2021年廣東省汕頭市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        自從古老的詩歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達著人的社會感受和理想追求。經(jīng)過幾千年時間和文學(xué)表達過程之后，如今人們漸漸發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。特別是在人類進入二十世紀(jì)之后，劇烈頻繁的戰(zhàn)爭存在和后來迅猛的科技進步，非常強烈地改變著人們感受認(rèn)識世界的結(jié)論。在人類癡迷地實現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟、科技、軍事等價值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時候，卻對自身賴以生存的地球的被破壞嚴(yán)重地忽略了，對于與人類一起生長于地球上的各種具有生命的動植物的被毀壞嚴(yán)重地忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機。這個危機，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時代背景，正是生態(tài)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。
  --摘編自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的一次變革與革命》材料二：
        生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值的文學(xué)，而不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)、以人類的利益為價值判斷之終極尺度的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在。生態(tài)文學(xué)不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度，并不意味著它蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機的現(xiàn)實使生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真正有效地消除生態(tài)危機，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠(yuǎn)利益或根本利益。
        傳統(tǒng)的描寫自然的文學(xué)大都把人以外的自然物僅僅當(dāng)作工具、途徑、手段、符號、對應(yīng)物等等，來抒發(fā)、表現(xiàn)、比喻、對應(yīng)、暗示、象征人的內(nèi)心世界和人格特征?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”里的花和鳥本身并不重要，重要的是它們可以用作工具表達詩人的情感。這種寫法是人類中心主義在文學(xué)里的一種典型表現(xiàn)。生態(tài)文學(xué)家非常反對人類純功利地、純工具化地對待自然。生態(tài)文學(xué)的核心特征決定了它必須將所有以工具化的態(tài)度和工具化的方法對待自然的文學(xué)排除在外。它使我們能夠在生態(tài)文學(xué)作品與非生態(tài)的描寫自然的作品之間劃出一條清晰的界限。
  --摘編自李春蓮、劉鋆《論生態(tài)文學(xué)的主題》材料三：
        生態(tài)文學(xué)源于作家對生態(tài)問題的關(guān)切，探究人類與自然的關(guān)系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機的人性與文化根源是其終極目標(biāo)。生態(tài)文學(xué)蘊含著作家的倫理觀照、審美追求和社會擔(dān)當(dāng)，對重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有一定的啟示作用。
        生態(tài)危機本質(zhì)上是人與自然關(guān)系的異化，而生態(tài)文明的要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)?？v觀人類發(fā)展進程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，使人與自然的關(guān)系異化，生存環(huán)境遭遇重創(chuàng)。于是，不少作家開始批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦。他們深知，要治愈這種精神頑疾，人心需要親近大地、回歸自然。生態(tài)文學(xué)恰恰能夠給人一種親切的生存體驗。生態(tài)問題在本質(zhì)上是人的問題，與人性迷失不無關(guān)聯(lián)。所以，要解決生態(tài)問題，“人心建設(shè)”是關(guān)鍵。而自然是人類的心靈依托，對人類心靈生態(tài)的修復(fù)有著不可替代的作用。親近自然、與自然融合必然是人類認(rèn)識自我、重塑心靈生態(tài)的必由之路，從某種程度上看，生態(tài)危機實乃精神危機、人性危機和文化危機。作為應(yīng)對危機的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩意棲居美好愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式，引領(lǐng)讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達到人與自然和諧交融的境界。
