人教部編版中外歷史綱要（上）《第6單元 辛亥革命與中華民國的建立》2023年單元測試卷（37）

一、選擇題

• 1．報刊業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了政治思想、工商業(yè)、社會生活等信息的傳播，結(jié)合所學(xué)判斷，下列說法錯誤的是（　　）

  A．《中外紀(jì)聞》編譯西方書報，宣揚(yáng)“中體西用”

  B．《光明日報》刊文掀起了一場真理標(biāo)準(zhǔn)大討論

  C．《申報》被稱為研究中國近代史的“百科全書”

  D．《民報》推動了三民主義在中國的傳播與實(shí)踐
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 2．20世紀(jì)初，清政府發(fā)現(xiàn)新式學(xué)堂里“學(xué)子合群，輒騰異說，相濡相染，流弊難防”，哀 嘆“育才之舉，轉(zhuǎn)為釀亂之階”，于是不斷采取“整頓”措施。這說明清末新式教育的發(fā)展（　　）

  A．導(dǎo)致民主革命潮流風(fēng)起云涌

  B．引發(fā)了革命團(tuán)體的紛紛建立

  C．促使民權(quán)主義觀念深入人心

  D．削弱了專制統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)
  組卷：4引用：7難度：0.9

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• 3．1910年，清政府設(shè)立資政院“以立議院基礎(chǔ)”。資政院議員部分由皇帝欽定，部分由選舉產(chǎn)生。其職責(zé)包括議決國家軍政大事、審議財政預(yù)算和修訂法律等。這次改革的目的是（　　）

  A．順應(yīng)民心

  B．抵制革命

  C．認(rèn)可西學(xué)

  D．放棄專制
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 4．成立于1894年的革命團(tuán)體興中會，華僑身份的成員居多，黃花崗起義時也有大量華僑參與。這反映了（　?。?/h2>

  A．革命黨側(cè)重對華僑宣傳	B．國內(nèi)民眾尚未覺醒
  C．清政府對華僑政策不當(dāng)	D．華僑助推社會變革
  組卷：7引用：6難度：0.7

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• 5．武昌起義后，湖北軍政府發(fā)布《宣布滿洲政府罪狀檄》，揭露清政府借辮子來殘殺民眾的血腥行為。即使仍處在日本統(tǒng)治下的臺灣同胞也自愿剪掉辮子，“表示自己是中華民國的公民，而不是清朝遺民，更不是日本國民”，更有甚者，當(dāng)他們在剪辮時，還“鳴放爆竹“、“辦酒宴”。這反映了當(dāng)時（　　）

  A．民主共和觀念已經(jīng)深入人心

  B．日本暴行激起臺灣民眾不滿

  C．南京臨時政府推動習(xí)俗變革

  D．新政權(quán)強(qiáng)化民族意識和認(rèn)同
  組卷：44引用：13難度：0.5

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一、選擇題

• 14．新文化運(yùn)動期間，當(dāng)時的人談到“科學(xué)”時很少講具體的技術(shù)，更多講科學(xué)的“精神”和“方法”，講到西方的物質(zhì)一面時也往往提高到“文明”的層次。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（　?。?/h2>

  A．當(dāng)時人對西方文明的認(rèn)識加深

  B．民族工業(yè)蕭條使技術(shù)變得無用

  C．馬克思主義對人們的科學(xué)指導(dǎo)

  D．西方科學(xué)理論不斷取得新突破
  組卷：20引用：3難度：0.6

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二、材料題

• 15．西學(xué)東漸在中西方文化交流史上非常重要的歷史現(xiàn)象。閱讀下列材料，回答問題。
     材料一  利瑪竇（明中后期來自意大利的傳教士）以一種“學(xué)術(shù)傳教”的方式，獲取了中國士大夫階層的支持，得到萬歷皇帝的認(rèn)可，而被后世奉為圭臬。為了讓中國人適應(yīng)天主教，經(jīng)過一番曲折摸索，利瑪竇努力使自己融入中國社會，他學(xué)會中文，取號為“西泰”，以結(jié)交儒士。通過多番努力，成功地進(jìn)入了中國官僚仕紳的活動圈子。利瑪竇們在傳教的同時極大地迎合了儒家文化的需要，他們根據(jù)中國知識階層的思維習(xí)慣和接受能力，選擇地突出或者省略了某些內(nèi)容，即使在宣傳基督教的某些信條時，也多使用儒家的術(shù)語和思想來進(jìn)行詮釋。為了引起儒家知識分子的興趣，他以西方科學(xué)技術(shù)知識為誘餌，宣傳西學(xué)，以廣博的知識和全新的見解讓他們大開眼界，從而取得其好感和尊敬，然后進(jìn)行傳教。
  --《曇花一現(xiàn)--淺談明末清初西學(xué)東漸對于中國的影響》    材料二   翻譯西書是西學(xué)東漸的主要方式。19世紀(jì)40～50年代最早的一批西學(xué)書籍，是由西方傳教士與中國最早一批接觸西方學(xué)術(shù)的學(xué)者……合作翻譯的……19世紀(jì)50-80年代翻譯的西書，以應(yīng)用科學(xué)、工程技術(shù)方面的書籍所占比重最大……其次則是所謂“格致諸學(xué)”，至于政法、史志等社會科學(xué)書籍，則比較少。
  隨著西學(xué)的輸入，甲午以后中國學(xué)人對西學(xué)之理解更為深刻。此時人們所理解之“西學(xué)”，已經(jīng)不是19世紀(jì)70～80年代以工藝制造為主的“洋務(wù)之學(xué)”，也不僅僅是以西方自然科學(xué)為主的“格致之學(xué)”，而是西方社會科學(xué)為主之“西政”?！绻f戊戌以前中國主要還是通過歐美渠道“移植”西學(xué)的話，那么戊戌以后則主要是通過日本渠道“移植”西方近代學(xué)術(shù)。
  --左玉河《西學(xué)東漸與晚清學(xué)風(fēng)嬗變》（1）根據(jù)材料一，概括明代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)史實(shí)闡述其背景。
  （2）據(jù)材料二，分析晚清西學(xué)東漸的階段特征。
  組卷：13引用：2難度：0.1

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