2021年江蘇省徐州市、宿遷市高考語文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        哲學(xué)有助于提升引領(lǐng)性科技創(chuàng)新能力嗎？哲學(xué)能夠為促進(jìn)中國從科技大國向科技強(qiáng)國邁進(jìn)貢獻(xiàn)一份力量嗎？2020年，中國科學(xué)院組建了哲學(xué)研究所，這一舉措不禁催人深思：哲學(xué)能夠成為科技創(chuàng)新的“助產(chǎn)士”嗎？
        哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)問，不少科學(xué)學(xué)科脫胎于哲學(xué)。在牛頓所處的時代，物理學(xué)和天文學(xué)在西方還被稱為自然哲學(xué)；社會科學(xué)和心理學(xué)直到19世紀(jì)末才開始掙脫哲學(xué)母體，努力謀求其自身成為科學(xué)學(xué)科的獨立地位。哲學(xué)與科學(xué)具有許多共同的旨趣，力求以合理化、理論化的方式來理解和說明各種感官經(jīng)驗所及的現(xiàn)象，涵蓋宇宙、自然、生命、社會和人性，近乎無所不包，但二者在研究方法和評判標(biāo)準(zhǔn)上也有著顯著差別。隨著哲學(xué)與科學(xué)各自獨立門戶，甚至有漸行漸遠(yuǎn)之勢，哲學(xué)對于科學(xué)的作用和影響也沒有那么清晰明了。物理學(xué)家費曼曾譏諷科學(xué)哲學(xué)對于科學(xué)家的作用就如同鳥類學(xué)之于鳥：鳥兒不必接受鳥類學(xué)的指導(dǎo)，卻可以飛得很高，活得很好。
        1962年，哈佛大學(xué)托馬斯?庫恩出版了《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書，顛覆了此前廣為接受的關(guān)于科學(xué)發(fā)展的累積漸進(jìn)式圖景。按照庫恩對科學(xué)發(fā)展歷史的解讀，一門科學(xué)或其中某個分支領(lǐng)域得以確立或成熟的標(biāo)志是進(jìn)入到他所謂的常規(guī)科學(xué)，而常規(guī)科學(xué)的根本特征是形成了對日?？茖W(xué)研究和專業(yè)人才培養(yǎng)具有明確范式。在常規(guī)科學(xué)時期，接受了某一范式的科學(xué)共同體成員往往不會糾結(jié)于范式中偏哲學(xué)的部分，而是不加懷疑地通盤接受。然而，隨著在范式指導(dǎo)下的解題活動的深入和擴(kuò)展，常規(guī)科學(xué)活動將會遭遇到逐漸增多的反例，這些是在范式的理論框架內(nèi)始終得不到解決的難題。隨著反常事例的增多，常規(guī)科學(xué)及其范式進(jìn)入到危機(jī)階段，逐漸有科學(xué)家開始懷疑范式的適用性，并反思和質(zhì)疑其中偏哲學(xué)的部分。倘若舊范式被拋棄，新范式出現(xiàn)并取而代之，科學(xué)革命就此發(fā)生。
        參與發(fā)起和推動科學(xué)革命的科學(xué)家，通常具備哲學(xué)思考頭腦和稟賦；他們勇于懷疑和挑戰(zhàn)舊范式的概念基礎(chǔ)和理論體系，進(jìn)而開辟新的科學(xué)探索路徑和視域。這一類型的科學(xué)家可稱為哲人科學(xué)家。大多數(shù)哲人科學(xué)家并未受過正規(guī)的哲學(xué)訓(xùn)練，對哲學(xué)學(xué)說和術(shù)語的掌握不一定是準(zhǔn)確可靠的，但他們熱衷于思考和探討具有鮮明哲學(xué)色彩的基本問題和方法論問題，富有反思和懷疑精神，勇于嘗試新的思路。他們的哲人特質(zhì)卻可以令其在科學(xué)革命中發(fā)揮重要作用：質(zhì)疑和挑戰(zhàn)舊范式，開啟和推動浙范式。
