人教新版選修中國古代詩歌散文欣賞《虞美人引》2021年同步練習(xí)卷（安徽省安慶市916學(xué)校）

一．

• 1．山水詩考略
         ①中國古典山水詩究竟源于何時？近人范文瀾說：“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人?！边@話不無根據(jù)，寫作山水詩形成一種潮流、一種時尚，的確是在東晉時期，《蘭亭集》就是一個突出的例證。
        ②東晉出現(xiàn)大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習(xí)，以至蔚然成風(fēng)。另外，在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現(xiàn)“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而為化”（阮籍）之類的主張?！白匀弧敝赣钪孀匀灰?guī)律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。
        ③孔子曰：“知者樂水，仁者樂山?！彼^“知者”，就是智慧之人；“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水，仁者樂山”？朱熹的解釋是：“知者達(dá)于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山?！痹瓉恚?、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂水樂山之情。
        ④另外，與山水親近還可豐富知識，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經(jīng)歷?！白x萬卷書”正好可以彌補“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。
        ⑤好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓”，以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實態(tài)度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，除生動再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。
        ⑥優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆般的詩句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬山寄張五》把登高的“怡悅”之情抒發(fā)得淋漓盡致：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月?！逼渲杏性娙俗约旱巧降纳碛埃邢胂笾斜鄙诫[者張五的怡悅之情，還有闊遠(yuǎn)的視野以及閃爍于其間的種種景物。它的突出特點就是表現(xiàn)在一個“遠(yuǎn)”字上，用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意?！斑h(yuǎn)意”沒有明說，只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與隱者（包括詩人自身）恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。
  （選自袁行霈《盛唐的山水詩》，有刪節(jié)）
  （1）下列對山水詩形成的原因的表述，不正確的一項是：

   

  
  A．“山河之異”的國情對文人的影響，政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感越來越重。
  B．流連山水，從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是受迫害的文人們緩解失落感的行之有效的辦法。
  C．漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛，出現(xiàn)“越名教而任自然”“法自然而為化”之類的主張。
  D．人們可以從山水詩中看到自然風(fēng)景，雖然與親身經(jīng)歷、親眼所見的自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是：

   

  
  A．關(guān)于中國古典山水詩起源問題，作者認(rèn)為范文瀾“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定的依據(jù)的，《蘭亭集》就是一個突出的例證。
  B．孔子說的“知者樂水，仁者樂山”，可以從“知者”“仁者”的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩人喜愛山水的原因。
  C．由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，所以古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵用“讀萬卷書”來彌補“行萬里路”的不足。
  D．“欲窮千里目，更上一層樓”以理入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出來的求實態(tài)度和奮進精神，是作者深刻的人生體驗在詩句中的凝練。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是：

   

  
  A．巋然不動的山和變動不居的水，最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律，它們成為詩人師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。
  B．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，既生動再現(xiàn)了山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，使“噪”與“靜”“鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。
  C．詩人用畫筆一樣的詩句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊涵在詩中點染出來，于是產(chǎn)生了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)效果，使讀者獲得直接的審美感受。
  D．孟浩然的詩句“天邊樹若薺，江畔洲如月”，很有層次地描繪出了遠(yuǎn)樹、江畔沙洲的虛靜闊遠(yuǎn)之美，與隱者的情趣相表里，達(dá)到了天然淡泊的完美境界。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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