        生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動關(guān)系，對危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助了夯實生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。在西方文學(xué)中，以威廉?華茲華斯為代表的湖畔詩人開始坦誠地看待自然，歌詠自然，寄情山水。約翰?斯坦貝克的《憤怒的葡萄》則體現(xiàn)著人對土地的本能依賴。中國作家對生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的。像徐剛的《伐木者，醒來》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的《黑雪》等生態(tài)危機系列等優(yōu)秀作品，均以獨特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機的根源及出路，對人們未來如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。
        生態(tài)文學(xué)是對全球環(huán)境問題的回應(yīng)，是文學(xué)對現(xiàn)實責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。生態(tài)文學(xué)以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。盡管生態(tài)文學(xué)不能直接改變生態(tài)狀況，但可以改變?nèi)藗兊乃季S、觀念及生活方式。它以自覺的責(zé)任意識引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問題，思索人類未來的命運，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身，對于推動社會可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。
  --摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價值》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.因為生態(tài)文學(xué)是以新的文學(xué)形態(tài)產(chǎn)生于地球的生態(tài)危機中，所以它要以革命與變革的表現(xiàn)對處在表達困窘中的傳統(tǒng)文學(xué)提出挑戰(zhàn)。
  B.生態(tài)文學(xué)不把人類作為自然界的中心，不把人類利益作為價值判斷的終極尺度，卻注重生態(tài)整體利益，以期人類更好地生存和發(fā)展。
  C.生態(tài)文學(xué)源于作家對工業(yè)文明的冷漠的批判、對人性異化及人類生存痛苦的反思，其最終目的是給人親近自然、回歸自然的生存體驗。
  D.生態(tài)危機的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的異化，生態(tài)文明的要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)，這兩者在人類的工業(yè)文明時代不會共存。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.作家在生態(tài)文學(xué)中批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦，這是其審美追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。
  B.在閱讀生態(tài)文學(xué)的過程中，人們可以獲得親近大地、回歸自然的親切生存體驗，從而找到生命的精神歸宿。
  C.生態(tài)文學(xué)描述人與自然是怎樣的關(guān)系，更注重反映人與自然應(yīng)該是怎樣的關(guān)系，因此缺少對美好自然景象的描繪。
  D.通過生態(tài)文學(xué)來改變?nèi)藗兯季S、觀念及生活方式，從而提升人們的環(huán)境素養(yǎng)，是應(yīng)對當(dāng)前生態(tài)危機的良策。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于生態(tài)文學(xué)作品的一項是

   

  
  A.肖亦農(nóng)在《毛烏蘇綠色傳奇》中記述鄂爾多斯毛烏素沙漠變成綠洲的過程，呼喚世人關(guān)注人類生存的意義，改變發(fā)展思路。
  B.梭羅在《瓦爾登湖》中描述作者告別都市，在瓦爾登湖畔與大自然和諧相處，把自己看作自然的一部分的生活歷程。
  C.屠格涅夫在《獵人筆記》中以美麗的大自然為背景，揭露了農(nóng)奴主的殘暴，農(nóng)奴的悲慘生活，表現(xiàn)人民對美好生活的追求和向往。
  D.卡孫在《寂靜的春天》中講述了以“DDT”為代表的殺蟲劑的廣泛使用而導(dǎo)致蟲鳥死亡，使本該熱鬧的春天變得寂靜的事實。
  （4）請根據(jù)材料內(nèi)容，概括生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的原因。
  （5）以上三則材料，其主要內(nèi)容分別是什么？請簡析。
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  吹翻天和嗩吶王