        正如1944年，愛因斯坦在寫給一位青年學(xué)者的回信中談到的那樣：“如今許多人--甚至專業(yè)的科學(xué)家--在我看來是只見樹木而不見森林。歷史和哲學(xué)背景方面的知識可以賦予人一種獨立性，使其脫離同時代人的偏見，而這是大多數(shù)科學(xué)家難以擺脫的。這種由哲學(xué)洞見所造就的獨立性--在我看來--乃是區(qū)分單純的工匠或?qū)＜遗c真正的真理追尋者的標(biāo)志?！?br />（摘編自朱菁《哲學(xué)能夠成為科技創(chuàng)新的“助產(chǎn)士”嗎？》）材料二：
        中國科學(xué)院哲學(xué)研究所的任務(wù)是結(jié)合物理學(xué)、生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的最新進(jìn)展，在宇宙、生命、意識的本質(zhì)這些正醞釀革命性突破的問題上開展哲學(xué)研究；通過吸收科學(xué)與哲學(xué)的優(yōu)秀成果，發(fā)揮中國傳統(tǒng)的科學(xué)、哲學(xué)思想的獨特優(yōu)勢，為獨創(chuàng)性的科學(xué)研究開辟新的思維空間。中國科學(xué)院哲學(xué)研究所并不只是中國科學(xué)院新建的一個研究單元，更為重要的是，希望以此為基礎(chǔ)，加強(qiáng)科學(xué)界與哲學(xué)界的聯(lián)系、加強(qiáng)國立科研機(jī)構(gòu)與高校的聯(lián)系、加強(qiáng)與國外同類型研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，推動科學(xué)家與哲學(xué)家新型聯(lián)盟的建立。
  （摘編自白春禮《架構(gòu)科學(xué)家與哲學(xué)家的思想橋梁，為人類科技事業(yè)貢獻(xiàn)新智慧》）材料三：
        現(xiàn)實的問題是哲學(xué)建設(shè)盡管是“良藥”，但卻是一個需要多方推動的復(fù)雜系統(tǒng)工程，而且是無法立竿見影的“慢功夫”，需要長期的文化哲學(xué)濡化才能形成影響，甚或在未來30年科技強(qiáng)國建設(shè)的整個過程中都不一定能顯現(xiàn)“療效”。哲學(xué)建設(shè)的這種復(fù)雜性、不確定性和滯后效應(yīng)可能使得各個層面都缺乏推動實施的動力，進(jìn)而陷入“難以落地”和“系統(tǒng)失靈”的境地。這種情況與《孟子?離婁上》關(guān)于“七年之病，求三年之艾”的比喻很類似。一個人犯了7年的病，而他的病卻非要儲藏到3年之久的艾才能灸治，而這時一般面臨3種選擇困境：“一是不惜重價訪求別人家藏三年之艾的，懇求出讓，但未必靠得?。坏诙€辦法是自己從今藏起尚待三年，這三年內(nèi)，病況是否可待，還是沒把握；第三個辦法是舍卻艾灸，姑試他種治療，但是更無把握，而且醫(yī)藥雜投，或許轉(zhuǎn)促其死。”
  （摘編自張月鴻等《哲學(xué)建設(shè)：我國科技強(qiáng)國建設(shè)的“三十年之艾”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.物理學(xué)、天文學(xué)、社會科學(xué)和心理學(xué)都脫胎于哲學(xué)，它們旨趣相同，但研究方法和評判標(biāo)準(zhǔn)差別顯著。
  B.科學(xué)飛速發(fā)展，“獨立門戶”，從形式上擺脫了對哲學(xué)的依賴，但并沒有割裂科學(xué)活動和哲學(xué)思維之間的必然聯(lián)系。
  C.如果一門科學(xué)的所有成員都能對某一范式不加懷疑地通盤接受，我們才可以說這門科學(xué)得以確立或達(dá)到成熟。
  D.科學(xué)革命更青睞善于科學(xué)思考的哲學(xué)家，他們有望擺脫原有范式的羈絆，取得更具顛覆性、革命性的突破。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.托馬斯?庫恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷程并非累積漸進(jìn)式，而是經(jīng)歷常規(guī)科學(xué)、危機(jī)階段、科學(xué)革命這樣的三個階段。
