2021年山東省高考語文臨考沖刺試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        近些年，人們欣喜于一批獨(dú)具匠心、堪為文化地標(biāo)的新建筑陸續(xù)問世，對于一些怪誕丑陋的建筑也議論頗多。建筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計(jì)建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題。
        自古以來，建筑受人類生存環(huán)境和生活習(xí)俗的制約，帶有極其鮮明的地域特征。中國黃河長江流域的先民多半生活在平原地帶，建筑以泥土磚木結(jié)構(gòu)為主；歐洲國家多處于丘陵地帶，建筑以石拱廊柱構(gòu)造見長。人類在建筑材料的選擇、配搭以及營建中起主導(dǎo)作用，人們的語言、習(xí)俗和情趣等，共同凝結(jié)為民族意識，滲透于建筑的每一條肌理、每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，最終固化為特有的建筑風(fēng)格，形成文化認(rèn)同。
        建筑在實(shí)用和審美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族國家認(rèn)同聯(lián)系在一起。建筑設(shè)計(jì)建造者，在把握本土與外來關(guān)系之時(shí)，對這一點(diǎn)尤其需要精思熟慮，尊重建筑的“本土性”?！氨就列浴辈⒉灰馕吨怀刹蛔儯蚧瘯r(shí)代中的各個(gè)民族，汲取外來建筑精華為我所用是順理成章的事情。但“拿來”不是照搬照抄，不是貪大求洋。只有在繼承傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上借鑒外來建筑優(yōu)長，在洋為中用、融會(huì)中西的深度化合中發(fā)揚(yáng)光大我國建筑傳統(tǒng)，提升當(dāng)代建筑的文化格調(diào)和營造水平，才能在交流融合中不斷發(fā)展進(jìn)步。
        賡續(xù)傳統(tǒng)根脈，注入時(shí)代新質(zhì)，二者有機(jī)結(jié)合，方可讓建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌與時(shí)代氣質(zhì)水乳交融，為當(dāng)代建筑留取鮮明的文化印記，讓人們找到鄉(xiāng)愁的記憶。傳統(tǒng)的沿革存續(xù)是動(dòng)態(tài)的歷史進(jìn)程。如果不能吸納與兼容現(xiàn)代科技和新的審美元素，如果沒有始終不渝地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，如果無法激情洋溢地注入新的時(shí)代精神和審美風(fēng)尚，建筑藝術(shù)不可能保持長久而旺盛的生命活力。
        建筑屬于復(fù)雜的造型藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)、框架等必須嚴(yán)格遵循力學(xué)原理，以實(shí)現(xiàn)空間的人居安全等基本功能。建筑作為人工營造且直接為人服務(wù)的有形實(shí)體，又必須按照美的規(guī)律來創(chuàng)造。外形美觀大方、結(jié)構(gòu)精確合理；布局舒展流暢、內(nèi)飾優(yōu)美和諧；既盡可能開掘?qū)嵱每臻g，又賞心悅目、給人以安全舒適之感，是基本訴求。
        社會(huì)急需且期待給人以美感與震撼的新穎創(chuàng)造。在科技高度發(fā)達(dá)、新材料新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，只有緊跟時(shí)代潮流，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)與建設(shè)者的藝術(shù)個(gè)性，讓他們的想象力與創(chuàng)造力競相迸發(fā)，建筑行業(yè)才能涌動(dòng)蓬勃朝氣，不斷實(shí)現(xiàn)當(dāng)代建筑營造的突破。
  （摘自云德《當(dāng)代建筑應(yīng)留下傳世的文化地標(biāo)》有刪改）材料二：
        當(dāng)下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在實(shí)施。鄉(xiāng)村振興必將給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化。其不變者，就是流淌在我們血管里的汩汩文脈。守住這股文脈，就是守住鄉(xiāng)愁。
