2023-2024學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        在中國(guó)詩(shī)歌史上，盛唐是最令人神往的詩(shī)歌鼎盛時(shí)代。陳子昂、李白、高適、杜甫等詩(shī)人相繼高揚(yáng)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，使“詩(shī)具風(fēng)骨”成為盛唐詩(shī)歌的共同特征。那么，何謂“風(fēng)骨”根據(jù)南北朝時(shí)期的文學(xué)批評(píng)家劉勰在《文心雕龍》中的闡釋，“風(fēng)骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”，即作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。此后，“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩(shī)歌的一種審美標(biāo)準(zhǔn)。在歷史的衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著一代又一代人。
        推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承與發(fā)揚(yáng)“中國(guó)風(fēng)骨”應(yīng)是題中應(yīng)有之義，這也是新時(shí)代語(yǔ)境下每位詩(shī)人需要思考的新課題。
        詩(shī)歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國(guó)風(fēng)骨?！帮L(fēng)骨”首先屬于道德范疇，古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩(shī)歌所具有的詩(shī)教功能的肯定。然而，自20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”等詩(shī)歌口號(hào)的提出，不少詩(shī)歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個(gè)人生活隱私為內(nèi)容，讓詩(shī)成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒(méi)有思想、內(nèi)涵和意義，將詩(shī)本來(lái)應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷讓人不堪卒讀。曾卓《懸崖邊的樹》一詩(shī)中那種堅(jiān)韌不拔的精神，食指《相信未來(lái)》一詩(shī)中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念，吉狄馬加《我，雪豹……》中對(duì)人類生態(tài)、人與自然關(guān)系的憂慮，等等，這些詩(shī)歌都具有深刻的教化作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。新時(shí)代的新詩(shī)需要延續(xù)中國(guó)風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充滿正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)骨。
        此外，新詩(shī)在語(yǔ)言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”。“風(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。一些詩(shī)人提出“拒絕隱喻”“詩(shī)到語(yǔ)言為止”等口號(hào)，一些詩(shī)人便不再講究文辭、技巧，雖然形式上采取了新詩(shī)的分行形式，卻不過(guò)是將一句話分行排列，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語(yǔ)詩(shī)歌的美感，風(fēng)骨顯然早已蕩然無(wú)存。當(dāng)然，當(dāng)代依然有很多詩(shī)人在努力鑄造與錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，如潘維在其詩(shī)中試圖構(gòu)造的漢語(yǔ)帝國(guó)，實(shí)則是對(duì)漢語(yǔ)魅力的重新發(fā)現(xiàn)與塑造；胡弦、李輕松、路也等詩(shī)人都如火中淬石般用心打磨詩(shī)句。詩(shī)的語(yǔ)言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩(shī)語(yǔ)言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，需要在不斷錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩(shī)才不會(huì)被質(zhì)疑為“口水詩(shī)”“廢話詩(shī)”，才能重新建構(gòu)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻。
        總之，新時(shí)代詩(shī)歌需要重塑李白所說(shuō)的“蓬萊文章建安骨”，需要繼承與發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神延續(xù)下來(lái)的“中國(guó)風(fēng)骨”，從而向新的詩(shī)歌高峰挺進(jìn)。
  （摘編自羅小鳳《新時(shí)代詩(shī)歌需要中國(guó)風(fēng)骨》）材料二：
        現(xiàn)階段有些詩(shī)歌充斥著物質(zhì)主義、個(gè)人主義和技術(shù)主義。除了能夠看到一些詩(shī)歌技術(shù)上的明顯進(jìn)步外，在詩(shī)歌精神和詩(shī)歌美學(xué)上反而給人以萎縮和晦暗之感。有些詩(shī)歌竟然以規(guī)避崇高和抵制優(yōu)美為傲。顯然，新時(shí)代詩(shī)歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥、侏儒癥和自閉癥。在此，我們急切向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。
        要有始終心系人民的激越真情。并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高的情感。那么，到底什么樣的激趣情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感和責(zé)任感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌“缺鈣“的靈丹妙藥。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，有很多詩(shī)歌體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，抒發(fā)了摯烈的家國(guó)情懷。如今許多詩(shī)歌作者淡忘人民，縮進(jìn)自我的小天地，兩耳不聞人民事，一心只寫自我詩(shī)。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”不是詩(shī)，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩(shī)。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。
        要有表達(dá)崇高情感的卓越能力。長(zhǎng)久以來(lái)，西方“純?cè)娚裨挕毕褡诮贪憧刂屏嗽S多中國(guó)詩(shī)人。純?cè)娢夹g(shù)至上和語(yǔ)言至上，純?cè)姵蔀橐环N看上去很美而實(shí)則平庸的文字游戲。作為自?shī)首詷?lè)的文字游戲，純?cè)娪衅浜侠硇?。但如果將其視為傳達(dá)人類思想的武庫(kù)，純?cè)姷暮侠硇跃蜆O其脆弱。史詩(shī)性寫作是對(duì)純?cè)妼懽鞯闹脫Q。進(jìn)入新時(shí)代，登月工程、大國(guó)重器和時(shí)代楷模等，這些恢宏雄壯的事物和偉大的英雄，一起來(lái)到了中國(guó)詩(shī)人面前。在豐沛的情感和高尚的思想催生下，他們會(huì)激發(fā)詩(shī)人磅礴的想象力，最終凝結(jié)成崇高的詩(shī)歌意象。史詩(shī)的時(shí)代需要時(shí)代的史詩(shī)。而時(shí)代的史詩(shī)，或者說(shuō)，史詩(shī)性寫作，需要與之匹配的堂皇卓越的恢宏結(jié)構(gòu)以及使之最終得以呈現(xiàn)的華美壯麗的詩(shī)意辭藻。