  B.中國科學(xué)家要能夠緊扣科學(xué)前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。
  C.愛因斯坦認(rèn)為大多數(shù)科學(xué)家難以擺脫歷史和哲學(xué)等知識的束縛，這一看法正好與物理學(xué)家費曼對科學(xué)哲學(xué)的譏諷完全相反。
  D.要讓科學(xué)家和哲學(xué)家真正結(jié)合起來，活躍科學(xué)研究的創(chuàng)造性氛圍，不僅需要科學(xué)家個體的自我修養(yǎng)，更需要制度和環(huán)境的促進(jìn)和保障。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“科學(xué)革命”的一項是

   

  
  A.“日心說”取代“地心說”
  B.牛頓物理學(xué)取代亞里士多德物理學(xué)
  C.董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”
  D.達(dá)爾文和華萊士分別提出生物演化論
  （4）請結(jié)合材料三“七年之病，求三年之艾”這個比喻，具體解說我國“科技創(chuàng)新”與“哲學(xué)建設(shè)”面臨的選擇困境。
  （5）圍繞著“中國科學(xué)院組建了哲學(xué)研究所”這一新生事物，三則材料的思考角度和表達(dá)重點各有側(cè)重，請簡要分析。
  組卷：17引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  原路返回
  阿微木依蘿      新娘子是從矮山來的，她那個地方就好比眼前這座高山的腳背，而現(xiàn)在她站到山的肩膀上來，已經(jīng)是一處艱險的崖口，媒婆還要她繼續(xù)往前走一走。
  “我不走了。”新娘子流著眼淚說。汗水從她在山下畫得齊齊整整的那張臉上淌下來。妝容早就花了，兩只眼睛貼了假睫毛，一只哭掉了，一只勉強(qiáng)粘在眼皮上，畫的眼線溶于淚水，眼皮周圍都是黑的，臟兮兮的。
  “你再往前走一走就好啦?！泵狡耪f，“我敢保證你會喜歡那個地方。當(dāng)初你不是一眼就看中你的新郎官嗎？再往前走一走，你肯定也會一眼看中他住的地方?！?br />“你不要再說了。難道我是瞎子看不見這是什么地方嗎？你看看這些山，這些石頭，這些路?！?br />      新娘子摘掉剩下的一只眼睫毛，捏在手指尖：“你說的那個地方就讓它見鬼去吧?！?br />“我已經(jīng)通知了新郎官，他會到崖口親自接你。”
  “那正好。我當(dāng)面告訴他?！?br />      新娘子丟掉捏在手尖的假睫毛，擦一把臉上的汗水。
        新郎官到崖口了。他沒想到送親隊伍會集體昏昏欲睡，尤其他的新娘子，露著一張糟糕的臟臉。
        他搖醒媒婆，希望得到一個解釋。媒婆張著無辜的雙眼，嘴里什么話也說不出。不過她伸手指了指新娘子。
  “我來接親?！毙吕晒僬f，他有點兒害羞。
  “正好我有事要跟你談一談?！毙履镒诱f道。
  “我們先回家。”
  “回家？不不不，我的家不在這里?！?br />“你在出嫁的路上，家當(dāng)然在前面。翻過這個崖口就到了?！?br />“那是你家?！?br />“也是你家?！?br />“我連那兒的一口水都沒喝過，那個地方的泥土一腳都沒有踩過，那兒的天什么樣子從來沒見過。那兒不是我家?！?br />“只要翻過這個崖口就到了?！?br />“我為什么要翻過這個崖口？我已經(jīng)想清楚了，那不是我要去的地方?！?br />“你已經(jīng)快走到那個地方了。”
  “那又怎樣？我還在路上，還沒有走到那個地方，跨進(jìn)那道門檻。”
  “我聽明白了，你要悔婚。”
  “你看這些山，這些石頭，這些路?！毙履镒雍敛豢蜌獾卣f出心里話。她的眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵都是痛苦的--痛苦的一整張臉。
  “我以為今天是個好日子?！毙吕晒僬f。
  “出門之前我也是這么想的。”新娘子說。
  “你看我全身上下穿得新新的?！毙吕晒僬f。
  “我也是?！毙履镒诱f。