  盧群
        斗龍鎮(zhèn)最好的吹手，當(dāng)數(shù)吹翻天和嗩吶王。
        吹翻天生于嗩吶世家，十六歲時就已“一吹成名”。
        那是在一位長者的喪禮上，吹翻天見幾位孝子賢孫，全都輕輕松松喜氣洋洋的，心里十分詫異。后從別人嘴里得知，死者癱瘓多年，家人早就厭煩了。吹翻天一聽眉毛倒豎：不行，不能讓他們忘記根本，羊羔還有跪乳之思呢！于是拿起嗩吶，運足氣力，立時，一聲撕心裂肺的悲號轟然炸響，把眾人帶進那痛失親人的巨大悲痛中。
        一曲《哭皇天》，哭倒一群人。從此，斗龍鎮(zhèn)就多了個能“呼風(fēng)喚雨”的“吹翻天”。
        嗩吶王原是部隊的小號手，從當(dāng)上司號員起，軍號就成了他的“隨身帶”。
        不久，團里召開文藝晚會，要求每個連隊都要出幾個節(jié)目。連長東拼西湊費了很大勁，還差一個節(jié)目沒有著落，無奈之下，只好趕鴨子上架，命令小號兵來一個嗩吶獨奏。
        小號兵軍號雖然吹得好，嗩吶卻是門外漢。為了練好嗩吶，小號兵嘴唇吹破了幾層皮，腮幫子腫得像皮球，終于趕在會演前夕將硬骨頭啃下。演出那天，小號兵身著對襟黑襖，腰扎紅色綢帶，一出臺便贏得滿堂彩。掌聲未停，鳥叫聲、蟲鳴聲此起彼伏。只見小號兵一會兒將嗩吶指向長天，一會兒把嗩吶湊近大地，夸張的肢體語言，高超的吹奏技巧，將一曲《百鳥朝鳳》演繹得淋漓盡致。從此，小號兵就成了部隊的“嗩吶王”。
        十年寒窗無人曉，一朝成名天下知。嗩吶吹熟練了，在斗龍鎮(zhèn)就是香餑餑，逢到紅白喜事，人們都會請來助助興、湊湊熱鬧。而整個吹奏班子中，所有的鈸、鼓、鑼、笙都要圍繞著嗩吶來行調(diào)，吹嗩吶的自然成了關(guān)注的焦點。嗩吶王轉(zhuǎn)業(yè)時，吹翻天的生意已輻射到周圍幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。嗩吶王本來有個很好的工作，因割舍不下這個愛好，也組建了一個樂隊。
        一山容不得二虎，嗩吶王的吹奏班子一“插足”，吹翻天的江山便少了半壁。蘿卜青菜，各有所愛。村人再有事時，偏愛吹翻天的自然請吹翻天，鐘情嗩吶王必定請嗩吶王。商場如劇場，常會出現(xiàn)一些意想不到的事情。比如吹翻天和嗩吶王，兩人都愛面子，遭遇冷落時難免憋屈。然兩人又極有涵養(yǎng)，再不痛快也絕不表現(xiàn)出來。兩家的婆娘就不管了，遇到時說話常常夾槍帶棒的，有時甚至遷怒于主家。如此一來，再有人家辦事情，為避免得罪人，經(jīng)濟好的兩套班子都請，差的只好舍近求遠(yuǎn)了。
        如果兩套班子碰到一起，一場比試是少不了的。往往客人還未進場，好戲就已開鑼：你學(xué)幾聲鳥叫，我來幾聲牛哞；你把《天仙配》吹得恩恩愛愛，我把《走西口》整得纏纏綿綿；你扭著秧歌給主家送“壓?！保叶酥浦呀o大伙兒奉“驚喜”……一聲聲嗩吶如金蛇狂舞，纏住了每一位聽眾的心。
        鎮(zhèn)里開展新農(nóng)村建設(shè)以來，村支書覺得總這樣較量不太妥當(dāng)，就找兩人協(xié)商，逢單吹翻天出征，逢雙嗩吶王掛帥。兩人欣然接受。從此，只要是雙日，哪怕是自家辦事，吹翻天也絕不染指。同樣，如果是單日，即便主家再三請求，嗩吶王也不會前往。
        平靜的日子沒過幾天，吹翻天和嗩吶王又比起來了。2012年春，吹翻天聽說村里要建立圖書室，就捐出了三百本圖書。嗩吶王聽罷，當(dāng)即幫村小學(xué)添置了兩臺電腦；2013年夏，吹翻天收養(yǎng)了一名孤寡老人，嗩吶王資助了三名特困學(xué)生；前年，阜寧遭遇特大龍卷風(fēng)襲擊。吹翻天得知消息，一出手就是一萬元。嗩吶王不僅捐出了相同金額的款子，還獻出了400毫升鮮血；去年，村里土地開發(fā)征用，為獲得較多補償，一些村民連夜添磚加瓦、植樹造林。吹翻天卻紋絲不動，第一個簽了搬遷合同。嗩吶王有一子一女，女兒雖然出嫁，戶口仍在家中，按照規(guī)定可以申請一套住房。嗩吶王卻說，嫁出去的女，潑出去的水，女兒的房子免了。
        前不久，吹翻天出了趟遠(yuǎn)門，回來聽說嗩吶王出了車禍，正在醫(yī)院搶救，家也顧不得回，立刻趕過去，抓住嗩吶王的手搖晃著說，老伙計啊，我正準(zhǔn)備找你商量呢，咱們辦個學(xué)校吧，把老祖宗傳給我們的吹奏技藝傳承下去。你年紀(jì)輕，又在部隊鍛煉過，主角由你唱，我給你當(dāng)助手，怎么樣？你如果是條漢子，就給我站起來！
        話音剛落，已昏迷了幾天的嗩吶王，竟有了蘇醒的跡象。
  （《2018年中國年度作品?微型小說》）文本二：
        什么叫突變？就是突然打破常規(guī)。什么叫對轉(zhuǎn)？就是事情向相反方向變化。對于情節(jié)來說，其功能是探索人物內(nèi)心潛在的情感和深層的奧秘。在平常狀態(tài)下，人物均有榮格所說的“人格面具”，遇到事變，能夠迅速調(diào)整其外部姿態(tài)，使心理恢復(fù)常態(tài)。情節(jié)的突轉(zhuǎn)功能就是把人物打出生活常規(guī)，進入一個意想不到的新境界（我將其稱為第二環(huán)境），使之來不及調(diào)整，目的是把人物在常規(guī)環(huán)境中隱藏得很深的心靈奧秘（我將其稱為第二心態(tài)）暴露出來。
        光有情節(jié)的情感因果，還不能算是好的情節(jié)，好的情節(jié)應(yīng)該有一種功能，就是把人物打出常規(guī)，進入第二環(huán)境，暴露第二心態(tài)。所謂第二環(huán)境，是相對于第一環(huán)境而言的。第一環(huán)境就是人物所處的常規(guī)環(huán)境，把人物打出常規(guī)的第一環(huán)境，進入非常規(guī)的第二環(huán)境，其性質(zhì)就是虛擬的、假定的、不拘泥于現(xiàn)實的。所謂第二心態(tài)，就是人的深層心理結(jié)構(gòu)，它與表層心理結(jié)構(gòu)形成反差。