        這股文脈在哪里？這股文脈在鄉(xiāng)間閭巷的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)上。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)記錄著一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，牽連著一個(gè)家族的成敗興衰，銘刻著一個(gè)村莊的遷徙歷史，承載著一個(gè)社群的共同記憶?？梢詫⑵浞譃閮深悾阂活愂亲匀淮嬖诘某休d家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠說：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；老家名字叫什么，山西洪洞老鸛窩”，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”，當(dāng)?shù)卣氨星兄\，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個(gè)地方。
        另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，是散文名家余秋雨書里“童年時(shí)候家鄉(xiāng)的牌坊”，是高原歌手降央卓瑪歌聲里“苦苦等待的雪山之巔”，是畫家李柏林筆下的《古堰清明放水圖》……這些牌坊、神殿、古堰，凝聚著心血、摶合著智慧、寄寓著精神。作為我們記憶深處標(biāo)識化、表征化的家鄉(xiāng)形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯(lián)等一起，共同構(gòu)成了我們撫摸鄉(xiāng)野之厚重、祖輩之榮光、少時(shí)之回憶的一個(gè)個(gè)銹跡斑斑的符號。
        隨著城市化進(jìn)程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機(jī)。缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動(dòng)力是鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨消亡危機(jī)的重要原因。除了被列為文物保護(hù)單位的文化地標(biāo)能夠得到相對有效的保護(hù)外，大多數(shù)位于農(nóng)村的文化地標(biāo)，不管是私人所有，還是鄉(xiāng)村集體所有，都沒有法律法規(guī)明確所有者應(yīng)該承擔(dān)保護(hù)的義務(wù)。再加上基層財(cái)力有限，對很多文化地標(biāo)的保護(hù)也就成為“非緊急的事項(xiàng)”。比如，在一些城中村改造中，沒有對古建筑進(jìn)行評估，也沒有采取保護(hù)措施，致使一些優(yōu)秀的古建筑被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，如宗祠，由于缺乏保護(hù)主體，遭到了較大破壞。
        鄉(xiāng)村文化地標(biāo)，種類多，分布廣，數(shù)量大，要對其進(jìn)行有效保護(hù)，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，各村先摸清自己的家底，然后再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時(shí)間長、文獻(xiàn)資料記載有限等特點(diǎn)，應(yīng)吸收專業(yè)人員（比如相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生志愿者）深入鄉(xiāng)村進(jìn)行全面認(rèn)真排查，做好歸納梳理、登記造冊、建立臺賬等工作，從而真正做到掌握家底。
        同時(shí)，建議政府增加相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)投入。各級政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費(fèi)，應(yīng)從這些經(jīng)費(fèi)中劃撥出鄉(xiāng)村文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用來修繕保護(hù)鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)。同時(shí)，也應(yīng)建立村民、企業(yè)等多元資金投入機(jī)制，拓寬資金籌措渠道，提高鄉(xiāng)村文化地標(biāo)保護(hù)的資金基數(shù)。此外，還要加大對鄉(xiāng)村文化地標(biāo)保護(hù)的宣傳力度，要把鄉(xiāng)村文化地標(biāo)的保護(hù)宣傳同當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等結(jié)合起來，增強(qiáng)群眾的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識。