        然后他們就不說話了，什么聲音都沒有從嘴巴里傳出來。不過風(fēng)聲一直從他們那兒傳出來，就仿佛他們兩個的心里都有一個深深的峽谷，風(fēng)在峽谷里面左跳右跳，跳得人一陣一陣心慌魄亂。
  “你們走了很長的路……天不亮就出門了?！?br />“是呀，天不亮就出門。你看我的鞋子都要走壞了。我還以為你會雇一匹馬來接我?！?br />“我是故意讓你走路來的?！?br />“為什么？”
  “你看到了，這些山，這些石頭，這些路，如果新娘子能一直走到這個地方再翻過這個崖口，那她一定是下了決心要跟我走后面的路?！?br />“她要是不翻過這個崖口呢？”
  “到了這個地步我也不瞞你了。在你之前已經(jīng)有兩個女子從這兒原路返回。她們和你一樣，都快走到我住的地方，只需要翻過這個崖口就可以看到我住的地方，卻不走了?！?br />“你要是雇一匹馬，她們或許就走過去了?！?br />“不能。馬不能代替人的雙腳。馬有馬的路，人有人的路?！?br />“你請了很多人參加婚禮嗎？”
  “不，一個也沒有。”
  “噢？”
  “如果有人真正愿意翻過崖口，我和她的婚禮才會真正開始?！?br />“這會兒天要黑了。”
  “是呀，我看到了?！?br />“路要變成黑色的。我是說，已經(jīng)好幾個晚上沒有月亮。有月亮也躲在云層后面照不清路。天黑下來空氣也會變冷?！?br />“你想讓我留下來?！?br />“是這個意思。”
        新娘子站起身，從崖口的風(fēng)尖上站了起來。
  “我要回去了。”她說。
  “噢?！毙吕晒僬f。
        新郎官眼里的光在一點一點熄滅，在暗下來，因為天色暗下來了。
  “今天是個好日子?！毙吕晒俅蚱瞥良拧?br />“是呀。”新娘子附和道。
        然后他們沉默下來，像崖口上方被黑暗死死咬住的石頭，沉默下來。
  “喝杯酒再走，夜路風(fēng)涼。”新郎官對新娘子說。
  “好?！?br />      新娘子接過酒瓶，喝了滿滿一口?！八闶俏蚁蚰阗r罪的?！彼f。
        新郎官接回酒瓶，喝了滿滿一口。他什么都沒說。
        天擦黑了，最后一絲陽光在對面的山頂滑下去?？諝夤焕淞嗽S多，接下來會更冷。來自矮山的新娘子從未體驗過的高處的寒冷，將很快降臨在她身上。
        有星子從天空中冒出來。緊接著，堆積了好幾個晚上厚厚的云層逐漸變薄，月亮出來了。黑了好幾個晚上的天空亮起來，他們的心情瞬間有了改變。
  “路沒有像你說的那樣變成黑色，我能照著月亮回家。”新娘子說，她心情愉快。
  “是啊!你回去的路上亮晶晶的，本來這兒黑了好久的天。兩個人分開的路都是亮的，那說明我們應(yīng)該分開。也許你翻過崖口走到那邊，走到我家，天空說不定一直黑下去，月亮不會出來?！毙吕晒僬f。他的心情變得舒暢，仿佛看到一大片桐子樹開花。
  “是我做得不對，但這個崖口我不想走過去了。我習(xí)慣在矮山生活，那些路我閉著眼睛就能走?！毙履镒诱f。
  “我知道。每個人都會在自己習(xí)慣的路上走。”新郎官說。
        新郎官伸手到嘴邊打了一聲響亮的口哨，一匹馬跑來了。
  “騎著走吧。它很聽話，會穩(wěn)穩(wěn)地將你送到山下。”
  “我要怎么將它還給你？”
  “留著吧，說不定你會騎著它再來找我--哈哈哈，我開玩笑呢!將它拴在山下岔路的最上邊那條路上，那條路上的第一戶人家是我的朋友，你就將馬兒拴在門口那棵桃樹上?！?br />      新娘子騎馬而去。她將重新跨越峽谷的河水，走到對面那片山林，回到她熟悉的路上。
  （選自《小說選刊》2021年第3期，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.開頭寫新娘子決定不走了，是因為山路崎嶇，使她痛苦不堪，動搖了繼續(xù)前行的決心，此時她已作好悔婚的打算。
  B.媒婆勸說新娘繼續(xù)堅持，并告訴她即將到達(dá)“那個地方”，且新郎已到崖口迎接，但這一切并不能挽留新娘，媒婆也只能無可奈何。
  C.小說寫新郎并沒有雇馬匹接新娘過崖口，是因為她對新娘翻過崖口有十足的信心，畢竟他這個新郎官是新娘“一眼就看中”的。