  （摘編自孫紹振的《小說解讀的理論基礎(chǔ)：打破常規(guī)和情感錯位》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小號兵由“門外漢”成為部隊的“嗩吶王”是機緣巧合，而嗩吶王組建樂隊則由于對嗩吶發(fā)自內(nèi)心的熱愛。
  B.吹翻天和嗩吶王不僅比試吹嗩吶，還比著為村里做好事，表明了兩人不服輸?shù)男愿窈蛯γ暤淖非蟆?br />C.兩家婆娘遇到時說話常常夾槍帶棒的直接原因是各自的丈夫吹翻天和嗩吶王遭遇冷落、心里憋屈不痛快。
  D.小說語言質(zhì)樸平實，大多直陳其事，符合農(nóng)村題材特點，“一山容不得二虎”等俗語的運用，使作品更生動。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是

   

  
  A.“世家”指門第高貴、世代為官的人家?！妒酚洝分泄灿小妒兰摇啡?，其內(nèi)容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。
  B.“皇天”指的是天，舊時常用與“后土”并用。如李密《陳情表》中有“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。”
  C.“十年寒窗無人曉，一朝成名天下知”中的“十年”是虛數(shù)，指很多年。就如“三人行，必有我?guī)煛敝械摹叭?，泛指多的意思，并不是指實?shù)三。
  D.笙是起源于我國的古老的吹奏樂器，發(fā)音清越、高雅?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙。”最早出自曹操的《短歌行》。
  （3）小說是怎樣敘述吹翻天和嗩吶王的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。
  （4）如果要給小說的結(jié)尾寫一則評論，請結(jié)合文本二，列出評論要點。
  組卷：23引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  “苦不苦，想想長征兩萬五。累不累，想想革命老前輩?！遍L征行軍途中，紅軍將士常常以苦為樂。這種革命樂觀主義精神一直鼓舞著紅軍。      ，是因為相信中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，相信共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
        長征的勝利，保存了革命的精華，并以其不怕艱苦、不怕犧牲的革命英雄主義精神，向全中國宣告，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍是不可戰(zhàn)勝的，成為一篇中國革命的“宣言書”。長征在全國擴大了紅軍的影響，把革命真理宣傳到沿途廣大地區(qū)。中央紅軍走了11個省，三個方面軍共走了14個省，并向沿途各省的人民宣傳，只有紅軍的道路才是真正解放的道路，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)團結(jié)抗日。       ，還撒播下革命的種子。長征途徑之地，紅軍放手發(fā)動群眾，群眾革命熱情洶涌澎湃。軍民生死相依、患難與共，形成強大的合力，為后來開展革命斗爭創(chuàng)造了有利條件。
        長征精神，是堅強堡壘，是有力支撐。站在歷史與現(xiàn)實的交匯點上，       ，使之成為鼓勵廣大人民投身實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)偉大實踐的不竭精神動力。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超15個字。
  （2）請用三個判斷句概括第二段中關(guān)于長征的意義。每句不超過10個字。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        崇德中學(xué)邀請革命前輩來校講歷史故事，革命前輩給同學(xué)們講述了一段段感人至深的故事：第五次反“圍剿”失利后，江西省蘇維埃政府主席劉啟耀背著金條乞討數(shù)年，歷盡千辛萬苦尋找黨組織繼續(xù)干革命，不動用分毫黨的經(jīng)費，正確處理公私關(guān)系。
        長征期間，在湖南沙洲村，三名女紅軍借宿徐解秀老人家中，臨走時把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下。這種同人民風(fēng)雨同舟、生死與共的精神，是紅軍取得長征勝利的根本保證。
        抗日戰(zhàn)爭時期，在極其惡劣的條件下，楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝同數(shù)倍于己的敵人浴血奮戰(zhàn)，犧牲時胃里全是枯草、樹皮和棉絮，其事跡震撼人心。
        甘祖昌是新中國的開國將軍，但在1957年他堅持回江西農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，夫人龔全珍也隨他一起回到農(nóng)村艱苦奮斗。半個多世紀(jì)過去了，龔全珍始終保持艱苦奮斗精神，當(dāng)選了全國道德模范。
        ……
        以上的歷史故事，你有了什么樣的思考和感悟。學(xué)校團委會擬舉辦“學(xué)史明理”為主題的演講比賽，請你作為學(xué)生代表寫一篇演講稿。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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