        概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟，具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。
  （摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.劉勰把“風(fēng)骨”解釋為作品的精神氣質(zhì)和文辭氣韻，并把詩(shī)歌是否具有風(fēng)骨作為評(píng)價(jià)其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。
  B.有些作者以記流水賬的方式創(chuàng)作詩(shī)歌，但也有一些作者如曾卓等繼承了中國(guó)風(fēng)骨的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多佳作。
  C.一些詩(shī)人提出“拒絕隱喻”“詩(shī)到語(yǔ)言為止”等口號(hào)，這是和詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)語(yǔ)言的美感要求背道而馳的。
  D.登月工程、大國(guó)重器和時(shí)代楷模等恢宏的事物和偉大的英雄，會(huì)促使當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作出具有崇高情感的作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒(méi)有陳子昂、李白、高適等詩(shī)人對(duì)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，那么唐代詩(shī)歌或許就會(huì)缺乏“風(fēng)骨”。
  B.新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作雖然在技術(shù)上取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但以犧牲詩(shī)歌精神和詩(shī)歌美學(xué)為代價(jià)，是得不償失的。
  C.杜甫的《登高》既寫了身世之悲，也寫了憂國(guó)之情，這說(shuō)明“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”是可以相互統(tǒng)一的。
  D.兩則材料都論及新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作，也都寫了新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作存在的弊端，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。
  （3）下列各項(xiàng)中，和材料二畫線句子運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！敝v道義，重德行，勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今仍熠熠生輝。
  B.榮譽(yù)面前不爭(zhēng)功，利益面前不計(jì)較，困難面前不躲閃。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，推功攬過(guò)是可貴的修養(yǎng)境界。爭(zhēng)功諉過(guò)者則不然，他們?cè)跇s譽(yù)面前熱衷追逐，利益面前斤斤計(jì)較，困難面前繞道而行。前者為公，著眼的是大局；后者存私，打的是小九九。
  C.人們讀書應(yīng)該有所選擇。書籍猶如食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中的一部分，有的書只須知道其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則要通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀。
  D.事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅(jiān)韌而出彩。這樣的執(zhí)著和堅(jiān)韌刻印在“共和國(guó)勛章”獲得者袁隆平的生命里。他畢生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣，幾十年如一日，為人民謀福祉，書寫了精彩的人生篇章。
  （4）昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》無(wú)疑是具有中國(guó)風(fēng)骨的詩(shī)歌，請(qǐng)以詩(shī)歌中的“啊/真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍/在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰”為例，結(jié)合材料一進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （5）新時(shí)代詩(shī)歌為什么需要“中國(guó)風(fēng)骨”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

一（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  橘子園主人和一個(gè)老水手
  沈從文      記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明。
        兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過(guò)這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長(zhǎng)成，自土中茁起。
        辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個(gè)腰站。既然是個(gè)小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，多得把船只?？吭谶@個(gè)地方上“覆查稅”。既有省里委派來(lái)的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。
        呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。
        蘿卜溪是呂家坪附近一個(gè)較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實(shí)，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長(zhǎng)順。
        滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)青，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強(qiáng)健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來(lái)越多。這個(gè)人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。
        自從民國(guó)以來(lái)，二十年中沅水流域不知經(jīng)過(guò)幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)被拉船、封船、派捐、捉伕，全毀了。世界老在變，這個(gè)人卻一面由于氣運(yùn)，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個(gè)男孩、三個(gè)女孩，到現(xiàn)在，孩子已長(zhǎng)大成人。
        這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個(gè)良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時(shí)造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過(guò)雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會(huì)，必為亡人祖宗遠(yuǎn)親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀錁子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團(tuán)聚賞月。九月重陽(yáng)登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲。……總之，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂(lè)和忌日的嚴(yán)肅心境。
