2021-2022學(xué)年甘肅省白銀市會(huì)寧四中高二（上）期中歷史試卷

一、單選題（本卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）

• 1．據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴--宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉專S時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了（　　）

  A．士人為諸侯國(guó)所重用	B．士人輕視功名利祿
  C．諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)	D．忠君思想已經(jīng)形成
  組卷：113引用：97難度：0.9

  解析

• 2．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是（　?。?/h2>

  A．仁者愛(ài)人

  B．忠恕之道

  C．克己復(fù)禮

  D．中庸之道
  組卷：22引用：36難度：0.7

  解析

• 3．2011年6月16日凌晨，我國(guó)大部分天空逐漸出現(xiàn)一輪紅月亮，成為11年來(lái)月全食持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)和食分最大的月全食。如果這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時(shí)期，漢武帝最有可能的感慨是（　?。?/h2>

  A．“皇天見(jiàn)異，天災(zāi)將至，各級(jí)官吏謹(jǐn)防以待?！?/label>

  B．“皇天見(jiàn)異，非祥瑞之兆，必有反民”

  C．“皇天見(jiàn)異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！?/label>

  D．“此乃天理循環(huán)，日月運(yùn)動(dòng)所致，不足為慮?！?/label>
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 4．在中國(guó)古代史上，宋代以前，社會(huì)生活的舞臺(tái)上能見(jiàn)到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．“三綱五?！彼枷氲奶岢?/label>

  B．儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗

  C．綱常倫理觀念的強(qiáng)化

  D．儒家思想開(kāi)始成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想
  組卷：6引用：44難度：0.6

  解析

• 5．李贄將自己的著作命名為《焚書(shū)》、《藏書(shū)》，他的意思是（　?。?/h2>

  A．自謙之詞，表示自己的書(shū)寫(xiě)得不好

  B．抗議秦始皇焚書(shū)坑儒

  C．自詡之詞，表示自己的書(shū)寫(xiě)得很好，可藏之名山，傳之后世

  D．見(jiàn)解“與世不相入”，必遭焚毀或只能留待后世的人看
  組卷：0引用：4難度：0.7

  解析

• 6．明清時(shí)期出現(xiàn)了資本主義萌芽，傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化。黃宗羲的思想反映了這種變化，下列觀點(diǎn)出自黃宗羲的是（　?。?/h2>

  A．“民為貴，社稷次之，君為輕”

  B．“宇宙便是吾心”

  C．“工商皆民生之本”

  D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”
  組卷：14引用：55難度：0.9

  解析

• 7．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”。由此可以看出啟蒙思想家思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興時(shí)期的思想家相比，突出強(qiáng)調(diào)了（　　）

  A．要構(gòu)建民權(quán)政府	B．要批判神權(quán)統(tǒng)治
  C．人性解放	D．平等自由
  組卷：70引用：110難度：0.5

  解析

• 8．美國(guó)歷史學(xué)家彼得蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中提及：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫(huà)家的中心主題。”據(jù)此說(shuō)明文藝復(fù)興的文人（　?。?/h2>

  A．完全擺脫了封建神學(xué)束縛

  B．用理性批判宗教神學(xué)體系

  C．以宗教形式表現(xiàn)人文精神

  D．繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價(jià)值觀
  組卷：14引用：18難度：0.6

  解析

• 9．恩格斯說(shuō)：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古典古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界--希臘古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術(shù)繁榮，這種繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到過(guò)?！睆闹锌梢钥闯鑫乃噺?fù)興（　?。?/h2>

  A．復(fù)興了古希臘古典文學(xué)藝術(shù)

  B．借助古典藝術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)繁榮

  C．推翻了天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治

  D．是西方近代藝術(shù)史上的巔峰
  組卷：21引用：35難度：0.7

  解析

二、材料題（本卷有3小題共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問(wèn)題討論的深入，文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題也日益引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。在某一個(gè)特定的歷史時(shí)期，由于各種社會(huì)歷史條件的變化以及文化的自我發(fā)展等因素，使原來(lái)文化類型的穩(wěn)定性難以保持而出現(xiàn)了失穩(wěn)狀態(tài)，從而向另一種文化類型的轉(zhuǎn)變?！耙话銇?lái)說(shuō)，文化轉(zhuǎn)型時(shí)期是指某一時(shí)期內(nèi)，文化發(fā)展明顯地產(chǎn)生危機(jī)和斷裂，同時(shí)又進(jìn)行急遽的重組與更新”。通過(guò)重組與更新，形成新的文化類型。在文化轉(zhuǎn)型的一般問(wèn)題上，有學(xué)者提出了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：其一，原文化類型借以建立的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)是否發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化；其二，是否有新文化觀念的產(chǎn)生并對(duì)舊文化類型形成沖擊；其三，新文化觀念是否得到了國(guó)家政權(quán)的認(rèn)可和支持；其四，大眾文化是否改變（大眾文化觀念的改變）。
  --摘編自張磊《文化轉(zhuǎn)型的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)探析》
  結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“社會(huì)變遷與文化轉(zhuǎn)型”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：所擬論題觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合）
  組卷：12引用：15難度：0.1

  解析

• 28．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。
  材料一 古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹(shù)。
  ——摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》材料二 近代科學(xué)技術(shù)是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時(shí)期的一系列成果，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更是將人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平提高到了一個(gè)嶄新的高度。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，世界主要經(jīng)濟(jì)體紛紛采取措施，加大科技和教育的投入，應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，布局未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
  ——摘編自中國(guó)科學(xué)院《2010科學(xué)發(fā)展報(bào)告》等材料三 科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活?！欢诳茖W(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在顯露出來(lái)：人類通過(guò)大規(guī)模地開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。
  ——摘自吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》請(qǐng)回答：
  （1）依據(jù)材料一概括中國(guó)古代科技的突出特點(diǎn)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨(dú)特建樹(shù)”的主要原因。
  （2）指出材料二中“這一時(shí)期的一系列成果”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，分析世界主要經(jīng)濟(jì)體為何要加大科技投入？
  （3）怎樣理解科學(xué)“動(dòng)搖了人類生存的根基”？如何應(yīng)對(duì)這種“潛在的危險(xiǎn)”？
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析