  D.新娘拒絕了新郎的挽留，作出返回矮山的決定，新郎雖然感到遺憾，但仍然表現(xiàn)出理解和寬容，并為新娘準(zhǔn)備了馬匹。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“崖口”這一地域環(huán)境既指艱險的自然環(huán)境，也是橫在男女主人公面前的一道關(guān)隘，具有獨特的象征意蘊(yùn)。
  B.新郎曾遭受婚姻的挫折，但他對愛情仍然充滿著希望；而曾主動追尋幸福的新娘卻在即將到達(dá)彼岸時選擇放棄：在對比中突顯了新娘的自私狹隘。
  C.小說中有較多篇幅的人物對話，語言平實卻能有力推動情節(jié)的發(fā)展，男女主人公個性化的語言也充分展示了人物豐富的內(nèi)心世界。
  D.小說中有多處自然環(huán)境的描寫，如天色、風(fēng)聲等，這些描寫既折射出人物微妙的心理變化，又體現(xiàn)出他們對生活的態(tài)度，耐人尋味，頗具哲學(xué)意蘊(yùn)。
  （3）小說中寫了新郎新娘分別前喝酒的情節(jié)，有什么作用？請作簡要概括。
  （4）“原路返回”的結(jié)局并不“美滿”，但頗具美感。請結(jié)合文本分析。
  組卷：56引用：6難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        知識關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；知識能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，  。
        真正的教育應(yīng)包含智慧之愛，它與人的靈魂有關(guān)，因為教育不僅僅是理智知識和認(rèn)識的堆集。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，   。
        有靈魂的教育不會排斥科學(xué)，相反  ，因為科學(xué)的基礎(chǔ)和目標(biāo)不能從科學(xué)本身中得到。所以雅思貝爾斯說：“以科學(xué)為其直接任務(wù)的大學(xué)的真正活動，在于它豐富的精神生活，大學(xué)借助有秩序的分工合作從事科學(xué)的研究，追求絕對真理?！霸谶@一過程中，科學(xué)就有了靈魂，成為人類靈魂的重要組成部分。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）如圖這幅漫畫是否能體現(xiàn)真正的教育？請根據(jù)上文闡明理由。
  
  組卷：14引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        已經(jīng)進(jìn)入環(huán)繞火星軌道的中國探索器“天問1號”何時著落備受關(guān)注?！疤靻枴币辉~來自屈原創(chuàng)作的長詩《天問》，作者從自然現(xiàn)象一直追問到神話和歷史，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的懷疑精神和探索精神。
        無獨有偶。中國的探月工程稱作“嫦娥工程”；作為地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站的衛(wèi)星叫“鵲橋”；熱詞“小康社會”中的“小康”源出《詩經(jīng)?大雅》“民亦勞止，范可小康”；華為開發(fā)的操作系統(tǒng)命名“鴻蒙”，“鴻蒙”是中國神話傳說中盤古開天地之前的遠(yuǎn)古時代……
        你所在學(xué)校的校刊要開設(shè)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄，請你向?qū)谕陡澹埥Y(jié)合以上材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?br />      要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：6難度：0.7

  解析