        然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。
        明白世界在變，且用氣運(yùn)來(lái)解釋這在變動(dòng)中臨到本人必然的憂患，另外還有一個(gè)人。這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長(zhǎng)順原來(lái)和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個(gè)遠(yuǎn)房老宗兄鎩羽回來(lái)，象是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無(wú)兒無(wú)女，無(wú)可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實(shí)在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來(lái)，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口。”
        老水手瞇著小眼睛看定了長(zhǎng)順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來(lái)。當(dāng)天就背了那個(gè)小小包袱，和長(zhǎng)順回到蘿卜溪的橘子園。
        當(dāng)?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表?yè)P(yáng)個(gè)人手足勤儉的榜樣。其時(shí)有個(gè)開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個(gè)楓樹坳山頭空地買來(lái)，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個(gè)年紀(jì)大的看守，長(zhǎng)順為老水手說(shuō)了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。
  （摘編自沈從文《長(zhǎng)河》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者善于捕捉顏色氣味來(lái)描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩(shī)如畫的湘西風(fēng)景。
  B．小說(shuō)提到兩千年前被逐而經(jīng)過(guò)此地的屈原，既是在強(qiáng)調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。
  C．小說(shuō)中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時(shí)代湘西地區(qū)的反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)百姓的剝削和壓迫。
  D．作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會(huì)樸實(shí)、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終將在時(shí)代巨變的沖擊下消失無(wú)蹤。
  （2）以《鄉(xiāng)土中國(guó)》的社會(huì)學(xué)角度解讀本文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別。過(guò)路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長(zhǎng)順做水上生意攢下家財(cái)后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長(zhǎng)順一家雖無(wú)宗教信仰，卻虔敬謹(jǐn)嚴(yán)地奉行一年中所有時(shí)令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。
  D．人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長(zhǎng)順不僅請(qǐng)他住進(jìn)自己家，后又推薦他做守祠人。
  （3）沈從文曾自述《長(zhǎng)河》是“寫這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘常’與‘變’”。請(qǐng)結(jié)合文本分析何為“常”與“變”。
  （4）與《邊城》一樣，《長(zhǎng)河》也是一部田園牧歌式的散文化小說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合文本賞析這一藝術(shù)特色。
  組卷：51引用：10難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一九三六年夏天，我在青島住了一個(gè)星期。剛到青島那天，我便在給朋友的信中寫道：“黃昏時(shí)候，火車漸漸地走得緩慢起來(lái)，浩瀚的大海便展開在我們的眼前了。參差不齊的帆檣嚴(yán)密地排在海邊。太陽(yáng)不見了，天上灰絮似的云影移動(dòng)著。天連水，水連天。云翳在遼闊的天空中幻變成各式各樣的形體：有的像飛禽，有的像走獸，有的像層層疊疊的山峰……”這是青島海景給我的第一印象。次日早晨，我迫不及待地去海邊散步。空氣異常潮濕，在細(xì)雨蒙蒙的飄飛中，一出來(lái)，我的眼鏡便被雨打濕了，簡(jiǎn)直分辨不出路徑來(lái)。終于走到海濱公園。海上左岸的輪廓，比較分明，迤邐著一行行房舍，紅頂黃墻堆積在綠樹叢中，由海邊曼延到高坡上。山巒起伏在灰色霧縠里面，景象極其迷蒙。對(duì)面是一片鑲嵌著綠林的小島，左邊海水茫茫，望不到涯涘。有兩三點(diǎn)帆影在海上起伏；遠(yuǎn)的模糊，近影清晰。海水的呼嘯，像深山里萬(wàn)道瀑布的聲音。海面有一碧萬(wàn)頃的波瀾在搖動(dòng)?？堪妒且淮匾淮氐陌啄频木蘩耍兓杆?，不可捉摸。有時(shí)像充滿了憤怒，嘩嘩地抨擊著海岸；有時(shí)一小股一小股地跳上巖石來(lái)，又跳回去，比小孩子還活潑。我沉醉了。
  （1）下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他輕輕哼起了《蘭花草》：“我從山中來(lái)，帶著蘭花草……”
  B．她磕磕巴巴地說(shuō)：“可是……太太……我……你一定是認(rèn)錯(cuò)了?！?br />C．古老的鐘嘶啞地敲了一下、兩下……夜已深了，丈夫依舊沒(méi)有回來(lái)。
  D．聽了老師的解答，他陷入了深思：“原來(lái)如此……”
  （2）比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中劃?rùn)M線的句子進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （3）文中畫波浪線的句子若改寫成“有時(shí)抨擊著海岸；有時(shí)涌上巖石，又退回去”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：2引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．材料一：
        有人在助農(nóng)直播中，5秒鐘內(nèi)賣掉了600萬(wàn)只小龍蝦和50萬(wàn)個(gè)臍橙；有人只是直播一只貓睡覺，就引來(lái)2000多萬(wàn)人次圍觀；單場(chǎng)直播的交易額更是水漲船高，最高達(dá)到數(shù)億元……可見，網(wǎng)絡(luò)直播正在改變?nèi)藗兊纳睢?br />材料二：
        被外界稱為直播帶貨“一姐”的淘寶頭部主播薇婭，因在2019至2020年期間偷逃巨額稅款，被浙江省杭州市稅務(wù)局稽查局依法罰款13.41億元。
        要求：綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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