2013年11月12日，習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話
  “立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。”--2014年2月17日，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話
  “國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！?-2014年9月5日，習(xí)近平在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上的講話
  “天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！?-2014年10月20日，習(xí)近平關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》的說明
  “為國(guó)者，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜?！?-2014年10月23日，習(xí)近平在黨的十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話
  “法必明，令必行?！?-2018年8月24日，習(xí)近平在中央全面依法治國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話
  “縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政?！?-2019年9月24日，習(xí)近平在十九屆中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話
  “法與時(shí)轉(zhuǎn)則治。”--2020年5月29日，習(xí)近平在十九屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列案例判決符合民法典規(guī)定的一項(xiàng)是

   

  
  A.A棟樓發(fā)生高空拋物致人傷殘，如果不能確定誰是侵權(quán)人，那么該樓所有住戶均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。
  B.楊某（醫(yī)生）在小區(qū)電梯勸阻段某吸煙時(shí)二人發(fā)生言語(yǔ)爭(zhēng)執(zhí)，楊某離開后，段某因情緒激動(dòng)心臟病發(fā)離世，家屬起訴楊某賠償40萬，法院予以駁回，但認(rèn)為楊某應(yīng)該給予適當(dāng)賠償。
  C.小麗用一款名為“ZAO”的軟件上傳自己的照片，把明星塑造的角色換成了自己的臉，侵犯了該角色明星的肖像權(quán)。
  D.湖南常德火車站兩位沒有醫(yī)師資格證的女醫(yī)學(xué)生對(duì)一暈倒老人實(shí)行心肺復(fù)蘇，但最終無效，老人死亡。兩位女學(xué)生不需要承擔(dān)任何責(zé)任，應(yīng)受到表彰。
  （2）下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A.要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，就要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。
  B.政府工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須尊法學(xué)法守法用法，為推進(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
  C.《民法典》囊括了人們一生的民事行為，保障了公民的各項(xiàng)權(quán)利，讓國(guó)人再無后顧之憂。
  D.《國(guó)安法》的出臺(tái)和實(shí)施，嚴(yán)厲打擊了亂港分子，為香港的和平穩(wěn)定提供了重要的法律保障。
  （3）從習(xí)近平談依法治國(guó)的用典中分析依法治國(guó)的意義及如何依法治國(guó)。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  說書人
  師陀
        我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。
        在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木一又叫做醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時(shí)常咳嗽，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。
        說書無疑是一種賤業(yè)。說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家!而我卻被迷住了。
         他從傍晚直說到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時(shí)候，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。
        時(shí)光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個(gè)總想到他。他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)，再后來制錢絕跡，每次給他一個(gè)銅元。
  “再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了?！睍r(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。
        他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了；年少的都長(zhǎng)成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。
        最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺(tái)下面，原來說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼?！罢f書的還沒有來嗎？”我忍不住問。
        賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了?！?br />      第二天，我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個(gè)扛手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的。“你們抬的是誰？”
  “說書的?！彼麄冎虚g有人回答。
  “說書的死了？”
        他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲。
  “他怎么死的？”因此我接著問。
  “吐血?！?br />“吐血還說書嗎？”
  “可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長(zhǎng)衫，要臉啊。”
  “他家里人呢？”
  “他壓根兒沒有家。大家集了一點(diǎn)銅元，好歹聽了他這么多年書。”
        他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。
        我們?nèi)徽f話。埋葬的人不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們?cè)诨内Ｖ虚g掘了個(gè)坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。
  “現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄地說。我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼啊!
         一九四二年一月三日（節(jié)選自《果園城記》）（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.小說以時(shí)間為順序，通過對(duì)說書人外貌、動(dòng)作方面的細(xì)節(jié)的多次變化的描寫，生動(dòng)形象地再現(xiàn)說書人身體每況愈下，生活也愈見落魄的過程。
  B.說書人在生命垂危時(shí)還在說書，作者對(duì)說書人執(zhí)著的精神和自尊自愛的品質(zhì)無比贊美。
  C.作者用鮮明的對(duì)比表達(dá)了對(duì)于說書人技藝高超，結(jié)局卻如此悲慘的痛惜，也感慨說書雖能帶給人快樂，但它畢竟是個(gè)低賤的職業(yè)，說書人是撒謊家。
  D.作者遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界漸被遺忘，為傳統(tǒng)文化精神失去活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。
  （2）請(qǐng)賞析小說中的畫線部分是如何巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力的。
  （3）師陀說：“我的短篇小說有一部分像散文，我的散文又往往像小說，我自己稱之為四不像?！闭?qǐng)談?wù)劚疚牡纳⑽幕奶攸c(diǎn)。
  組卷：16引用：3難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面這首詩(shī)寫于1917年，刊登在《新青年》中。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景，從意象的角度賞析本詩(shī)的獨(dú)到之處。
  月夜
  沈尹默
  霜風(fēng)呼呼的吹著，
  月光明明的照著。
  我和一株頂高的樹并排立著，
  卻沒有靠著。
  組卷：16引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：在信息技術(shù)領(lǐng)域，我國(guó)研制的11萬次曙光4000A高性能計(jì)算機(jī)進(jìn)入世界十強(qiáng)；以“方舟”“龍芯”為代表的高性能CPU芯片開發(fā)成功，標(biāo)志著我國(guó)已掌握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的部分重大核心技術(shù)。
        材料二：工信部調(diào)查顯示，2020年上半年，全國(guó)30多家大型企業(yè)130多種關(guān)鍵基礎(chǔ)材料中，32%的關(guān)鍵材料仍為空白，52%依賴進(jìn)口。總體來看，我國(guó)在工業(yè)母機(jī)、高端芯片、基礎(chǔ)軟硬件、開發(fā)平臺(tái)、基本算法、基礎(chǔ)元器件、基礎(chǔ)材料等方面瓶頸仍然突出，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本改變。
        材料三：“卡脖子”讓人難受，卻也是絕地反擊的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。既然選擇了前行，就唯有風(fēng)雨兼程。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？高三（1）班主題班會(huì)計(jì)劃針對(duì)材料二這一現(xiàn)象展開討論，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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