        在遵循保護(hù)為先的同時(shí)，可適當(dāng)對一些文化地標(biāo)進(jìn)行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)結(jié)合起來。比如，在浙江不少農(nóng)村，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺，經(jīng)過翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，不僅有村史鄉(xiāng)約的介紹，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評比等活動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌奈幕貥?biāo)和村民的精神家園。
  （摘自茍德培《保護(hù)文化地標(biāo)傳承鄉(xiāng)村文脈》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民族意識會(huì)滲透于建筑之中，從而固化成特有的建筑風(fēng)格，這是由人們的語言、習(xí)俗和情趣等形成的。
  B.尊重建筑的本土性，并不是說一成不變，在全球化時(shí)代的各民族汲取外來建筑精華是理所當(dāng)然的。
  C.流淌在我們血液里的文脈就是鄉(xiāng)村中宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等建筑。
  D.城市化進(jìn)程的加快使得承載鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)已經(jīng)被損毀、破壞甚至永久消失，必須加快保護(hù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.建筑吸納與兼容現(xiàn)代科技和新的審美元素，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，注入新的時(shí)代精神和審美風(fēng)尚，建筑藝術(shù)方能保持長久而旺盛的生命力。
  B.在科技高度發(fā)達(dá)、新材料新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者與建筑者的藝術(shù)個(gè)性，可以創(chuàng)造給人美感與震撼的新穎別致的建筑地標(biāo)。
  C.山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”、散文名家余秋雨書里“童年時(shí)候家鄉(xiāng)的牌坊”、畫家李柏林筆下的《古堰清明放水圖》等共同構(gòu)成了寄托鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)。
  D.大多數(shù)分布農(nóng)村的文化地標(biāo)，無論所有權(quán)是私人的還是鄉(xiāng)村集體的，因種類多，分布廣，數(shù)量大，無法律法規(guī)保護(hù)依據(jù)，基層財(cái)力有限等，鄉(xiāng)村文化地標(biāo)難以得到有效保護(hù)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能夠作為論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.陜西省歷史博物館和寧波博物館等大型場館的設(shè)計(jì)，不僅保留中國傳統(tǒng)建筑的恢宏壯觀，還結(jié)合時(shí)代需求，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，為文化傳承留下寶貴的建筑范本。
  B.長城作為曾經(jīng)的軍事防御工事，在我國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)揮著保障和平安定的實(shí)際功用。在此后千百年，長城被賦予更多文化內(nèi)涵，與長江、黃河等一起成為民族精神的象征。
  C.溫嶺桃花源小區(qū)、西溪南村望山、山東鳳凰措的翻建項(xiàng)目等，力求把古典民居的韻致和現(xiàn)代生活理念密切結(jié)合起來，把當(dāng)下生活的煙火氣融入古典山水園林之中。
  D.蘇州博物館的立體幾何形天窗與斜坡構(gòu)成的極具識別度的屋頂造型，使整座建筑與周遭環(huán)境和諧天成，透露出鮮明簡潔的現(xiàn)代感。
  （4）請簡要分析材料二的論證脈絡(luò)。
  （5）你認(rèn)為如何才能更好地保護(hù)和利用鄉(xiāng)村文化地標(biāo)？請結(jié)合材料有關(guān)內(nèi)容作答。
  組卷：13引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  紅頭繩兒
  王鼎鈞      一切要從那口古鐘說起。
        鐘是大廟的鎮(zhèn)廟之寶，銹得黑里透紅，纏著盤旋轉(zhuǎn)折的紋路，經(jīng)常發(fā)出蒼然悠遠(yuǎn)的聲音，穿過廟外的千株槐，拂著林外的萬畝麥，熏陶赤足露背的農(nóng)夫，勸他們成為香客。
        廟改成小學(xué)，神像都不見了，鐘依然在，巍然如一尊神。鐘聲響，引來的不再是香客，是成群的孩子，大家圍著鐘，睜著發(fā)亮的眼睛，伸出一排小手，按在鐘面的大明年號上，嘗震顫的滋味。
        校工還在認(rèn)真地撞鐘，后面有人擠得我的手碰著她尖尖的手指了，擠得我的臉碰著她扎的紅頭繩兒了。擠得我好窘好窘！好快樂好快樂！
        可是我們沒談過一句話。
        在學(xué)校里，校長對學(xué)生很嚴(yán)厲，包括對自己的女兒。他要我們跑得快，站得穩(wěn)，動(dòng)作整齊劃一。如果我們唱歌的聲音不夠雄壯，他走到我們面前來叱罵：“你們想做亡國奴嗎？”對犯規(guī)的孩子，他動(dòng)手打，挨了打也不準(zhǔn)哭?？墒?，他絕對不禁止我們拿半截粉筆藏在口袋里，他知道，我們在放學(xué)回家的路上，喜歡找一塊干凈墻壁，用力寫下“打倒日本帝國主義”。大軍過境的日子，他不處罰遲到的學(xué)生，他知道我們喜歡看兵，大兵也喜歡摸著我們的頭頂，想念自己的兒女，需要我們帶著他們找郵局，寄家信。
  “你們這一代，要在戰(zhàn)爭中長大。你們要早一點(diǎn)學(xué)會(huì)吃苦，學(xué)會(huì)自立。挺起你們的胸膛來！有一天，你們離開家，離開父母，記住！無論走到哪里，都要挺胸抬頭……”
        校長常常這么說。我不懂他在說什么。我怎么會(huì)離開父母？紅頭繩兒怎么會(huì)離開他？如果彼此分散了，誰替她梳辮子呢？
        學(xué)校里并不冷清，一大群同學(xué)圍著鐘，輪流敲鐘。鐘架下面挖好了一個(gè)深穴，帶幾分陰森。原來這口鐘就要埋在地下，等抗戰(zhàn)勝利再出土。這也是校長的主意，他說，這么一大塊金屬落在敵人手里，必定變成子彈來殘殺我們的同胞。這些同學(xué)，本來也是來看校長的，大家都有點(diǎn)舍不得他，盡管多數(shù)挨過他的藤鞭。現(xiàn)在大家舍不得這口鐘，誰都想多聽聽它的聲音，誰也都想親手撞它幾下。你看！紅頭繩兒也在坑邊望鐘發(fā)怔呢！
        鐘要消失，紅頭繩兒也要消失，一切美好的事物都要?dú)淖冃巍ｇ姴恍?，人不散，只要他們多撞幾下，我?huì)多有幾分鐘時(shí)間。沒有人注意我吧？似乎沒有，大家只注意那口鐘。悄悄向她身邊擠去，擠兩步，歇一會(huì)兒，摸一摸那封信，忍一忍心跳。等我擠到她身后站定，好像是翻山越嶺奔波了很長的路。
        取出信，捏在手里，緊張得發(fā)暈。
        突然，那口大鐘劇烈地?fù)u擺了一下。我抬頭看天。
  “飛機(jī)！”
  “空襲！”
        在藤鞭下接受的嚴(yán)格訓(xùn)練看出功效，我們像野兔一樣竄進(jìn)槐林，隱沒了。
        ……
        直到有一天，我又跟校長見了面。盡管彼此的面貌都變了，我還認(rèn)識他，他也認(rèn)得我。我問候他，問他的健康，問他的工作，問他抗戰(zhàn)八年的經(jīng)歷。幾次想問他的女兒，幾次又吞回去。終于忍不住還是問了。
        他很嚴(yán)肅地拿起一根煙來，點(diǎn)著，吸了幾口，造成一陣沉默。
  “你不知道？”他問我。
        我慌了，預(yù)感到什么。“我不知道……我真的不知道?！?br />      校長哀傷地說，在那次大轟炸之后，他的女兒失蹤了。他找遍每一個(gè)防空坑，問遍每一個(gè)家庭。為了等候女兒的消息，他留在城里，直到聽見日軍的機(jī)關(guān)槍聲……多年來，在茫茫人海，夢見過多少次重逢，醒來仍然是夢……
  “怎么會(huì)！這怎么會(huì)！”我叫起來。
        淚珠在校長的眼里轉(zhuǎn)動(dòng)，嚇得我住了口。這顆淚珠好大好大，掉下來，使我更忘不了那次轟炸。
  “我知道了！”校長只掉下一顆眼淚，眼球又恢復(fù)了干燥?！翱找u發(fā)生的時(shí)候，我的女兒跳進(jìn)鐘下面的坑里避難。鐘掉下來，正好把她扣住。工人不知道坑里有人，就填了土……”
        臨告辭的時(shí)候，他使用當(dāng)年堅(jiān)定的語氣告訴我：
  “老弟，有一天，咱們一塊兒回去，把那口鐘吊起來，仔細(xì)看看下面……咱們就這樣約定了！”
        當(dāng)夜，我做了一個(gè)夢，夢見我?guī)Я艘淮笕汗と耍蜷_地面，把鐘抬起來，點(diǎn)著火把，照亮坑底。下面空蕩蕩的，我當(dāng)初寫給紅頭繩兒的那封信擺在那兒，照老樣子疊好，似乎沒有打開過。
  （《臺港文學(xué)選刊》有刪改）
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.校長要“我們”跑步要快、整齊，唱歌不雄壯就叱罵甚至動(dòng)手打，還不讓哭，刻畫出了一個(gè)教育工作者的責(zé)任感。
  B.校長要挖大坑將大鐘埋在地下，暗示了校長知道戰(zhàn)爭即將來臨，他想保護(hù)好大鐘，為將來戰(zhàn)爭勝利復(fù)校做準(zhǔn)備。
  C.小說描寫大軍過境，校長知道“我們”喜歡兵，兵也喜歡“我們”帶路，因此，他不處罰遲到的學(xué)生，表現(xiàn)出校長的愛國之心。
  D.小說承載了很多內(nèi)容，有少年的朦朧感情，有戰(zhàn)爭的災(zāi)難描述，有老師的正直與道義，給人以沉重的歷史滄桑感。
  （2）下列對文章相關(guān)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說從一口鐘寫起，給人強(qiáng)烈的視覺效果，形色黑里透紅，纏著盤旋轉(zhuǎn)折的紋路，給人神秘感，渲染了一種氛圍。
  B.文中畫線部分運(yùn)用了心理描寫，描寫出作者欲言又止，進(jìn)而又問的情景，刻畫出作者對紅頭繩兒真心牽掛之情。
  C.小說雖然對紅頭繩兒著墨不多，但是，通過明寫紅頭繩兒與“我”擠手、遞信、念想、夢想，使紅頭繩兒一點(diǎn)點(diǎn)在讀者中清晰起來。
  D.小說暗藏著前后照應(yīng)，明暗結(jié)合，戰(zhàn)爭與和平的對照，歷史與現(xiàn)實(shí)的沖撞，美好與毀滅的撕裂，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的憎惡。
  （3）文中“鐘要消失，紅頭繩兒也要消失，一切美好的事物都要?dú)淖冃巍边@句話有何作用？
  （4）本文標(biāo)題為“紅頭繩兒”，有人認(rèn)為也能以“鐘”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個(gè)？請闡述理由。
  組卷：40引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司。”迪曰天子于財(cái)無內(nèi)外愿下詔賜三司以示恩德何必曰借帝悅初上將立章獻(xiàn)后迪屢上疏諫以章獻(xiàn)后起于寒微不可母天下章獻(xiàn)后深銜之天禧中，拜給事中。周懷政之誅，帝怒甚，欲責(zé)及太子，群臣莫敢言，迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計(jì)?！鄙洗箦?，由是獨(dú)誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來朝京師，時(shí)太后垂簾，語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞病Ｖ熘?，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙?，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之。
  （選自《宋史?李迪傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.迪曰/天子于財(cái)無內(nèi)外/愿下詔賜三司/以示恩德/何必曰/借帝悅/初上/將立章獻(xiàn)后/迪屢上疏諫/以章獻(xiàn)后起于寒微/不可母天下/章獻(xiàn)后深銜之/
  B.迪曰/天子于財(cái)無內(nèi)外/愿下詔賜三司/以示恩德/何必曰借/帝悅/初/上將立章獻(xiàn)后/迪屢上疏諫/以章獻(xiàn)后起于寒微/不可母天下/章獻(xiàn)后深銜之/
  C.迪曰/天子于財(cái)無內(nèi)外/愿下詔賜三司/以示恩德/何必曰借/帝悅/初上/將立章獻(xiàn)后/迪屢上疏諫/以章獻(xiàn)后起于寒微/不可母天下/章獻(xiàn)后深銜之/
  D.迪曰/天子于財(cái)無內(nèi)外/愿下詔賜三司/以示恩德/何必曰/借帝悅/初/上將立章獻(xiàn)后/迪屢上疏諫/以章獻(xiàn)后起于寒微/不可母天下/章獻(xiàn)后深銜之/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者。宋代科舉考試分為殿試、會(huì)試、州試、鄉(xiāng)試。
  B.“太子”，中國古代帝王的繼任者的稱謂，秦始皇之前的太子，不能稱皇太子，僅帝制時(shí)代的太子，才可稱皇太子。
  C.“三司”，宋代為了加強(qiáng)對內(nèi)控制，將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長官是三司使。
  D.“社稷”，土神和谷神，古時(shí)君主都祭祀社稷，祈求國事太平，五谷豐登，后來“社稷”被用來借指國家。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李迪很有學(xué)識，受人賞識。李迪將文章給柳開，得到柳開贊賞，認(rèn)為他能堪大任，后來李迪果然高中進(jìn)士，走上仕途，頗有建樹。
  B.李迪善于謀劃，力主賑災(zāi)。李迪休假忽詔內(nèi)東門，仁宗問他如何應(yīng)對蝗災(zāi)旱災(zāi)，他認(rèn)為應(yīng)打開內(nèi)藏庫來借給國家賑災(zāi)，仁宗高興地應(yīng)允。
  C.李迪剛正不阿，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊立章獻(xiàn)皇后；因?yàn)檫@件事，他遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州。
  D.李迪富有膽量，豪氣非凡。元昊攻打延州時(shí)，不少守將用其他名義來躲避戰(zhàn)爭，李迪卻主動(dòng)要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒答應(yīng)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。
  ②語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣?！?br />（5）李迪為什么被稱為“社稷臣”，請簡要說明。
  組卷：22引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請對下列這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60字。
        雖然挑戰(zhàn)重重，打壓頻頻，但中外科技合作機(jī)會(huì)窗口在擴(kuò)大，中國戰(zhàn)略回旋空間廣闊。中國創(chuàng)新能力提高，除經(jīng)濟(jì)體量大、門類齊，還具有承接能力、配套能力、研發(fā)能力和人才豐富等優(yōu)勢，只要保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展和改革開放不動(dòng)搖，我國與世界不同創(chuàng)新類型國家仍可在優(yōu)勢領(lǐng)域開展強(qiáng)強(qiáng)合作或梯度創(chuàng)新合作。
        手握金剛鉆，才攬瓷器活。掌握能夠引領(lǐng)全球解決問題的科技實(shí)力，有利于掌握國際合作話語權(quán)。但從長遠(yuǎn)看，基礎(chǔ)的理論、原創(chuàng)性概念與技術(shù)如能在中國大發(fā)展，才能說我們在現(xiàn)代科學(xué)體系中占有一席之地，有了在更多領(lǐng)域領(lǐng)跑的后勁兒。
        科技自立自強(qiáng)，根在自立。何以自立？靠科學(xué)的繁榮，必須把繁榮科學(xué)作為自立自強(qiáng)的底層邏輯。何以自強(qiáng)？靠創(chuàng)造的能力，也就是引領(lǐng)躍升、賦能發(fā)展、激活人才。
  組卷：16引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大道如砥，行者無疆。正是靠著這股一往無前、豪情萬丈的精氣神，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民眾志成城、迎難而上，各項(xiàng)事業(yè)取得新的重大成就。從戰(zhàn)疫情、抗洪澇，到促改革、推開放；從抓脫貧、惠民生，到保增長、穩(wěn)大局；從全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，到脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利……面對世紀(jì)疫情和百年變局交織，我們以令世界驚嘆的“中國精神”“中國力量”，書寫出載入史冊的“中國奇跡”。
        請以“中國精神（力量、奇跡）”為主題，寫一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：1難度：0.7

  解析